Teachers' Narratives of Ecojustice Education in the Age of Crisis

Subject Areas : Research in Curriculum Planning

Arash Mehraban ¹ , Abdullah Azizi ² , جمال سلیمی ^{3 *}

1 - M.A student in Persian Language and Literature, University of Zabol, Sistan and Baluchestan, Iran.
2 - M.A of Education Studies, University of Kurdistan, Sanandaj, Iran.
3 - Associate Professor of Curriculum Studies, Department of Educational Sciences, University of Kurdistan, Sanandaj, Iran.

Received: 2025-02-13 Accepted : 2025-05-20 Published : 2025-07-20

Keywords: ecological justice education, curriculum, descriptive narrative, geography, era of crisis,

Abstract :

Ankind's interaction with nature is one of the main indicators for evaluating the behavior of actors in the process of modernization of modern societies. This research, relying on a qualitative approach, deals with the representation of teachers' narratives of ecological justice education in the era of crisis. The strategy used in the present study was the descriptive narrative design proposed by Edmonds and Kennedy (2017). The research field of Marivan city and the potential participants were all geography teachers in the first secondary level, 14 of them were selected purposefully (heterogeneous) and invited to participate using an episodic interview protocol. Narratives obtained were analyzed through Braun & Clarke's (2006) inductive thematic analysis process using MAXQDA. The results showed that 4 meta-narratives under the headings (environmental identity, environmental behavior, environmental sensitivity and bio-based responsibility) of ecological justice education could be counted. Despite the variety of narratives, teachers at the macro and micro levels pointed to challenges such as ideologically oriented curriculum design, discriminatory macro policies, cultural integration, restrictive administrative laws, and limited infrastructure in terms of space, education, and facilities. The benefits of this type of education included the evolution of stereotyped beliefs, the development of values, life expectancy, and finally achieving sustainable development. According to the findings, the educational system of the country should revise the curriculum in the design and implementation stage in order to deepen the interaction of students with nature.

References:

Aronowitz, T., Rennells, R. E., & Todd, E. (2006). Ecological influences of sexuality on early adolescent African American females. Journal of Community Health Nursing, 23(2), 113-122.
Ary, D., Jacobs, L. C., Sorensen, C. K., & Walker, D. (2014). Introduction to research in education (9th ed.). Cengage Learning.
Athman, J., & Monroe, M. (2004). The effects of environmental education on students’
Barbas, T. A., Paraskevopoulos, S., & Stamou, A. G. (2009). The effect of nature documentaries on students’ environmental sensitivity: A case study. Learning, Media and Technology, 34(1), 61-69.
Bateson, G. (2000). Steps to an ecology of mind: Collected essays in anthropology, psychiatry, evolution, and epistemology. University of Chicago press.
Bertacchini, E., Bravo, G., Marrelli, M., & Santagata, W. (2012). Defining cultural commons. In Cultural Commons. Edward Elgar Publishing.
Blom, R., & Karrow, D. D. (2024). Environmental and sustainability education in teacher education research: an international scoping review of the literature. International Journal of Sustainability in Higher Education.
Bowers, C. A. (2013). In the grip of the past: Educational reforms that address what should be changed and what should be conserved (Vol. 6). Eco-Justice Press LLC.
Braun, V., & Clarke, V. (2006). Using thematic analysis in psychology. Qualitative Research in Psychology, 3(2), 77–101.
Bright, D. J. (2020). Place Based Education as a Tool for Rural Career Development. Journal of Counselor Preparation and Supervision, 13(3), 3.
Brown, B. (2020). Exploring the implementation of environmental education in the K-3 classroom through an EcoJustice framework.‏
Bullard, R. D. (1990). Dumping in Dixie: Race, Class, and Environmental Quality. Boulder, CO: Westview Press.
Burroughs, G. C., & Bellino, M. E. (2024). Nurturing a global ecojustice consciousness among preservice teachers through critical place-based learning. Journal of Global Education and Research, 8(1), 34-48.
Code, L. (2000). The perversion of autonomy and the subjection of women: Discourses of social advocacy at century's end. In C. Mackenzie & N. Stoljar (Eds.), Relational Autonomy: Feminist Perspectives on Autonomy, Agency, and the Social Self (pp. 181-202). New York: Oxford University
Code, L. (2006). Ecological thinking: The politics of epistemic location. Oxford University Press.
Creswell, J. W., & Miller, D. L. (2000). Determining validity in qualitative inquiry. Theory into practice, 39(3), 124-130.
Czarniawska, B. (2004). Narratives in social science research. SAGE.
Delia, J., & Krasny, M. E. (2018). Cultivating positive youth development, critical consciousness, and authentic care in urban environmental education. Frontiers in Psychology, 8, 2340. https://doi.org/10.3389/fpsyg.2017.02340
Dentith, A. M., Hash, P. E., & Baines, C. P. (2022). The Ecological Curriculum: Ecoliteracy, Ecojustice, Ecopedagogy and Sustainability Education. Routledge.
Dentith, A. M., Hash, P. E., & Baines, C. P. (2022). The Ecological Curriculum: Ecoliteracy, Ecojustice, Ecopedagogy and Sustainability Education. Routledge.
Denzin, N.K. (1978). The research act: A theoretical orientation to sociological methods (2nd ed.). New York: McGraw-Hill.
Dewey, J. (1904). The relation of theory to practice in education. Teachers College Record, 5(6), 9-30.
Drews, S., & van den Bergh, J. C. (2017). Scientists’ views on economic growth versus the environment: a questionnaire survey among economists and non-economists. Global Environmental Change, 2 (46), 88-103.
Ebrahimi, M., Ebadi Zadeh, A., & Aziz Zadeh, N. A. (2023). Cultural and epistemological pathology of mother tongue education. Comparative Education Quarterly, 11(21), 143–161.
Echegoyen-Sanz, A. & Martín-Ezpeleta, J. (2021). Environmental Justice Education: A Critical Perspective for Teaching and Learning. In: Environmental Education Research.
Echegoyen-Sanz, Y., & Martín-Ezpeleta, A. (2021). FOSTERING CREATIVITY IN THE CLASSROOM. ECOFEMINIST MOVIES FOR A BETTER FUTURE. Journal of Education, Culture & Society, 12(1-18).
Edmonds, W. A., & Kennedy, T. D. (2017). An applied guide to research designs: Quantitative, Qualitative, and Mixed Methods. SAGE.
Edmundson, J. & Martusewicz, R. (2013). Ecojustice and Education for Sustainability. In: The Journal of Environmental Education, 44(2), 115-126.
Edmundson, J., & Martusewicz, R. A. (2013). “Putting Our Lives in Order”: Wendell Berry, EcoJustice, and a Pedagogy of Responsibility. In Contemporary studies in environmental and indigenous pedagogies (pp. 171-183). Brill.
Eslamiharandi, F., Karimi, F., & Nadi, M. (2018). Presenting an Educational Justice Model to Iran’s Education System. Journal of Applied Issues in Islamic Education, 3(3), 7-28.
Foster, R., & Turkki, N. (2023). EcoJustice approach to dance education. Journal of Dance Education, 23(2), 91-101.
Ghaffari, M., & Shariati, S. (2019). Governance and Social Justice in the Islamic Republic of Iran. The International Journal of Humanities, 26(1), 14-28.
Gola, G., & Rocca, L. (2021). Place-Based Education: An Educational Approach Inside Local Place. Global Education Review, 8(2-3), 81-91.
Granosik, M. (2024). Community resilience building in disadvantaged neighbourhoods (DN): action learning and political work. Social Work Education, 1-25.
Hargood, C., Millard, D. E., & Weal, M. J. (2008, June). A thematic approach to emerging narrative structure. In Proceedings of the hypertext 2008 workshop on Collaboration and collective intelligence (pp. 41-45).
Hatten-Flisher, J., & Martusewicz, R. A. (2018). Ecofeminism and education. In Oxford Research Encyclopedia of Education.
Heskel, M. A., & Mergenthal, J. G. (2023). Learning from the Many, Teaching to the Many: Applying Ecojustice Principles to Undergraduate Pedagogy in Environmental Science, Ecology, and Sustainability Classrooms. In Transforming Education for Sustainability: Discourses on Justice, Inclusion, and Authenticity (pp. 261-280). Cham: Springer International Publishing.
Hung, R. (2021). Ecopedagogy and education. In Oxford Research Encyclopedia of Education.
Knödler, M. (2024). Profit over subsistence?–The role of private corporations, the state and academia in embracing an ecofeminist forest concept as part of an agroecological transformation.
Kulnieks, A. (2024). Merging Eco-Literacy, Visual Poetry, and Arts-Informed Practices: A Curriculum of Eco-Justice Education. Qualitative Inquiry, 30(2), 170-174.
Landis, J. R., & Koch, G. G. (1977). The measurement of observer agreement for categorical data. biometrics, 33(1), 159-174.
Let me know if you want these added to your full reference list or need them adapted to a specific journal's APA variation (e.g., APA 6th or 7th edition).
Lowenstein, E., Martusewicz, R., & Voelker, L. (2010). Developing teachers' capacity for ecojustice education and community-based learning. Teacher Education Quarterly, 37(4), 99-118.
Lune, H., & Berg, B. L. (2017). Qualitative research methods for the social sciences. Pearson.
Martusewicz, R. A., Edmundson, J., & Lupinacci, J. (2014). Ecojustice education: Toward diverse, democratic, and sustainable communities. Routledge.
Martusewicz, R. A., Edmundson, J., & Lupinacci, J. (2014). Ecojustice education: Toward diverse, democratic, and sustainable communities. Routledge.
Martusewicz, R. A., Edmundson, J., & Lupinacci, J. (2016). EcoJustice education. MacMillan interdisciplinary handbooks: Gender, v2: Nature, 57-71.
Masoumi, M., Naeini, M. M., & Faghihi, A. (2023). Reducing educational poverty and failure to study by observing educational justice in the education system of the Islamic Republic of Iran. Journal of Adolescent and Youth Psychological Studies (JAYPS), 4(10), 77-86.
Maxwell, J. (1992). Understanding and validity in qualitative research. Harvard educational review, 62(3), 279-301.
Mirzaei, F., & Haqshenas, A. (2019). Examining the dimensions of environmental justice in Iran's national curriculum with an emphasis on upstream documents. Curriculum Planning, 14(55), 151–173.
Mueller, M. P. (2009). Educational reflections on the “ecological crisis”: Ecojustice, environmentalism, and sustainability. Science & education, 18, 1031-1056.
Pellow, D. N. (2007). Garbage Wars: The Struggle for Environmental Justice in Chicago. MIT Press.
Plumwood, V. (2023). Some false laws of logic. The Australasian Journal of Logic, 20(2), 97-137.
Popenici, S. (2022). Artificial Intelligence and Learning Futures: Critical Narratives of Technology and Imagination in Higher Education. Taylor & Francis.
Riessman, C. K. (2008). Narrative methods for the human sciences. SAGE.Return to ref 2008 in article
Rosendo, D., & Kuhnen, T. A. (2021). Ecofeminism. In Gender Equality (pp. 191-202). Cham: Springer International Publishing.
Rosile, G.A. (2011) ‘The Antinarrative of Ethics and the Ethics of Antinarratives’; In: Storytelling and the future of organizations: an antinarrative handbook. Edited by David Boje (New York: Routledge).
Sadeghi, S., Amanollahi, J., & Mohammadi, J. (2018). A sociological analysis of the failure to socialize the issue of environmental justice in Iran. Iranian Journal of Sociology Studies, 15(25), 139–162.
Schlosberg, D. (2007). Defining Environmental Justice: Theories, Movements, and Nature. Oxford University Press.
Sheyholislami, J. (2012). Kurdish in Iran: A case of restricted and controlled tolerance. International Journal of the Sociology of Language, 2012(217), 19-47.
Sivek, D. J. (2002). Environmental sensitivity among Wisconsin high school students. Environmental Education Research, 8(2), 155-170.
Smith, G. A., & Sobel, D. (2014). Place-and community-based education in schools. Routledge.
Tamami, S., & Samadi Omar, A. (2020). Critical reflections on environmental justice and sustainable development: Science and technology in the environmental margin. Environmental Education and Sustainable Development, 8(98), 103–111.
Thorsteinsson, J. F., Leather, M., Nicholls, F., & Jóhannesson, G. Þ. (2024). Exploring a pedagogy of place in Iceland: Students understanding of a sense of place and emerging meanings. Journal of Outdoor and Environmental Education, 1-23.
Tillmann, T., El Matany, K., & Duttweiler, H. (2018). Measuring environmental sensitivity in educational contexts: a validation study with German-speaking students. Journal of Educational and Developmental Psychology, 8(2), 17-28.
Tippins, D., & Britton, S. A. (2015). Ecojustice pedagogy. Encyclopedia of Science Education. Springer, Dordrecht.
Walters, S., & von Kotze, A. (2021). Making a case for ecofeminist popular education in times of Covid-19. Andragoška spoznanja, 27(1), 47-62.
Wiyatmi, W., Suryaman, M., Sari, E. S., & Dewi, N. (2023). Ecofeminist Pedagogy in Literary Learning to Cultivate Environmental Ethics Awareness. Journal of Turkish Science Education, 20(2), 252-265.

