فهرست مقالات

• دسترسی آزاد مقاله
  • صفحه چکیده
  • متن کامل
  
  1 - دراسة روایة «شیکاجو» لعلاء الأسوانی علی ضوء نظریة الواقعیة العظیمة لجورج لوکاتش
  محمود رضا توکلی محمدی محمد علی آذرشب
  وفق نظریة جورج لوکاتش، فی علمیة البحث الأدبی یجب ألّا ینظر إلی الأدب من منظار الأدبیة فحسب، بل علی الناقد أن یتفرس الأثر الأدبی لکی یجد فیه صلةً بین الأدیب وبین مجتمعه. تقوم نظریة لوکاتش علی نقد الشکل والمضمون وطرح لها عدة معاییر هی: المضمون الإجتماعی، النموذج، الواقعیة چکیده کامل

  وفق نظریة جورج لوکاتش، فی علمیة البحث الأدبی یجب ألّا ینظر إلی الأدب من منظار الأدبیة فحسب، بل علی الناقد أن یتفرس الأثر الأدبی لکی یجد فیه صلةً بین الأدیب وبین مجتمعه. تقوم نظریة لوکاتش علی نقد الشکل والمضمون وطرح لها عدة معاییر هی: المضمون الإجتماعی، النموذج، الواقعیة وعلاقة العلة والمعلول. فی هذا الصدد سمّی لوکاتش الواقعیة فی نظریته بالواقعیة العظیمة وطرح لها عدّة سمات منها الواقعیة الحقیقیة أو انتصار الواقعیة والواقعیة النقدیة وشعبیة الأدب. حاول هذا المقال وعلی ضوء المنهج الوصفی- التحلیلی أن یدرس روایة شیکاجو لعلاء الأسوانی، الکاتب المصری المعاصر، فی إطار نظریة الواقعیة العظیمة لجورج لوکاتش ویبحث عن مدی نجاح الواقعیة فی الرّوایة المذکورة. فیدلّ مجمل نتائج البحث علی أنّ الأسوانی استطاع أن یدرس بعض القضایا الإجتماعیة المرتبطة بالمثقفین المصریین خارج الحدود المصریة کما حاول أن یدرس المجتمع الأمریکی ولکنّه أدخل فی دراسته آرائه الفردیة وایدئولوجیته وفی بعض آرائه الإجتماعیة إبتعد عما طرحه لوکاتش فی واقعیته العظیمة. پرونده مقاله
• دسترسی آزاد مقاله
  • صفحه چکیده
  • متن کامل
  
  2 - دراسة تحلیلیة للتضاد الإیدیولوجی للبطل فی ترجمة مقامات الحریری حسب نموذج فورکیلاف
  رحمت الله ولدبیگی محمد راسخ مهند علی طاهری رضا صادقی شهپر شهروز جمالی
  تسعی هذه المقالة لدراسة التضاد الإیدیولوجی للبطل(أبو زید السروجی) فی ترجمة مقامات الحریری وذلک طبقاً لنموذج فورکیلاف(1989- 1995) الثلاثی الأبعاد. فی هذا المضمار هناک خمسون مقامة تحتوی علی المجموعة الإحصائیة لهذا البحث؛ حیث یعتمد التضاد الإیدیولوجی للبطل، ضمن البنیة المن چکیده کامل

  تسعی هذه المقالة لدراسة التضاد الإیدیولوجی للبطل(أبو زید السروجی) فی ترجمة مقامات الحریری وذلک طبقاً لنموذج فورکیلاف(1989- 1995) الثلاثی الأبعاد. فی هذا المضمار هناک خمسون مقامة تحتوی علی المجموعة الإحصائیة لهذا البحث؛ حیث یعتمد التضاد الإیدیولوجی للبطل، ضمن البنیة المنتظمة علی أساس التوصیف الظاهری للبطل، والخدع الکلامیة الخاصة به، والمضمون الکلامی، والأثر الخطابی والنتائج المتضادة؛ ورصد هذه النتائج التی تشیر إلی خطاب البطل الساحر- بواسطة مضمون الموعظة والإرشاد بحد ذاته من جهة والسعی لخداع وإغواء الآخرین من خلاله من جهة أخری للوصول إلی المراد(الإستجداء، والإفشاء، وتنویر عامة الناس) حیث إن مجموعة هذه الخصائص الخطابیة تُظهر البطل فی کل مقامة متناقضاً ومزدوجاً(نصف جید نصف سیء). ومن جهة أخری فإن المترجم من خلال تأصیل عناصر الهویة، والحکایات والتطبیع الإیدیولوجی والترجمة الإصطلاحیة ولفظ بلفظ، کان یسعی إلی إنتقال وإفشاء التضاد الإیدیولوجی للبطل فی إطار البُنی اللغویة- الإیدیولوجیة. پرونده مقاله
• دسترسی آزاد مقاله
  • صفحه چکیده
  • متن کامل
  
