دراسة إزدواجیة شعر إلیاس أبو شبکة و محمد الفیتوري بناءً علی "العلاج بالمعنی" لفکتور فرانکل
محورهای موضوعی : النقد الادبي
1 - أستاذ مساعد، قسم اللغة الفارسیة وآدابها، فرع دهدشت، جامعة آزاد الإسلامیة، دهدشت، إیران
کلید واژه: الغایة السامیة, العلاج بالمعنی, أبوشبكة, الفيتوري, حرمة المعاناة,
چکیده مقاله :
یستعرض "العلاج بالمعنی" لفرانكل بمكافحة المشاكل النفسیة بناءً على مبادئ وتكتيكات محدّدة من خلال إیضاح المعنى وتحليل مفهوم المعاناة، فيسعى إلى إيجاد معنى في الحياة باعتباره القوة الدافعة الأولى لكل شخص ويساعد الناس على إيجاد معنى معاناتهم وتحويل المواقف الصعبة إلى السلام. يتغيّر معنى الحياة باستمرار، لكنه لا يمّحي أبداً. دور المعالج هو توسيع مجال رؤية الإنسان، حتى يتمّ وضع المعنى والقيم في مجال رؤيته ومجال وعيه الذاتي وتغلي الحقائق بداخله دون تدخّل الآخرين. يتمّ اكتشاف هذا المعنی وتجربة المعانی المکنونة عند الإنسان بإطاقة الأوجاع والمعاناة وإنجاز الأعمال القیّمة وتجربة الغایات العالیة. "العلاج بالمعنى" له علاقة وثيقة بالأدب والشعر لاعتماده على اللغة وعلاج النطق. فتظهر دراسة مقارنة في أعمال اثنين من الشعراء المعاصرين، إلياس أبوشبکة ومحمد الفيتوري، أن هذين الشاعرين كان لهما نهج معاكس نسبيّاً فيما يتعلق بمفاهيم "العلاج بالمعنی" لفيكتور فرانكل. لا يعطي أبوشبكة أيّ معنى موثوق به للدنیا والعيش فيها، ودائماً ما يتّخذ خطوات تجاه نبذ العالم بشكل متطرّف تساهمت فی تکوینه أسباب مثل الفقر، وفقدان والده مبكراً، والعوامل السياسية والاجتماعية السائدة آنذاك. أمّا الفيتوري فیقدّس الآلام والمعاناة ويسعى لتحقيق أهداف نبيلة والقيام بأعمال قیّمة تتجسّد في شكل شعر المقاومة والوطنية. فمن الأبعاد العديدة التي تؤثر على سلوك الإنسان فیما یتعلّق ﺑ"العلاج بالمعنی"، تمّ البحث حول دور الأبعاد النفسية، الاجتماعية والبيئية في أعمالهما، فقد تجلّى شعر هذين الشاعرين بزاوية متناقضة تجاه المعنى والمسؤولية الذاتية والالتزام الوجداني.
Frankl's logotherapy is based on the principle of struggle against mental problems relying on certain principles and tactics through a will to meaning-therapy. Frankle seeks to find a meaning in life, as the first personal driving force, through the analysis of suffering concept, in order to help man in finding the meaning of his/her sufferings and turn difficult conditions into peaceful ones. The meaning of life is in constant change, but it never disappears. The role of logotherapist is to expand the person's field of vision, until the meaning and values are placed in the field of vision and self-conscious domain, and the truths boil inside his/her without the interference of others. This meaning is discovered by various ways including doing great and valuable works and experiencing lofty goals or bearing holy suffering. Meaning therapy, because of its reliance to language and speech-therapy, is in close relation to literature and poetry. Comparative study of the works of Elias Abu Shabaki and Mohammad al-Fayturi, two distinguished poets shows that they had relatively contrary attitude toward logotherapy and concepts and Victor Frankle; Abu Shabaki does not believe in the world and living in it and always rejects extremely the world. Factors such as poverty, early death of his father and political and social issues had fundamental role in the formation of this world aversion. Fayturi, on the other hand, sanctifies suffering and follows lofty oals and doing valuable works manifested as resistance poetry and patriotism. The poems of these two poets are the whole picture of their thoughts. The relative role of psychological, sociological, and ecological dimensions in the works of these two poets is also studied. Their poems are represented in contrary viewpoints, self- responsibility and respect of the self.
الف.العربیة
القرآن الکریم
ابوشبکه، الیاس. (1999م). الاعمال الشعریة الکاملة. بیروت: دار العودة.
الباوی، محمد المحمود. (2004م). عمالقة الادب العربی المعاصر. بیروت: دار الأرقم.
بقاعی، ایمان. (1414ق). الفیتوری، الضائع الذی وجد نفسه. بیروت: دار المکتب العلمیة.
سابایارد، نازک. (1969م). الیاس ابوشبکة قلب سال شعراً. بیروت: بیت الحکمة.
شرارة، عبد اللطیف. (1982م). الیاس ابو شبکة. بیروت: دار بیروت.
صالح، نجیب. (1984م). محمد الفیتوری و المرایا الدائریة. ط1. بیروت: الدار العربیة للموسوعات.
عبود، ولید ندیم. (1998م). الیاس ابو شبکة، المجموعة الکاملة في الشعر. مصر: لا‌‌نا.
الفاخوری، حنا. (1427ق). الجامع فی تاریخ الادب العربی. قم: انتشارات ذوی القربی.
الفیتوری، محمد. (1972م). الاعمال الکاملة. مصر: مطبعة الهیئة المصریة.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ. (1979م). دیوان. ج1و2. بیروت: دار العودة.
موسی، منیف. (1976م). محمد الفیتوری شاعر الحس و الوطنیة و الحبّ. بیروت: دار الفکر العربی.
ب. الفارسیة
شولتس، دوان. (1361ش). روانشناسی کمال و الگوهای شخصیت سالم. ترجمه گیتی خوشدل. طهران: نو للنشر.
فرانکل، ویکتور. (1389ش). انسان در جست و جوی معنی (الإنسان فی طلب المعنی). ترجمة مهین میلانی -نهضت صالحیان. ط23. طهران: درسا للنشر.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ. (1366ش). پزشک و روح (الطبیب و النفس). ترجمة فرخ سیف بهزاد. طهران: ویس للنشر.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ. (1388ش). فریاد ناشنیده برای معنی، روان درمانی و انسان گرایی (صرخة غير مسموعة للمعنى، العلاج النفسي والإنسانية). ترجمة مصطفی تبریزی و علی علوی نیا. طهران: فراروان للنشر.
مولانا، جلال الدین. (1381ش). کلیات شمس تبریزی. ط3. طهران: سنایی للنشر.
ج.الإنجلیزیة
Adler, Alfred. (1919). Problem of neurosis Kegan paul. London: New haven .yale university press.
Mazlow . A . H. (1971). self-Aktualization and Beyend in challenjes of Humanistic Psychology New York. Megrow Hill. P. 281.
_||_