Full-Text:



 

 

 

 

 

بازنمایی عدالت زیست بوم در بر نامه‌درسی جغرافیا؛ روایت‌های معلمان از آموزش تا کنشگری

آرش مهربان1، عبدالله عزیزی2، جمال سلیمی¹3

1دانشجوی کارشناسی ارشد زبان و ادبیات فارسی، دانشگاه زابل، سیستان و بلوچستان، ایران.

2کارشناسی ارشد مطالعات درسی، دانشگاه کردستان، سنندج، ایران.

3دانشیار مطالعات برنامة درسی، گروه علوم تربیتی، دانشگاه کردستان، سنندج، ایران.

چکیده

تعامل انسان با طبیعت از شاخص‌های اصلی ارزیابی رفتار کنشگران در فرایند مدرنیزه شدن جوامع نوین است. این پژوهش با تکیه بر رویکرد کیفی، به بازنمایی روایت‌های معلمان جغرافیا از آموزش عدالت زیست بوم می‌پردازد. راهبرد مورد استفاده در پژوهش حاضر طرحِ روایت توصیفی پیشنهاد شده توسط ادموندز و کندی بود. میدان تحقیق، شهر مریوان و مشارکت‌کنندگان بالقوه تمامی معلمان جغرافیا در مقطع متوسطه اول بودند که 14 (5 زن، 9 مرد) نفر از آنان به ‌صورت هدفمند (ناهمگن) انتخاب و با استفاده از یک پروتکل مصاحبه اپیزودیک دعوت به مشارکت شدند. روایات به دست آمده از طریق مراحل تحلیل مضمون استقرایی براون و کلارک با استفاده از Maxqda 2020تجزیه و تحلیل شدند. نتایج نشان داد که 4 فرا روایت تحت عناوین (هویت زیست محیطی، رفتار زیست محیطی، حساسیت زیست محیطی و مسئولیت پذیری زیست محور) از آموزش عدالت زیست بوم قابل احصا بود. با وجود گوناگونی روایت‌ها، معلمان در سطوح کلان و خرد به چالش‌هایی همچون تمرکزگرایی برنامه‌درسی، سیاست‌های کلان تبعیض آمیز، یکپارچه سازی فرهنگی، قوانین محدود کنندة اداری و محدودیت زیرساخت‌ها در بخش فضا، آموزش و تسهیلات و امکانات اشاره کردند. منافع حاصل از این نوع آموزش به ترتیب شامل تحول در باورهای کلیشه‌ای، تکوین ارزش­ها، امید به زندگی و در نهایت دستیابی به توسعة پایدار بود. با توجه به یافته‌های به دست آمده، نظام آموزشی کشور می‌بایست در راستای تعامل عمیق‌تر دانش آموزان با طبیعت به بازنگری برنامة ‌درسی در مرحلة طراحی و اجرا بپردازد.

واژه‌های کلیدی: آموزش عدالت زیست بوم، برنامة ‌درسی، روایت توصیفی، جغرافیا، عصر بحران

Teachers' Narratives of Ecojustice Education in the Age of Crisis

Arash Mehraban1, Abdollah Azizi2, Jamal Salimi3

1M.A student in Persian Language and Literature, University of Zabol, Sistan and Baluchestan, Iran.

2M.A of Education Studies, University of Kurdistan, Sanandaj, Iran.

3Associate Professor of Curriculum Studies, Department of Educational Sciences, University of Kurdistan, Sanandaj, Iran.

Abstract

Ankind's interaction with nature is one of the main indicators for evaluating the behavior of actors in the process of modernization of modern societies. This research, relying on a qualitative approach, deals with the representation of teachers' narratives of ecological justice education in the era of crisis. The strategy used in the present study was the descriptive narrative design proposed by Edmonds and Kennedy (2017). The research field of Marivan city and the potential participants were all geography teachers in the first secondary level, 14 of them were selected purposefully (heterogeneous) and invited to participate using an episodic interview protocol. Narratives obtained were analyzed through Braun & Clarke's (2006) inductive thematic analysis process using MAXQDA. The results showed that 4 meta-narratives under the headings (environmental identity, environmental behavior, environmental sensitivity and bio-based responsibility) of ecological justice education could be counted. Despite the variety of narratives, teachers at the macro and micro levels pointed to challenges such as ideologically oriented curriculum design, discriminatory macro policies, cultural integration, restrictive administrative laws, and limited infrastructure in terms of space, education, and facilities. The benefits of this type of education included the evolution of stereotyped beliefs, the development of values, life expectancy, and finally achieving sustainable development. According to the findings, the educational system of the country should revise the curriculum in the design and implementation stage in order to deepen the interaction of students with nature.

Keywords: ecological justice education, curriculum, descriptive narrative, geography, era of crisis

---

[1] *. نویسندة مسئول: [e-mail]

وصول: 25/11/1403                        پذیرش: 30/02/1404

DOI: ...

مقدمه

در جهان مدرن، بحران‌های اجتماعی و زیست‌محیطی به شکلی بی‌سابقه گسترش یافته‌اند، بحرانی که ریشه در فرهنگ صنعتی و نظام سرمایه‌داری غرب دارد (Bowers, 2013; Code, 2006). این گفتمان، گسستی عمیق میان انسان‌ها و نظام هستی، مردان و زنان و نژادهای مختلف ایجاد کرده است (Code, 2000). محققانی مانند Martusewicz, Edmundson & Lupinacci (2014)و Burroughs & Bellino (2024) تأکید دارند که این بحران نه صرفاً یک مسأله زیست‌محیطی، بلکه محصول یک سیستم اجتماعی، اقتصادی و ایدئولوژیک است که افراد درون آن عمدتاً منافع شخصی را بر مصالح اجتماعی ترجیح می‌دهند. بر این اساس، Blom & Karrow (2024)  ورود عدالت زیست‌بوم به آموزش را ضرورتی انکارناپذیر می‌دانند، زیرا این رویکرد نشان می‌دهد که نگرش انسان نسبت به طبیعت دستخوش تغییر گشته و آن را صرفاً منبعی برای بهره‌برداری اقتصادی تلقی می‌کند.