  3 - الحواریة فی قصیدة «قصة شهر سنکستان» لأخوان وقصیدة «الفقر والسقام» للرصافی
  هادی اخلاقی فریبرز حسینجانزاده محمد جعفری
  کثیر من الأشعار الحدیثة علی خلاف الشعر القدیم تتمتع بالحواریة وعناصرها کالقوال الثنائی والکرنفال والکرونوتوب والآلیات الأمریة والندائیة والإستفهامیة وإلخ. أخوان ثالث الشاعر الإیرانی المعاصر ومعروف الرصافی الشاعر العراقی المعاصر، هما اللذان اهتما إلی المضامین الإجتماعیة چکیده کامل

  کثیر من الأشعار الحدیثة علی خلاف الشعر القدیم تتمتع بالحواریة وعناصرها کالقوال الثنائی والکرنفال والکرونوتوب والآلیات الأمریة والندائیة والإستفهامیة وإلخ. أخوان ثالث الشاعر الإیرانی المعاصر ومعروف الرصافی الشاعر العراقی المعاصر، هما اللذان اهتما إلی المضامین الإجتماعیة وتجسّداها فی أشعارهما وثاما بمعارضة الإستعمار والإستغلال. فهما حاولا أن یحلّا القضایا الإجتماعیة مستفیدین من المجالات الحواریة. إذن تحاول هذه المقالة علی أساس المنهج المقارن إلی دراسة الحواریة وعناصرها المختلفة فی قصیدة من أخوان قصة شهر سنکستان، و قصیدة لمعروف رصافی الفقر والسقام. قد خلصت النتیجة أن هاتین القصیدتین أنتجتا من الظروف الإجتماعیة وسعی الشاعران بتوظیف الحواریة وعناصرها لیتناولا الحواریة لحل المشاکل الإجتماعیة بصورة رمزیة. وأیضاً نجد أن اعتماد الشاعرین کان علی أهم عناصر الحواریة کالأمر والإستفهام والنداء والکرنوتوب، والکرنفال. یجدر الذکر أن المنهج المستخدم فی هذه الدراسة هو المنهج الوصفی التحلیلی، فی أساس المدرسة الأمریکیة فی الأدب المقارن. الحواریة فی قصیدة قصة شهر سنکستان لأخوان وقصیدة الفقر والسقام للرصافی پرونده مقاله
• دسترسی آزاد مقاله
  • صفحه چکیده
  • متن کامل
  
  4 - قناع الخیام و دلالاته عند عبدالوهاب البیاتی
  زهره قربانی مادوانی
  تقنیة القناع أحد أشکال الرمز ووسیلة للتعبیر عن تجارب الشاعر وما فی نفسه من المکنونات بطریقة غیر مباشرة، ولعل عبدالوهاب البیاتی وهو من رواد الشعر العربی الحدیث شاعر عبقری فی هذا المجال. هو قام بإبداع تصاویر ملیئة بالعواطف الإنسانیة والقیم السامیة فی شعره مع استلهامه من ا چکیده کامل

  تقنیة القناع أحد أشکال الرمز ووسیلة للتعبیر عن تجارب الشاعر وما فی نفسه من المکنونات بطریقة غیر مباشرة، ولعل عبدالوهاب البیاتی وهو من رواد الشعر العربی الحدیث شاعر عبقری فی هذا المجال. هو قام بإبداع تصاویر ملیئة بالعواطف الإنسانیة والقیم السامیة فی شعره مع استلهامه من التراث القدیم والأساطیر العربیة والشخصیات المعاصرة والإیرانیة ومن هذه الشخصیات شخصیة خیام. فیدرس هذا المقال توظیف القناع عند البیاتی مرکزا علی شخصیة خیام بالاعتماد علی المنهج الوصفی التحلیلی. فتوصل البحث إلی أن البیاتی یحاول فی استخدام القناع أن یضخم الزمان والمکان ویتجرد عن ذاته لیؤکد من خلال الشخصیات علی عدم ضرورة تطابق القناع مع الشخصیة. وإن قناع الخیام عنده یحمل معان إنسانیة أی یکون رمزا لقضایا إنسانیة معاصرة ویعبر من خلاله تعبیرا غیر مباشر عن أفکاره السیاسیة والاجتماعیة. فالخیام نفس الشاعر الذی یرید أن یقوم بإصلاح المجتمع الذی قد ساد علیه الجهل والظلمة. پرونده مقاله
• دسترسی آزاد مقاله
  • صفحه چکیده
  • متن کامل
  
