خداوندمتعال در آیه 41 عنکبوت می فرماید:الْعَنْکَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَیْتًا وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُیُوتِ لَبَیْتُ الْعَنْکَبُوتِ.سوال موجود در آیه پیراموناوهن البیوت لبیت العنکبوتاست،ویژگی عنکبوت وخانه اش چیست،چرا این خانه سست وبی پایه است؟چه ارتباطی بین سستی بیت عنکبوت بار چکیده کامل
خداوندمتعال در آیه 41 عنکبوت می فرماید:الْعَنْکَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَیْتًا وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُیُوتِ لَبَیْتُ الْعَنْکَبُوتِ.سوال موجود در آیه پیراموناوهن البیوت لبیت العنکبوتاست،ویژگی عنکبوت وخانه اش چیست،چرا این خانه سست وبی پایه است؟چه ارتباطی بین سستی بیت عنکبوت باروابط آزاد جنسی وجودارد؟درمقاله حاضر با تحلیل مفهومیاوهن البیوت تلاش شده تا این مسئله درمطابقه باروابط آزاد مورد تبیین قرآنی قراربگیرد.روش تحقیق تحلیلی-استدلالی وبا استفاده از منابع کتابخانه ای ونرم افزاری است.نظام هندسی آیات مربوط به خانواده،بیان کننده تشکیل خانواده برمبنای همتایی وهمانندی،ایجادآرامش وسکونت،رعایت اصل مشورت در زندگی وتولید نسلی صالح می باشد.برپایه آموزه های این آیات، زن ومرد از یک جنس هستندوعشق ومحبت بین زوجین امری خدادادی بوده وگرمی خانواده به وجودفرزندان ونوادگان است.مهمترین شاخصه های خانواده درنظام هندسی این آیات عبارتند از: امنیت اجتماعی درسایه تربیت صحیح فرزند، وجود کانونی پرمهر برای اعضاء خانواده،سلامت روانی افرادجامعه واین که والدین شجره ثابت هر انسانی هستند و دلیل تعلق فرزند به اصل اصیل خود،حال آن که در روابط آزاد هیچ کدام از این امتیازات وجودندارد.
پرونده مقاله
وقتی که در تنظیم قرارداد ابهامی وجود داشته باشد ، تفسیر قرارداد برای کشف اراده طرفین ضروری می نماید . پیدا شدن مناقشه بین طرفین از موارد ضرورت تفسیر است . قانون تجارت الکترونیکی ایران که به عنوان یک نوآوری برای نخستین بار به ضرورت تفسیر اشاره کرده است ، فقط ناظر به تفسی چکیده کامل
وقتی که در تنظیم قرارداد ابهامی وجود داشته باشد ، تفسیر قرارداد برای کشف اراده طرفین ضروری می نماید . پیدا شدن مناقشه بین طرفین از موارد ضرورت تفسیر است . قانون تجارت الکترونیکی ایران که به عنوان یک نوآوری برای نخستین بار به ضرورت تفسیر اشاره کرده است ، فقط ناظر به تفسیر قانون است و در خصوص تفسیر قراردادها نصی ندارد . با توجه به اینکه در ماده ۴ همین قانون رفع ابهام را به قاضی سپرده است می توان گفت تفسیر قرارداد در صورت وجود ابهام و مناقشه بر عهده قاضی است . درکنوانسیونهای بین المللی و نظام های حقوقی دنیا احراز قصد طرفین هدف تفسیر است . فقه امامیه بر اساس اَلْعُقُودُ تابِعَهُ لِلْقُصُودْ عقد را تابع قصد می داند و بر مبنای قصد طرفین دستور به تفسیر قرارداد را می دهد . علاوه بر این در فقه امامیه از اصول و قواعد ریشه دار فقهی برای رسمیت بخشیدن تفسیر در قراردادها استفاده شده است . در هر سه نظام حقوقی مورد بحث این مقاله عرف واجد جایگاه قابل توجهی در تفسیر قرارداد است و در فقه امامیه بر پایه اَلْمَعْروفُ بَیْن التُجّارُ کَالْمَشْروطُ بَیْنُهُمْ عرف بین تاجران مفسر و مبین اراده طرفین است . رعایت انصاف و داشتن حسن نیت در همه نظام های حقوقی در تفسیر قراردادها توصیه گردیده است .
پرونده مقاله