در دوران مدرن و همزمان با چالش‌های اقتصادی و زیست‌محیطی ناشی از سیستم‌های سرمایه‌داری، مکتب اکوفمینیسم به عنوان یکی از نظریات فلسفی جدید در عرصه آموزش مطرح شد. این مکتب با تکیه بر تحلیل روابط پیچیده انسان و طبیعت، سعی دارد تا به مسائلی چون استثمار منابع طبیعی و نابرابری‌های اجتماعی در جوامع مختلف پاسخ دهد Kulnieks,2024: Burroughs & Bellino, 2024)) در این میان، آموزش عدالت زیست‌بوم به عنوان یکی از نتایج این تفکر، دیدگاه‌های نوینی درباره تعامل انسان‌ها با محیط زیست و چگونگی برخورداری از منابع طبیعی در جوامع انسانی ارائة می‌دهد(Schlosberg, 2007; Bullard, 1990; Pellow, 2007). این رویکرد آموزشی از یک سو، به تحلیل بحران‌های زیست‌محیطی و اجتماعی می‌پردازد و از سوی دیگر، به‌ویژه بر ضرورت برقراری عدالت در دسترسی به منابع طبیعی و فرصت‌های زیست‌محیطی تأکید می‌کند.

آموزش عدالت زیست‌بوم نه‌تنها به مسائل زیست‌محیطی، بلکه به تحلیل و رفع نابرابری‌های اجتماعی و اقتصادی میان جوامع و طبیعت می‌پردازد. این رویکرد درواقع، به بازنگری در ساختارهای سلطه‌گر و نابرابری‌های موجود در سیستم‌های فکری و فرهنگی می‌پردازد. بر اساس دیدگاه  Plumwood (2023)، تسلط بر طبیعت و بهره‌برداری از آن در چارچوب نابرابری‌های اجتماعی و فرهنگی، ریشه در ساختارهای مردسالارانه و سرمایه‌داری دارد که به بحران‌های جهانی و خشونت‌های زیست‌محیطی دامن می‌زند. به گفتة (20920)Eckert & Donahue   نخستین اثر این متفکر با نام فمینیسم و تسلط بر طبیعت انتشار یافت؛ چنانکه در این اثر پلومود متاثر از یک چارچوب فمینیستی رادیکال برای تفسیر روش‌های خاصی که مردانگی هژمونیک و سیستم‌های مردسالاری به یک الگوی غالب برای درک جهان بدل شده بود الهام گرفته است. در اینجا بود که رویکرد عدالت زیست محیطی برای تحلیل ریشه‌های فرهنگی عمیق، بحران‌های جهانی، خشونت‌های اجتماعی و زیست محیطی‌، مطرح گردید (Mobasherian, Kargar, Sabouri and Fereydouni, 2019).  (Mobasherian, Kargar, Sabouri and Fereydouni, 2019). این رویکرد اثرات مخرب جهان بینی را که توسط نظام سلطه سازماندهی شده است، مورد واکاوی قرار می‌دهد و به معلمان و دانش‌آموزان راه‌هایی را برای پاسخگویی در جوامع خود عرضه می‌دارد (Echegoyen-Sanz & Martín-Ezpeleta, 2021). آموزه‌های عصر مدرنیته، همچون نحوة زندگانی و آداب و رسوم کشورهای مختلف با الگوهای اعتقادی و رفتاری سازماندهی می¬شوند که روابط سلسله مراتبی را طبیعی جلوه می‌دهد و افزون بر ارج نهادن به برخی از انسان¬ها نسبت به دیگری، به جوامع انسانی در دامن طبیعت؛ که به آنها وابسته هستند نیز برتری می‌دهد (Bowers, 2001; Ginwright & Cammarota, 2002). این باورها از طریق زبان، به ویژه از طریق مشارکت و گذر از ساختارهای نمادین کهن قرن که به فرهنگ‌های صنعتی مدرن شکل می‌دهند، منتقل می‌شوند. همانطور که (2022) Thomas بیان می‌دارد "کلمات ریشه در تاریخ دارند، روش‌هایی که بشریت از زبان میراث خود استفاده می‌کنند، نحوة ایجاد و حفظ روابط را تعیین می‌کند. زبان همان چیزی است که ما برای تصور، تفسیر و سبک رفتارمان در جهان استفاده می‌کنیم. در اینجاست که گفتمان سرمایه‌داری از طریق سلطه بر کلمات در اعصار مختلف به¬ویژه در قرن معاصر، آرمان‌های ایدئولوژیک خود را علیه موجودات زنده(غیر انسان) و نظام طبیعت بکار می‌گیرد و درصدد مقهور ساختن آنها بر می‌آید (Delia & Krasny, 2018 ). از آنجا که آموزش عدالت زیست‌بوم به شناسایی و رفع نابرابری‌های زیست‌محیطی در جوامع آسیب‌پذیر توجه دارد، با دیگر رویکردهای مشابه همچون برنامه درسی سبز یا سواد زیستی تفاوت‌هایی اساسی دارد. این رویکرد به‌جای تمرکز صرف بر آگاهی زیست‌محیطی و حفظ منابع طبیعی، بر تغییر روابط اجتماعی و توزیع عادلانه منابع طبیعی تأکید دارد و به‌ویژه بر عدالت اجتماعی در زمینه محیط زیست تمرکز می‌کند. این رویکرد با تأکید بر برابری و شمولیت اجتماعی، به دنبال حل مشکلات جوامع فقیر و آسیب‌پذیر در برابر بحران‌های محیطی است و این جوامع را در فرآیندهای تصمیم‌گیری و حل مسائل زیست‌محیطی دخیل می‌کند (Bowers, 2001; Ginwright & Cammarota, 2002).

افزون بر اینها چندین نظریه مهم در این باره وجود دارد که می‌تواند در پی فهم این مسئله کمک کننده باشد: نخست اینکه یادگیری انتقادی که در نظریه‌های آموزشی مانند فریره مطرح شده است، به‌طور خاص به نیازهای تحولی در فرآیند آموزش اشاره دارد. از نظر فریره، آموزش باید ابزاری برای آگاهی‌بخشی و تغییر اجتماعی باشد و این امر از طریق بازنگری در ساختارهای ناعادلانه و سلطه‌گر صورت می‌گیرد. در همین راستا، آموزش عدالت زیست‌بوم نیز به دنبال تغییر گفتمان‌های مسلط در جوامع و مدارس است و از طریق برنامه‌های درسی و فعالیت‌های آموزشی، دانش‌آموزان را به‌عنوان کنشگران اجتماعی توانمند می‌کند تا در جهت بهبود شرایط زیست‌محیطی و اجتماعی خود اقدام کنند (Freire, 1970).. این رویکرد آموزشی با بهره‌گیری از نظریه سیستم‌های پیچیده(Capra & Luisi, 2014) نیز پیوند می‌خورد. این نظریه به‌طور خاص به پیچیدگی‌های بحران‌های زیست‌محیطی و اجتماعی اشاره دارد و به تحلیل تأثیرات متقابل میان جوامع انسانی و اکوسیستم‌های طبیعی می‌پردازد. ، آموزش عدالت زیست‌بوم تلاش دارد تا نه تنها مشکلات زیست‌محیطی را بررسی کند، بلکه به‌ویژه به چگونگی توزیع عادلانه منابع و مقابله با بحران‌ها در سطح جهانی توجه دارد.

در نهایت، آموزش عدالت زیست‌بوم به‌عنوان یک رویکرد میان‌رشته‌ای و جامع، نه‌تنها به تحلیل بحران‌ها و مسائل اجتماعی و زیست‌محیطی می‌پردازد، بلکه با تأکید بر شمول و عدالت اجتماعی، تلاش می‌کند تا دانش‌آموزان را به افرادی مسئول و آگاه تبدیل کند که بتوانند در فرآیندهای تصمیم‌گیری اجتماعی و زیست‌محیطی مشارکت کنند. این رویکرد با هدف مقابله با بحران‌های جهانی و تحقق عدالت اجتماعی، به‌ویژه در جوامع آسیب‌پذیر، می‌کوشد تا تغییرات ملموسی در سیاست‌ها و رفتارهای اجتماعی ایجاد کند (Echegoyen-Sanz & Martín-Ezpeleta, 2021; Edmundson & Martusewicz, 2013). بنابراین، این رویکرد با تأکید بر ضرورت بازنگری در گفتمان‌های مسلط و ساختارهای آموزشی، به ترویج اصول عدالت زیست‌بوم و برابری در دسترسی به منابع طبیعی و محیط زیست می‌پردازد و در راستای تحقق توسعه پایدار و رفع نابرابری‌ها، به تربیت نیروی انسانی آگاه‌تر کمک می‌کند.

آموزش عدالت زیست‌بوم، به‌عنوان رویکردی میان‌رشته‌ای، بر ادغام اصول عدالت زیست‌محیطی با شیوه‌های آموزشی تأکید دارد و می‌کوشد دانش‌آموزان را به درک جامع‌تری از ارتباط بحران‌های زیست‌محیطی (مانند تغییرات اقلیمی و کاهش منابع) و مسائل اجتماعی (مانند فقر و تبعیض) برساند(Eckert & Donahue, 2012). چنانکه Granosik (2024) استدلال می‌ٌکند بحران زیست‌محیطی، نژادپرستی، فقر، و نابرابری‌های اجتماعی ریشه‌های مشترکی دارند و این اشتراک را می‌توان در بهره‌کشی از منابع طبیعی و طبیعی جلوه‌دادن شکاف‌های طبقاتی مشاهده کرد. همچنین. Knödler (2024) نیز نشان داده است که نهضت اکوفمینیسم با نقد ساختارهای اجتماعی و اقتصادی سرمایه‌داری، این شیوه‌های استثمارگرانه را به چالش کشیده و بر درهم‌بافتگی جوامع انسانی و نظام طبیعت تأکید کرده است. در همین راستا، پاپ فرانسیس هشدار داده که اگر رابطه ما با طبیعت عاری از مفاهیم مسئولانه باشد، رویکرد ما به جهان چیزی جز نگرش مصرف‌کنندگان بی‌رحم نخواهد (Martusewicz, Edmundson & Lupinacci, 2016).