  5 - دراسة الوظائف الاجتماعیة فی روایتی «السنوات الغائمة» و«عناقید الغضب» علی أساس النقد التکوینی
  لیلا سلطانی عبدالحسین فرزاد امیرحسین ماحوزی
  النهج التکوینی والنقد التکوینی والنظریة البنائیة للوسیان غولدمان(1913-1970م) هی واحدة من البحوث الإنسانیة للنقد الأدبی المعاصر والتی تحاول الکشف عن القوانین الخفیة التی تحکم کافة العلاقات الإنسانیة. یتمثل الهدف الرئیسی لغولدمان فی النقد فی تحقیق نظرة عالمیة للعمل وعلاقت چکیده کامل

  النهج التکوینی والنقد التکوینی والنظریة البنائیة للوسیان غولدمان(1913-1970م) هی واحدة من البحوث الإنسانیة للنقد الأدبی المعاصر والتی تحاول الکشف عن القوانین الخفیة التی تحکم کافة العلاقات الإنسانیة. یتمثل الهدف الرئیسی لغولدمان فی النقد فی تحقیق نظرة عالمیة للعمل وعلاقته بفئة اجتماعیة معینة. فی روایة عناقید الغضب، ینتقد الکاتب الأمریکی جون ستایبنیک(1930م) الظلم فی مجتمع العمل والأزمة الاقتصادیة الأمریکیة، ولهذه الروایة الکثیر من القواسم المشترکة مع روایة السنوات الغائمة لدرویشیان(1991م)، والتی تقدم أیضاً نظرة فاحصة علی الطبقات الدنیا من المجتمع فی عهد رضاخان، بالاعتماد علی أدب العمال والأضرار الاجتماعیة لإصلاح ذوی الدخل المنخفض. السبب الرئیسی للتمایز بین السنوات الغائمة من وجهة النظر الاجتماعیة مقارنة بروایة عناقید الغضب هو التمثیل الکامل لحیاة الشخصیات الجدلیة التی لم یتم التعبیر عنها بشکل کامل فی عناقید الغضب، حیث تم تقدیم صورة واضحة عن حیاة الأفراد الجدلیین. وبالتالی فإن السنوات الغائمة تکشف حیاة البرولیتاریا فی الفترة الحاسمة لصراع ما قبل الثورة الإسلامیة. تعبر السنوات الغائمة عن المسیرة الطویلة المحفوفة بالمخاطر لأشخاص فقراء وکیفیة الوصول إلی الوعی الطبقی، بینما لا یزال أبطال عناقید الغضب فی بدایة وعیهم الطبقی. پرونده مقاله
• دسترسی آزاد مقاله
  • صفحه چکیده
  • متن کامل
  
  6 - تحقیق المراد من "الاختلاف" فی الآیة الـ82 من سورة النساء
  رضا جلیلی گیلانده عبد القادر پریز
  هذا المقال محاولة لدراسة معنی "الاختلاف" فی الآیة الـ82 من سورة النّساء ودراسة مظاهر الاختلاف وأنواعه فی تلک الآیة. فیتطرّق البحث فی البدء إلی معنی الاختلاف اللغوی، وبعد أن توصّلنا إلی أنّه لیس لهذه المفردة تطوّر معنویّ جئنا بتعریف لـ"اختلاف" فی الآیة المذکورة وهو: الاخ چکیده کامل

  هذا المقال محاولة لدراسة معنی "الاختلاف" فی الآیة الـ82 من سورة النّساء ودراسة مظاهر الاختلاف وأنواعه فی تلک الآیة. فیتطرّق البحث فی البدء إلی معنی الاختلاف اللغوی، وبعد أن توصّلنا إلی أنّه لیس لهذه المفردة تطوّر معنویّ جئنا بتعریف لـ"اختلاف" فی الآیة المذکورة وهو: الاختلاف هو تعارض الآیتین أو مجموعة من الآیات من الجهة المعنویّة بحیث تعتبر الأولی ضدّ الثّانیة، فکتبنا المقال علی أساس هذا التعریف. یعتمد الباحث عبر المنهج التحلیلی- التّوصیفی دراسة الموضوع من أربع جهات وهی: عدم وجود الاختلاف بین الآیات المکّیّة وبین الآیات المدنیّة، وعدم وجود الاختلاف بین الآیات المحکمات والآیات المتشابهات، وعدم وجود الاختلاف بین آیات القرآن رُغم أنّه یتناول الموضوعات المختلفة فی المجالات العدیدة، وعدم وجود الاختلاف بین الآیات المنزَّلة فی السّنوات الأولی من البعثة والآیات المنزَّلة فی السّنوات الأخیرة منها. وأشرنا فی النّهایة إلی وجه تقیید "الاختلاف" بقید "الکثیر" وحقّقنا المراد منه ثمّ شرحنا الفرق بین "الاختلاف" و"النّسخ" إکمالاً للمباحث السّابقة. فسوف یکشف القارئ الکریم أنّه لیس وجه لوجود الاختلاف فی القرآن لأنّ هذا المقال یُبطل جمیع الاختلافات الافتراضیّة والتناقضات المحتملة، وتتناول کلاً منها بصورة مجزأة. پرونده مقاله