در جدیدترین پژوهش‌های داخلی،Peyman and Sobhan (2020)  در مطالعه‌ای با عنوان «نکات انتقادی از عدالت زیست محیطی و توسعه پایدار»، با استفاده از تحلیل مفهومی به بررسی انتقادی مفاهیم عدالت زیست محیطی و توسعه پایدار پرداختند. آن‌ها نشان دادند که توسعه معنادار به معنای احترام به محیط زیست و به رسمیت شناختن حقوق بشر در قبال محیط زیست است. این مقاله نتیجه‌گیری می‌کند که خوشبختی و سعادت جهانی تنها در فضایی از تفاهم میان کشورها، بر پایه‌ی احترام به حقوق محیط زیست، قابل دستیابی است. همچنین, Mobasherian, Karegar, Sabouri, and Fereidouni (2019) در پژوهشی با هدف بررسی پیاده‌سازی عدالت زیست محیطی در آموزش، با استفاده از مصاحبه‌های نیمه‌ساختار یافته با چهارده نفر از خبرگان دانشگاهی و کارشناسان محیط زیست داده‌های خود را گردآوری کردند. یافته‌های این مطالعه نشان داد که جنبش سبز می‌تواند نقش مؤثری در سوق دادن کشور به سوی زیست‌بوم‌گرایی ایفا کند. این جنبش از طریق ایجاد عادت‌های جدید در میان شهروندان، انگیزه همکاری و مشارکت را افزایش داده و به ابزاری مؤثر برای آموزش شهروندی زیست محیطی تبدیل می‌شود. هرچند در اسناد رسمی جنبش سبز به طور مستقیم به این هدف اشاره نشده است، تحلیل‌های عمیق‌تر نشان می‌دهند که شکل‌گیری عادت اجتماعی، بخشی جدایی‌ناپذیر از عدالت اجتماعی است که غالباً مورد غفلت قرار گرفته است. در پژوهشی دیگر، Mohammadi, Emamgholi, et al. (2018)  به تحلیل اجتماعی علل ناکامی در مردمی کردن مسائل محیط زیست در ایران پرداختند. با بهره‌گیری از رویکرد جامعه‌شناختی، آن‌ها نشان دادند که نبود پیش‌شرط‌های لازم برای شکل‌گیری موفق یک برساخت اجتماعی در کشور، مانع از تبدیل شدن مسائل زیست محیطی به مسائل عمومی و اجتماعی شده است.

در میان مطالعات خارجی،Foster and Turkki (2023)  در پژوهشی تحت عنوان «رویکرد عدالت زیست‌بوم در آموزش رقص» به بررسی راه‌هایی پرداختند که آموزش رقص می‌تواند به ایجاد تغییر پارادایمی آگاهانه در قبال محیط زیست کمک کند. آن‌ها سه مفهوم اصلی را در چارچوب عدالت زیست محیطی در آموزش رقص پیشنهاد کردند: 1) شادی در تنوع، 2) آگاهی از بدن زنده، و 3) کنش خلاقانه اجتماعی. همچنین، در مطالعه‌ای توسط Lowenstein, Martusewicz, and Voelker (2010)، گروهی از معلمان، فعالان اجتماعی و اساتید دانشگاه در مؤسسه تابستانی آموزش عدالت زیست محیطی و آموزش مبتنی بر جامعه که توسط ائتلاف‌های زیست‌بومی جنوب شرقی میشیگان و در دانشگاه میشیگان شرقی برگزار شد، شرکت کردند. این برنامه شامل مجموعه‌ای از کارگاه‌های آموزشی بود که به بررسی پیوندهای میان خشونت اجتماعی و زیست‌محیطی و پیامدهای آن‌ها در آموزش اختصاص داشت. در این کارگاه‌ها همچنین بخشی از کتاب فرهنگ زیست محیطی مطالعه و مورد بحث قرار گرفت.

در مطالعات فوق بویژه کارهای داخلی هیچ گونه ردپایی از آموزش عدالت زیست محیطی در نظام آموزشی کشور مشاهده نمی‌شود حتی پژوهش‌هایی در باب اینکه جنبش سرمایه‌داری چگونه از طریق نفوذ در نظام آموزشی بهره‌کشی از جامعه و محیط زیست را به دانش آموزان منتقل می‌کند، انجام نشده است و از این جنبه چنین شکافی احساس می‌گردد. لذا این پژوهش در بافت مدارس داخل کشور ضرورت می‌طلبد. البته اگرچه مطالعاتی در باب مشارکت، آگاهی و رفتار زیست محیطی، صورت گرفته است اما هیچکدام از آنها به این مفهوم (عدالت زیست محیطی) اشاره نکرده‌اند.

با وجود تأکیدات نظری بر اهمیت آموزش عدالت زیست‌بوم، همچنان شکاف‌های گسترده‌ای در پژوهش‌های این حوزه به چشم می‌خورد. نخست، مطالعات عمدتاً به تحلیل‌های کلان و نظری محدود شده‌اند و کمتر به چگونگی اجرای این مفاهیم در برنامه درسی پرداخته‌اند. درحالی‌که معلمان به‌عنوان کنشگران اصلی در فرآیند آموزش، نقشی تعیین‌کننده در بومی‌سازی این مفاهیم دارند، پژوهش‌های محدودی تجربه زیسته آنان را در این زمینه بررسی کرده‌اند. در این میان، برنامه درسی جغرافیا به دلیل ماهیت میان‌رشته‌ای خود، بستری بالقوه برای پرداختن به عدالت زیست‌بومی است، اما در ساختار آموزشی فعلی، اغلب بر جنبه‌های فنی و توصیفی تمرکز داشته و کمتر به ابعاد انتقادی و عدالت‌محور پرداخته شده است.

علاوه بر این، میدان تحقیق نیز از اهمیت بالایی برخوردار است. شهر مریوان، با داشتن اکوسیستم غنی و در عین حال آسیب‌پذیر، تحت تأثیر چالش‌هایی مانند جنگل‌زدایی، آلودگی منابع آبی و تغییرات اقلیمی قرار دارد. درعین‌حال، این شهر سابقه‌ای از کنشگری‌های زیست‌محیطی و فرهنگی دارد که می‌تواند در نگرش معلمان به آموزش عدالت زیست‌بومی مؤثر باشد. بااین‌حال، پژوهشی که این زمینه را از منظر تجربه زیسته معلمان جغرافیا بررسی کند، تاکنون انجام نشده است.

این پژوهش با تمرکز بر روایت‌های معلمان جغرافیا در مریوان، تلاش دارد تا شکاف میان نظریه و عمل را در آموزش عدالت زیست‌بوم روشن ساخته و چالش‌ها و فرصت‌های پیش روی این نوع آموزش را تبیین کند. بررسی تجربه‌های معلمان می‌تواند به درک موانع، محدودیت‌ها و ظرفیت‌های موجود در تدریس این مفاهیم کمک کرده و بینشی کاربردی برای بهبود سیاست‌های آموزشی در این حوزه ارائة دهد. روایت‌ها بخش سرنوشت‌ساز از معناسازی فرهنگی هستند و امکان دستیابی به باورها، شناخت‌ها و تجربه‌های معلمان را فراهم می‌کنند. در روایت پژوهی، معلمان، آن تجربه‌ها و داستان‌هایی را که از عدالت زیست محیطی در بافت مدرسه در ذهن دارند، بازگو کرده و پژوهشگر هم می‌تواند با توجه به داستان‌ها و تجربه‌های گفته و نگاشته شده، این مسائل را دریابد که آموزش عدالت زیست محیطی چیست و چه اهمیتی دارد یا برای اینکه با همدیگر خوب زندگی کنند، باید از چه چیزی و چه کسانی محافظت کنند؟

 

روش‌‎شناسی

این پژوهش از رویکردی تفسیری و کیفی بهره گرفته و راهبرد اصلی آن روایت‌نگاری با استفاده از خرده‌راهبرد پیش‌روایت بوده است. در روش پیش‌روایت، راوی داستانی کوتاه از رویدادی در گذشته را نقل می‌کند و تأثیر آن رویداد را بر رفتارها و نگرش‌های بعدی خود بازتاب می‌دهد. بر این اساس، در مطالعه حاضر، ما از طرح روایت توصیفی پیشنهادی Edmonds and Kennedy (2017) برای استخراج معانی و ارزش‌های مرتبط با آموزش عدالت زیست‌بوم، منافع حاصل از آن، و چالش‌های پیش روی معلمان از طریق روایت‌های آنان اقتباس کرده‌ایم. شکل 1، ساختار طرح روایت توصیفی مورد استفاده در این پژوهش را نمایش می‌دهد.

 

 

 

شکل (1) طرح روایت توصیفی پژوهش

 

 

محققان برای پرداختن به طرح تحقیق، هفت مرحله را طی کردند. ابتدا، آنان پدیده‌هایی را که باید با استفاده از طرح تحقیق فعلی بررسی شوند، شناسایی کردند که مشتمل بر ارز‌ش‌ها و معانی نهفته در آموزش عدالت زیست بوم، منافع آن و چالش‌های معلمان بود. در مرحله دوم، معلمانی که درس جغرافیا را به مدت طولانی تدریس کرده بودند، به صورت هدفمند انتخاب کردند. دلیل این انتخاب هدفمند این بود که این معلمان از مفاهیم کلی جغرافیا و محیط زیست آگاه بودند. آگاهی راویان از این پدیده در تحقیق روایت توصیفی برای به دست آوردن روایات دقیق و معتبر بسیار مهم است (Czarniawska, 2004). سپس در مرحلة سوم از شرکت کنندگان خواستند که روایت زندگینامة خود را برایمان بازگو نمایند. به عبارتی دیگر یک مصاحبه اپیزودیک برای دسترسی به اطلاعات گسترده و عمیق در مورد این پدیده انجام شد که به تیم تحقیقاتی فرصت بیشتری برای توضیح بیشتر در مورد موضوع می‌دهد در این نوع مصاحبه فرض می‌شود که که تجارب فرد مشارکت کننده در یک حوزة مشخص در قالب دانشی معناشناختی و روایی اپیزودیک ذخیره و به هنگام لزوم یادآوری می‌شود در اینجا، محققان پروتکل مصاحبه‌ای را به تعداد هشت سؤال مطرح کردند؛ در مصاحبه‌ها، اغلب از مصاحبه‌شوندگان خواسته شد که رویداد/تجربه را روایت کنند، به عنوان مثال: اولین تجربه تدریس شما چه زمانی و چگونه بوده است؟ علاوه بر این، در مصاحبه می­توان به زنجیره‌ای از رویدادها اشاره کرد (در این مدت، آیا تجربه‌ای یا چیزی یادتان هست که مسئله ارزشمندی را در باب پیوند انسان با طبیعت آموزش داده باشید و بعداً نتایج آنرا در رفتار دانش آموزانتان دیده باشید؟) جنبة دیگر این نوع مصاحبه مربوط به چالش‌ها و محدودیت‌هایی بود که معلمان از آن ابراز نگرانی کردند (در عصری که بحران­های آب و هوایی، اقتصادی و فرهنگی و اخلاقی..... زیاد گشته چه موانع و چالش‌هایی در رابطه با نهادینه کردن حفاظت از محیط زیست و تصور اینکه طبیعت خانه دوم ماست، وجود داشته است؟). در پایان مصاحبه، با طرح چند سوال، به تعاریف شخصی مصاحبه‌شونده پرداخته شد و سؤالات تکمیلی روایت را کامل کردند (وقتی سخن از عدالت در قبال محیط زیست و حفظ آن به میان می‌آید چه چیزی به ذهنتان خطور می‌کند؟... در مرحلة چهارم، روایت‌ها سازماندهی شد. در این مرحله، محققان از مدل روایی Riessman (2008) برای انتخاب آن دسته از روایات قابل تحلیل استفاده کردند. برای انجام این کار، روایاتی را انتخاب کردند که دارای انتزاع، کنش پیچیده، ارزیابی، وضوح و کد بودند. Riessman (2008) معتقد بود که یک روایت «کاملاً شکل‌گرفته» که می‌تواند اطلاعات لازم برای بررسی یک موضوع را فراهم کند باید چهار عنصر داشته باشد. محققان بر اساس مدل باید نکات اصلی داستان مشارکت کنندگان را به صورت عبارت، خلاصه کنند. آنها باید زمان، مکان، موقعیت­ها و شخصیت­ها را در روایت مشارکت کنندگان در نظر بگیرند تا جهت­گیری داستان آن­ها را نشان دهند. از بین تعداد معلمان جغرافیا در شهر مریوان 14 نفر تا رسیدن به اشباع نظری انتخاب شدند. در مرحلة پنجم با راویان، روایات مبهم برای روشن شدن موضوعات همکاری صورت گرفت. نکتة حائز اهمیت این است که مرحلة پنجم شبیه به نقطه اتصالی در طراحی روایت توصیفی است که در آن محقق می‌تواند برای اصلاح مسائل احتمالی به هر یک از مراحل قبلی که با فلش در داخل نمودار نشان داده شده است بازگردند. این به ماهیت نوظهور این طراحی مربوط می شود که به جمع آوری و تجزیه و تحلیل جامع داده­ها کمک می‌کند. سپس در مرحلة ششم، انتخاب روایت را نهایی کردیم: 14 مصاحبه ضبط و سپس رونویسی شد. در نهایت در مرحلة هفتم به تحلیل مضمون استقرایی برای تحلیل روایات پرداخته شد.  علاوه بر این، محققان به دقت مطالعه، یعنی اعتبار، قابلیت انتقال، و قابل اعتماد بودن(Ary et al, 2014). پرداختند

 

 مشارکت کنندگان؛ میدان تحقیق شهر مریوان و مشارکت‌کنندگان بالقوه تمامی معلمان جغرافیا در مقطع متوسطه اول بودند که 14 نفر از آنان به ‌صورت هدفمند (ناهمگن) انتخاب و با استفاده از یک پروتکل مصاحبه اپیزودیک دعوت به مشارکت شدند. با وجود اینکه در نظام آموزشی ایران هیچ گونه برنامة مناسبی برای آموزش عدالت زیست محیطی به معلمان جهت آشنایی هرچه گسترده‌تر با تنوع و اصول حفاظت از سیاره زمین صورت نگرفته است وانگهی معلمان تجربیات بسیار مفیدی را در قالب برنامة ‌درسی پنهان و غیر رسمی بازگو کردند. البته جهت ملاک و معیار انتخاب معلمان برای پژوهشگران، داشتن تجربه‌های ژرف در باب تدریس در مدارس، داشتن سواد زیست محیطی، آگاهی از مسائل فرهنگی و فعالیت در سازمانهای مدنی (از جمله انجمن سبز چیا)..، مریوان بود. ویژگی‌های جمعیت‌شناختی مشارکت‌کنندگان در جدول 1 آمده است.

 

جدول 1: ویژگی‌های جمعیت‌شناختی مشارکت‌کنندگان در پژوهش

مدرک تحصیلی	سوابق شغلی	جنسیت	سن	ردیف
لیسانس	15	مرد	44	1
دکتری	28	مرد	56	2
فوق لیسانس	30	مرد	44	3
فوق لیسانس	22	مرد	47	4
فوق لیسانس	17	زن	43	5
دکتری	20	مرد	52	6
فوق لیسانس	24	مرد	48	7
لیسانس	10	مرد	40	8
لیسانس	9	زن	39	9
فوق لیسانس	11	زن	41	10
دکتری	8	مرد	40	11
فوق لیسانس	15	زن	46	12
لیسانس	13	زن	40	13
لیسانس	24	مرد	49	14

 

جمع آوری داده‌ها و فرایند 

از طریق تحلیل مضمون، محققان می‌توانند واقعیت معانی و ارزش، منافع و چالش‌های را منعکس کنند. بنابراین از تحلیل مضمون استقرایی استفاده کردیم. دلیل انتخاب این نوع تحلیل مضمون این بود که سؤالات تحقیق در پژوهش حاضر اکتشافی بودند. که هر سه سئوال پژوهش نیاز به بررسی استقرایی داده‌ها برای یافتن موضوعات اصلی داشت. در این تحقیق خاص از روش (2006) Braun & Clarke  برای تحلیل روایات از طریق نرم افزار Maxqda 2020 استفاده شده است. تجزیه و تحلیل شامل چندین مرحله کلیدی است:

·       آشنایی با داده‌ها: محققان خود را در داده‌های جمع آوری شده، از جمله رونوشت‌ها یا ضبط مصاحبه‌ها غوطه‌ور کردند. این شامل خواندن یا گوش دادن چندین باره برای آشنایی کامل با محتوا بود و به آنها اجازه می­داد ایده‌ها، مفاهیم یا عبارات تکرار شونده را شناسایی کنند.

·       تولید کدها: از طریق فرآیند تکراری خواندن و بازخوانی، محققان بخش‌ها یا گزیده‌های خاصی را در داده‌ها شناسایی کردند که واحدهای معنادار را نشان می‌داد. این بخش‌ها کدگذاری شدند. برچسب‌ها به این بخش‌ها اختصاص داده شدند تا مفاهیم یا ایده‌های اساسی را نشان دهند.

·       ترکیب کدها در مضامین: سپس کدها بر اساس شباهت‌ها یا روابط سازماندهی و خوشه­بندی شدند. گروه‌هایی از کدهای مرتبط با هم ترکیب شدند تا مضامین یا دسته‌بندی‌های اولیه را تشکیل دهند. این مرحله شامل بررسی ارتباط بین کدها و تعیین مضامین فراگیر است که از داده­ها پدیدار می­شوند. 

·       بررسی مضامین: موضوعات شناسایی شده به طور کامل بررسی و اصلاح شدند. محققان انسجام درونی هر موضوع را بررسی کردند و اطمینان حاصل کردند که کدهای درون هر موضوع منسجم و منطقی به هم مرتبط هستند. مضامین در صورت لزوم بازنگری یا بازتعریف شدند تا اطمینان حاصل شود که آنها به طور دقیق داده­ها را نشان می­دهند

·       تعیین اهمیت مضامین: محققان اهمیت و ارتباط هر موضوع را در ارتباط با اهداف تحقیق ارزیابی کردند. این مرحله شامل در نظر گرفتن فراوانی و عمق کدها در هر موضوع و همچنین اهمیت آنها در پرداختن به سؤالات یا اهداف تحقیق است

·       گزارش یافته‌ها: مرحلة نهایی شامل ترکیب و ارائة یافته­ها بود این شامل نوشتن یک روایت یا گزارش بود که مضامین شناسایی شده را به تفصیل شرح می­داد، که توسط گزیده­ها یا نقل قول­هایی از داده­ها پشتیبانی می­شد. این گزارش همچنین اهمیت این مضامین را در زمینة تحقیق مورد بحث قرار داد و نمایشی جامع و منسجم از داده‌های تحلیل‌شده ارائة کرد.

 

روش اجرا 

قبل از انجام مصاحبه، به منظور رعایت نکات اخلاقی، توضیحاتی در باب هدف پژوهش و محرمانه بودن اطلاعات به مشارکت کنندگان عرضه شد، طول زمان مصاحبه‌ها از 45 دقیقه تا 60 دقیقه در نوسان بود، براساس راهبرد روایت پژوهی پس از انتخاب دبیران واجد تجربه در درس جغرافیا در شهر مریوان و هماهنگی با آن‌ها برای انجام مصاحبه از آنها خواسته شد تجربة فرصت مطالعاتی خود را در قالب روایت بیان کنند. به دلیل ماهیت مصاحبه اپیزود ابتدا اصول اساسی این نوع مصاحبه توضیح داده و تاکید می‌شد که امکان دارد که به دفعات از آنها خواسته شود که وضعیت و موقعیت تجربه خویشتن را بازگو کنند.

اعتبار و روایی تحقیق: اعتبار و روایی پژوهش حاضر با استفاده از روش‌های متنوعی انجام شده‌است. برای ارزیابی اعتبار نظری، همسویی دقیق تبیین‌های نظری حاصل از مطالعه با داده‌های جمع‌آوری شده را مورد توجه قرار داده است، که نشان‌دهنده اعتبار و قابلیت اطمینان این داده‌ها می‌باشد(Maxwell, 1992). همچنین، روایی تفسیری با استفاده از بازخورد مشارکت‌کنندگان و مقایسه یافته‌ها با سایر مطالعات انجام شده است.

قابلیت انتقال: در خصوص قابلیت انتقال، توضیحات مفصلی در بخش پایانی پیشینه درباره زمینه و شرایط مطالعه ارائة شده تا خوانندگان بتوانند درک بهتری از میزان قابلیت تعمیم‌پذیری نتایج به سایر زمینه‌ها داشته باشند. تجزیه و تحلیل تفاوت‌ها و شباهت‌ها به خوانندگان کمک می‌کند تا ارتباط یافته‌ها با زمینه‌های مختلف را ارزیابی کنند.

قابلیت اعتماد: برای تضمین قابلیت اعتماد تحقیق، از چارچوب Lune & Berg (2017) برای ارزیابی قابلیت اعتماد بین ارزیاب‌ها و استفاده از ضریب کاپا کوهن (Cohen's Kappa) استفاده شده است، که نشان دهنده میزان توافق بین کدگذاران و کاهش سوگیری‌های فردی در ارزیابی (Landis and Koch, 1977) ، (κ = 0.83)  است. اعضای تیم تحقیق به‌طور مستقل واحدهای معنادار، کدها و مضامین را برجسته کرده و در جلسات مشترک برای رسیدن به اجماع آن‌ها را مورد بحث و مقایسه قرار دادند.

همسوسازی:همچنین، مثلث‌سازی به منظور افزایش اعتبار داده‌های کیفی استفاده شده است. این رویکرد شامل مثلث‌سازی داده‌ها، پژوهشگران، نظریه‌ها، و روش‌ها است (Denzin, 1978) به نقل از (Creswell & Miller, 2000). در این پژوهش، مثلث‌سازی پژوهشگران به کار رفته که شامل استفاده از سه محقق برای جمع‌آوری و تحلیل داده‌ها است، که به مطالعه پدیده از دیدگاه‌های مختلف کمک می‌کند.

بازبینی همتا: علاوه بر این، بازبینی همتا به عنوان یک مرحله دیگر برای بررسی اعتبار در این مطالعه به کار رفته است (Creswell & Miller, 2000). . این روش از بی‌طرفی همتایان برای بررسی داده‌ها، روش‌ها و یافته‌ها استفاده می‌کند و به تضمین روند روش شناسی کمک می‌کند.

 

یافته‌ها:

به طور کلی، تعداد جملات یا مفاهیم معنی­دار به دست آمده در پی پاسخ به دهر سه سوال در مجموع 150 مورد بود که به دلیل حذف مفاهیم نامربوط به 130 مضمون اولیه کاهش یافت. در نهایت مفاهیم و معانی مشابه در قالب یک خوشه طبقه­بندی شدند. در مجموع 9 موضوع سازماندهی شده اصلی شامل هویت زیست محیطی، رفتار زیست محیطی، مسئولیت پذیری زیست محور، حساسیت زیست محیطی، برنامه‌درسی ایدئولوژیک محور، سیاست‌های تبعیض آمیز، قوانین محدود کنندة اداری، محدودیت زیرساخت­ها، تحول در باورهای کلیشه‌ای، تکوین ارزش‌ها، امید به زندگی و توسعه پایدار به دست آمد.

 در تحلیل داده‌ها تلاش گردید با معناسازی آینده‌نگر و جستجوی معنا به گستراندن دامنۀ پیش‌روایت به زندگی فرد پرداخته شود (Rosile, 2011). برای رسیدن به این تراز، داده‌ها در فرایندی توصیفی- تطبیقی به شرح زیر تحلیل مضمونی  شدند.

 

 

 

جدول 2:  نحوه استخراج مضامین اولیه از متن روایت‌های معلمان جغرافیا

نقل قول‌ها	مضامین اولیه استخراج شده
در واقع عدالت و انصاف زمانی محقق می‌شود که همان نگاه ابزاری به موهبت‌های موجود در دل سیارة زمین رو از ذهن خود دور کنیم؛ دقت کنید که وقت نگه کل نگر بر ذهن حاکم شد همه چیز را ازآن خود می‌دانیم و از همه چیز مثل وجود خود مراقبت می‌کنیم، ما کوردها می‌گوییم «ژینگه‌پاریزی خۆپارێزییە»	1.       حفظ طبیعت، راهکاری برای حفظ خود  2.       حذف نگاه ابزاری به سیاره زمین
متاسفانه رسانه‌های کشور، محتوای کتاب­ها اصرار دارند بر اینکه معلم باید برای افزایش جمعیت تبلیغ نماید بدون اینکه سایر شرایط را در نظر داشته باشد، این دیدگاه به نوعی فلسفه جغرافیا را زیر سؤال برده است... . من همیشه برای کارهای عملی سعی می‌کنم دانش آموزان را به حیاط مدرسه ببرم، در حیاط مدرسه چند تا فضای سبز که کوچک هستند وجود دارد، در مورد نحوة رشد و محافظت از آنها سخن می‌گویم... .	1.       تبلیغ برای افزایش جمعیت بدون توجه به عواقب زیست محیطی 2.       پروراندن حس عاطفی دانش آموزان نسبت به طبیعت

 

بخش الف) مضامین اوّلیه : این فرایند تحلیلی است که از طریق آن مفاهیم، شناسایی شده و ویژگی‌ها و ابعاد آنها در داده‌ها کشف شدند. در ضمن تحلیل مضمون، داده‌ها به بخشهای مجزا خرد شدند و برای به دست آوردن مشابهت‌ها و تفاوت‌ها، با دقت بررسی شدند و پرسش‌هایی دربارۀ پدیده‌ها که داده‌ها حاکی از آن‌اند، مطرح شدند. لازم به ذکر است در این بخش مضامین اولیه هر سؤال به ‌طور جداگانه ارائة شده است.

 

جدول 3: مضامین استخراج شدۀ اولیه از متن روایت های معلمان

ردیف	مضامین اولیه	ردیف	مضامین اولیه
1	انتقال حس وابستگی نسبت به مکان	66	محتوای بی ربط با واقعیت‌های زندگی و در تضاد با آن
2	انصاف در مورد بهره‌برداری از سیارة زمین	67	انتزاعی بودن مواد و مجتوای درسی
3	پیوند دادن مفاهیم نظری با به ساحت عینی طبیعت	68	وجود توهین به شعور مخاطب در برخی از کتب درسی
4	تعامل برقرار کردن محتوای دروس با تجربیات زیسته دانش آموزش	69	ایده‌آلی بودن محتوا و کتب درسی
5	بازتاب مضرات آتش سوزی های فراوان در منطقه	70	ارائة بخش­نامه‌های تحمیلی و اجباری در سطح ملی
6	حفظ عکس‌های یادگاری از جاذبه‌های گردشگری روستا	71	نمره محور بودن معیار فهم و سواد علمی
7	ترمیم مکان‌های زیبا و دیدنی در طبیعت	72	رقابت طلبی در سیستم آموزشی
8	درک واکنش‌های خود با وقایع طبیعی	73	تاکید بیش از حد بر آموزه‌های دینی در راستای تقویت اعتقاد به جای مسائل اخلاقی­اش
9	آموزش دانش آموزان در دل طبیعت	74	عدم در نظر گرفتن تفاوت‌های منطقه‌ای
10	تشویق دانش آموزان برای نوشتن در مورد زیبایی های منطقه	75	توجه کردن به برخی از مکان‌های مورد نظر از سوی دولت
11	ترسیم و گذاشتن تصاویر مناظر دیدنی در مدارس	76	در اختیار نگذاشتن تسهیلات و منابع رفاهی در مدارس حاشیه
12	درک کردن مواد مصرفی به عنوان ابزار نه هدف	77	نبود خط مشی‌های دولتی متناسب با مناطق و حومه‌های مختلف
13	تجدید نظر در شیوه زندگی	78	عدم مسئولت پذیری نیروهای دولتی در قبال آتش سو.زی‌های جنگل‌های زاگروس
14	تعادل در نحوة خرید و مصرف	79	گذاشتن وقت کافی برای تعریف درس جغرافیا در مدارس
15	تغییر در نحوة معاشرت با طبیعت	80	بی توجهی دولت برای تدارک وسیله ایاب و ذهاب دانش آموزان برای بازدید از مناطق گردشگری در مناطق محروم
16	سازماندهی زندگی روزانه	81	حذف گونه‌های فرهنگی در برنامه‌‎های آینده دولت
17	به حداقل رساندن آسیب به طبیعت	82	ممنوعیت عدم آموزش زبان مادری در مدارس
18	یادگیری بر پایة پدیدهای عینی و ملموس	83	گریه کردن دانش آموزان برای ناتوانی در گفتن مطلب درسی به زبان فارسی
19	حفظ نام و شخصیت افراد خدمتگذار به طبیعت	84	به حراست کشیدن معلمان بخاطر توجه به فرهنگ بومی دانش آموزان
20	نهادینه ساختن ایدة طبیعت به عنوان جزئی حیات ما	85	تلاش دولت در جهت ذوب اقلیت‌ها
21	بقای انسان معطوف به هماهنگی با طبیعت	86	ممنوعیت برگزاری مراسمات بومی در مدارس
22	پیشرفت گردشگری در سایة جاذه‌های طبیعت	87	ممنوعیت پوشیدن لباس سنتی دانش آموزان بویژه لباس دخترانه کوردی
23	منفعت بخشیدن درختان به جسم انسان	88	نبود مدیریت زمان از سوی مدیر مدرسه
24	حفظ طبیعت راهی برای حفظ خود	89	هشدار به معلمان برای عمل به آیین نامه‌های اجرایی مدرسه
25	حذف نگاه اقتصادی به سیاره زمین	90	تاکید بیش از حد بر تمام کردن صرف کتابها از سوی مدیران و معاون مدرسه
26	عدم غلبه بر طبیعت	91	برگزاری جلسات تکراری و بی بهره در مدارس
27	تشکیل هیئت از دانش آموزان برای دیدن از مناظر طبیعی	92	محدود کردن فعالیت‌ها به بخشنامه مدرسه
28	تشویق دانش آموزان برای ارزش نهادن به سنتهای بومی	93	فقدان معلمان شایستة جغرافیا
29	کاشت و حفظ نهال به صورت همگانی و جمعی	94	به­کارگیری معلمان غیرمرتبط برای آموزش درس جغرافیا
30	گردآوری زباله در هر هفته با دانش آموزان	95	عدم ارتباط معلمان جغرافیا با متخصصان زیست محیطی در سازمانهای مردم نهاد
31	نظافت مدرس	96	کمبود مولفه‌های زیست محیطی در کتب درسی
32	ساخت و نگهداری فضای سبز در مدرس	97	استفاده از روش تدریس سخنرانی به جای آموزش عملی
33	توازن و تناسب میان مصرف منابع و عدم تخریب زیرساختهای طبیعی	98	عدم بودجه و تخصیص منابع از سوی آموزش و پرورش
34	استفاده از سطل‌های زباله درفضای مدارس	99	نبود فضای سبز مناسب در حیاط مدرسه
35	استفاده از بروشورها با محتوای زیست محیطی در مدرسه	100	نبود تکنولوژی‌های مدرن نظیر تختة هوشمند برای نمایش فیلم‌ها
36	کاهش تولید ضایعات در مدرسه	101	هزینه‌های مالی زیاد برای رفت و برگشت و دیدن از مناظر طبیعی
37	بهینه سازی مصرف سیستمهای سرمایشی گرمایشی در فضای مدرسه	102	شکل گیری شخصیت اخلاقی دانش آموزان
38	بازدید و گردش علمی در مراکز مرتبط با طبیعت	103	رسیدن به خودشناسی به عنوان گامی برای شناخت اجتماع
39	برگزاری نمایشگاه در مورد آتش سوزی جنگل‌ها	104	نهادینه شدن باور کل نگر در میان دانش آموزان
40	تغییر دیدگاه در مورد نقش زنان	105	ابراز همدردی با مشکلات اجتماعی و زیست محیطی در تمام جهان
41	بیزاری از حیوان آزاری	106	تقویت حس عاطفی دانش آموزان به گیاهان و درختان در طبیعت
42	حذف نگرش تک بعدی به زندگی	107	دستیابی به عقل جمعی
43	برگزاری مسابقات ومراسم‌های نمادین در مورد زیست محیط	108	دوری از هرگونه فعالیت‌های مضر برای طبیعت
44	باور به آزادی موجودات دیگر مقابل انسان	109	اجازه ندادن به خود، برای پرت کردن اشغال در طبیعت
45	داشتن ارزش ذاتی برای سیارة زمین	110	دسترسی بیشتر به امکانات بهداشتی
46	فعالیت داشتن به عنوان نیروی داوطلب در انجمن‌های مردمی محیط زیستی	11	سبک زندگی آرام تر
47	عضویت در کانون‌های مردم نهاد (فرهنگی)	112	افزایش طول عمر
48	مشارکت در اطفای حریق جنگل‌ها	113	دسترسی بیشتر به خدمات فرهنگی
49	نظم و انضباط	114	اصلاح ذهنیت افراد
50	احترام به طبیعت	114	کاهش آلودگی هوا
51	نوع‌دوستی	115	کاهش بیماری‌های فراگیر و لاعلاج
52	خیرخواهی	116	توسعه اقتصادی
53	تعهد در قبال سیارة زمین	117	اهمیت دادن به نسل‌های آینده
54	اعطای حق به طبیعت همچون انسان	118	انتقال ژن­های خوب در نسل آینده
55	پایبندی به قوانین اخلاقی	119	رشد اقتصادی بیشتر
56	مراقبت از طبیعت به عنوان جزئی از خود	120	کاهش فقر در میان خانوارها
57	احساس لذت و بهتر بودن در طبیعت	121	کویر زدایی و تلاش برای حفظ جنگل­ها
58	اظهار نگرانی نسبت به سوزاندن جنگل‌ها	122	همکاری سازمان‌های مردم نهاد و دولتی برای پیشرفت همه جانبه
59	آگاه کردن دانش آموزان از بحران زیست محیطی	123	مدیریت صحیح زباله‌های سمی و خطرناک
60	هشدار مداوم به دانش آموزان در مورد کمبود آب	124	بهره‌ برداری صحیح از سیارة زمین
61	صرفه‌جویی در منابع و ذخایر طبیعی مانند آب	125	ایجاد حمایت‌های سیستمی (انجمن­های دولتی و و مردم نهاد)
62	حساس بودن به نسبت هدر رفتن قطرات آب از شیرهای خراب در مدرسه	126	حفظ نگاه طولی به ذخایر طبیعی
63	سیستم دستوری و منفعت طلب	127	بازنگری در نحوة تعامل با محیط زیست
64	تبلیغ برای افزایش جمعیت بدون توجه به عواقب زیست محیطی	128	حذف نگاه ابزاری صرف به طبیعت
65	طزاحی برنامة درسی یکسان و مشابه برای همه	130	ارتقاة سطح فرهنگ و هوشیاری دانش آموزان
		131	حذف نگاه استثماری به ذخایر زیر زمینی

 

جدول 3 تعداد مضامین استخراج شدة اولیه ( 130 کد) را نشان می‌دهد. مضامین مستقیماً از متن‌گفتارهای روایت‌های معلمان مشارکت‌کننده در مصاحبه احضا شدند. در مرحلۀ بعدی با قرار دادن مضامین پایه درون مضامین سازمان‌دهنده سعی در تلخیص و ادغام مضامین تکراری و مشابه و قرار دادن آن‌ها در دسته‌های کلی‌تر و انتراعی‌تر شده است. تلاش محققان این بوده که ضمن کاهش تعداد مضامین معانی اصلی آن حفظ شود و دستیابی به فرا روایت‌ها در مرحلۀ نهایی تسهیل گردد.

بخش ب) مضامین سازمان‌دهنده: در این مرحله، محقق، یک مضمون مرحله پیش را انتخاب کرده و آن را در مرکز فرآیندی که در حال بررسی آن است قرار می‌دهد و سپس، دیگر مضمون‌ها را به آن ربط می‌دهد. یعنی مضامین مشابه و یا احتمالا تکراری در قالب خوشه‌های متنوع اما محدود دسته بندی شدند که فهرست کامل این مقولات کلی­تر در زیر ارائة شده‌اند.

1-معانی و ارزش‌های آموزش عدالت زیست بوم: تحلیل و کاهش مضامین اولیه نشان داد که معانی و ارزش‌های آموزش عدالت زیست بوم  از 61 مضمون اولیه تشکیل شده است که می‌توان آن‌ها در چهار مضمون سازمان‌دهنده طبقه‌بندی کرد.

 

جدول 4: مضامین سازمان‌دهندۀ استخراج شده مربوط به معانی و ارزش‌های آموزش عدالت زیست بوم

مشارکت‌کنندگان	مضامین اولیه	مضمون سازمان‌دهنده
مشارکت‌کنندگان شماره4 مشارکت‌کنندگان شماره6 مشارکت‌کنندگان شماره9 مشارکت‌کنندگان شماره12 مشارکت‌کنندگان شماره7 مشارکت کنندگان شماره 3 مشارکت کنندگان شماره 5 مشارکت‌کنندگان شماره14 مشارکت‌کنندگان شماره10 مشارکت کنندگان شماره 13	انتقال حس وابستگی نسبت به مکان	هویت زیست محیطی
	انصاف در مورد بهره‌برداری از سیارة زمین
	پیوند دادن مفاهیم نظری با به ساحت عینی طبیعت
	تعامل برقرار کردن محتوای دروس با تجربیات زیسته دانش آموزش
	بازتاب مضرات آتش سوزی های فراوان در منطقه
	حفظ عکس‌های یادگاری از جاذبه‌های گردشگری روستا
	ترمیم مکان‌های زیبا و دیدنی در طبیعت
	درک واکنش‌های خود با وقایع طبیعی
	آموزش دانش آموزان در دل طبیعت
	تشویق دانش آموزان برای نوشتن در مورد زیبایی های منطقه
	ترسیم و گذاشتن تصاویر مناظر دیدنی در مدارس
	درک کردن مواد مصرفی به عنوان ابزار نه هدف
	تجدید نظر در شیوة زندگی
	تعادل در نحوة خرید و مصرف
	تغییر در نحوة معاشرت با طبیعت
	سازماندهی زندگی روزانه
	به حداقل رساندن آسیب به طبیعت
	یادگیری بر پایة پدیدهای عینی و ملموس
	حفظ نام و شخصیت افراد خدمتگذار به طبیعت
	نهادینه ساختن ایده طبیعت به عنوان جزئی از حیات ما
	بقای انسان معطوف به هماهنگی با طبیعت
	پیشرفت گردشگری در سایة جاذه‌های طبیعت
	منفعت بخشیدن درختان به جسم انسان
	حفظ طبیعت راهی برای حفظ خود
مشارکت‌کنندگان شماره2، مشارکت‌کنندگان شماره3 مشارکت‌کنندگان شماره 1 مشارکت‌کنندگان شماره12 مشارکت‌کنندگان شماره8 مشارکت کنندگان شماره 9 مشارکت کنندگان شماره 6	حذف نگاه اقتصادی به سیارة زمین	رفتار زیست محیطی
	عدم غلبه بر طبیعت
	تشکیل هیئت از دانش آموزان برای دیدن از مناظر طبیعی
	تشویق دانش آموزان برای ارزش نهادن به سنتهای بومی
	کاشت و حفظ نهال به صورت همگانی و جمعی
	گردآوری زباله در هر هفته با دانش آموزان
	نظافت مدرس
	ساخت و نگهداری فضای سبز در مدرس
	توازن و تناسب میان مصرف منابع و عدم تخریب زیرساخت­های طبیعی
	استفاده از سطل‌های زباله در فضای مدارس
	استفاده از بروشورها با محتوای زیست محیطی در مدرسه
	کاهش تولید ضایعات در مدرسه
	بهینه سازی مصرف سیستم­های سرمایشی گرمایشی در فضای مدرسه
	بازدید و گردش علمی در مراکز مرتبط با طبیعت
	برگزاری نمایشگاه در مورد آتش سوزی جنگل‌ها
	تغییر دیدگاه در مورد نقش زنان
	بیزاری از حیوان آزاری
	حذف نگرش تک بعدی به زندگی
	برگزاری مسابقات ومراسم‌های نمادین در مورد زیست محیط
	باور به آزادی موجودات دیگر مقابل انسان
	داشتن ارزش ذاتی برای سیاره زمین
	فعالیت داشتن به عنوان نیروی داوطلب در انجمن‌هاب مردمی محیط زیست
	عضویت در کانون‌های مردم نهاد (فرهنگی)
	مشارکت در اطفای حریق جنگل‌ها
	نظم و انضباط	مسئولیت پذیری زیست محور
مشارکت‌کنندگان شماره1 مشارکت‌کنندگان شماره2 مشارکت‌کنندگان شماره3 مشارکت کنندگان شماره 8	احترام به طبیعت
	نوع‌دوستی
	خیرخواهی
	تعهد در قبال سیارة زمین
	اعطای حق به طبیعت همچون انسان
	پایبندی به قوانین اخلاقی
	مراقبت از طبیعت به عنوان جزئی از خود
مشارکت‌کنندگان شماره4 مشارکت‌کنندگان شماره7 مشارکت‌کنندگان شماره9 مشارکت‌کنندگان شماره13 مشارکت‌کنندگان شماره2 مشارکت کنندگان شماره 4 مشارکت کنندگان شماره 11 مشارکت‌کنندگان شماره1	احساس لذت و بهتر بودن در طبیعت	حساسیت زیست محیطی
	اظهار نگرانی نسبت به سوزاندن جنگل‌ها
	آگاه کردن دانش آموزان از بحران زیست محیطی
	هشدار مدام به دانش آموزان در مورد کمبود آب
	صرفه‌جویی در منابع و ذخایر طبیعی مثل آب
	حساس بودن به هدر رفتن قطرات آب از شیرهای خراب در مدرسه

 

با توجه سئوال اول در باب معانی و ارزش‌های موجود در آموزش عدالت زیست بوم معلمان بیان کردند که ما از طریق نحوة آموزش صحیح و حفظ ارزش‌های موجود در دل سیاره زمین نگاه سیستمی و کل نگر را در میان دانش آموزان ایجاد می‌کنیم به گونه‌ای که به عنوان یک ابزار صرف به طبیت نگاه نکنند و آن را بخشی از خود بدانند چرا که رویکرد ماتریالیستی یا فرهنگ گرایی صرف به فرایندهایی آموزشی نتایج مخربی به جای می‌گذارد (Drews & van den Bergh, 2017). چنانکه معلم شماره 3 با اشاره به یک ضرب المثل کوردی اذعان داشت «ژینگە­پارێزی خۆپارێزییە؛ یعنی اینکه حفظ محیط زیست به نوعی مراقبت از خویشتن است». برخی دیگر از معلمان با اتکا به کارهای عملی انتقال این مفهوم را تسهیل می‌کردند چنانکه مصاحبه شونده شماره 1 اینگونه بیان کرد « معمولا هر سال اواخر اسفند ماه فعالیتی مبنی بر ارائة جاذبه گردشگری روستای اجدادی دانش آموزان و ظرفیت‌ها و پتانسیل‌های طبیعی روستا را از دانش‌آموزان می‌خواهم، به این صورت که عکس‌ها باید توسط دانش آموز گرفته شود و از اینترنت استفاده نشود .جنبه‌های مختلف از موضوعات جغرافیایی شامل: مهاجرت و تخلیه روستاها، بعدها نتایج کاملا واضح بودند  به این صورت که دانش آموزان در هر پدیدة جغرافیایی و محیطی با کنکاش و دقت و پرسجو و کنجکاوی کرده بودند و عکس­های جالبی از آداب و رسوم فرایندهای سنتی، فرایند سنتی نان پختن گرفته بودند..، » همچنین برخی دیگر از معلمان به این نکته بسیار تاکید کردند که از روش‌های عینی و غیر مستقیم باید به انتقال این مفهوم کمک کرد معلم زن شماره1 و شماره 8 بیان کردند که « در سن‌های کوتاه بهتر است که از روش‌های غیر مستقیم مانند اجرای تئاتر با موضوعاتی مرتبط با طبیعت و به کار گیری روش های بسیار لطیف مانند ایجاد محیط شاد و پر تحرک اجرای مسابقه با موضوعات زیست محیطی بسیار به نهادینه کردن این موضوعات در دانش آموز کمک می کند ». « در حد مقدورات تلاش می­کردم مفاهیم نظری و ارائة شده در کلاس درس را به ساحت عینی طبیعت و تجرة زیستة شاگردان پیوندزده و به دفعات با شاگردان از نزدیک با چالش‌ های زیست محیطی مواجهه شده و کنش متناسب را با هم انجام می­دادیم. اغلب گزارش عینی از اقدامات بچه­ها را بررسی کرده و بازخورد آموزش­های کلاسی را در رفتار عینی آنها می­دیدم ». این تصور همان دیدگاه (1904) Dewey است که باور داشت آموزش معلمان صرفاً انتقال مجموعه‌ای از واژگان نیست؛ بلکه درگیرکردن دانش آموزان در فعالیت عملی نیز هست. در نهایت برخی از معلمان دیگر باور داشتند که هشدار مداوم به صرفه جویی در آب، تشویق دانش آموزان برای مشارکت در اطفای حریق، تشویق دانش آموزان برای مشارکت در سازمان‌های مردم نهاد چنانکه معلم شماره 11 بیان کرد « من در یکی از سال­های تحصیلم یادم هست که بیشتر دانش آموزانم را تشویق کردم که در انجمن سبزچیای مریوان ثبت نام کنند، همان سال اغلب دانش آموزانم خودجوشانه به عضویت آن انجمن درآمدند.» از مظاهر حساسیت زیست محیطی بودند که بدان اشاره کردند.  

2- موانع و چالش‌های معلمان در اجرای آموزش عدالت زیست بوم: نتایج به‌دست‌آمده از تحلیل مصاحبه‌های کیفی نشان داد که روایت در مورد موانع و چالش‌ها از 39 مضمون اولیة تشکیل شده است که می‌توان آن را در 5 مضمون سازمان‌دهندۀ قرار داد.

 

جدول 5: مضامین سازمان‌دهندۀ استخراج شده مربوط به موانع و چالش‌های معلمان در توسعه آموزش عدالت زیست بوم

شماره مصاحبه شوندگان	مضامین اولیه	مضمون سازمان‌دهنده
مشارکت‌کنندگان شماره13 مشارکت‌کنندگان شماره12 مشارکت‌کنندگان شماره7 مشارکت‌کنندگان شماره9 مشارکت‌کنندگان شماره2 مشارکت کنندگان شماره 3 مشارکت کنندگان شماره 11 مشارکت‌کنندگان شماره1	سیستم دستوری و منفعت طلب	تمرگزگرایی برنامه‌درسی
	تبلیغ برای افزایش جمعیت بدون توجه به عواقب زیست محیطی
	طزاحی برنامة ‌درسی یکسان و مشابه برای همه
	محتوای بی ربط با واقعیت‌های زندگی و در تضاد با آن
	انتزاعی بودن مواد و مجتوای درس
	وجود توهین به شعور مخاطب در برخی از کتب درسی
	ایده‌آلی بودن محتوا و کتب درسی
	ارائة بخش­نامه‌های تحمیلی و اجباری در سطح ملی
	نمره محور بودن معیار فهم و سواد علمی
	رقابت طلبی در سیستم آموزشی
	تاکید بیش از حد بر آموزه‌های دینی در راستای تقویت اعتقاد به جای مسائل اخلاقی اش
مشارکت‌کنندگان شماره2 مشارکت‌کنندگان شماره3 مشارکت‌کنندگان شماره14 مشارکت‌کنندگان شماره10 مشارکت کنندگان شماره 12 مشارکت کنندگان شماره 8	عدم در نظر گرفتن تفاوت‌های منطقه‌ای	سیاست‌های کلان تبعیض آمیز
	نابرابری در توجه به منابع زیر زمینی
	در اختیار نگذاشتن تسهیلات و منابع رفاهی در مدارس حاشیه
	نبود خط مشی‌های دولتی متناسب با مناطق و حومه‌های مختلف
	عدم مسئولت پذیری نیروهای دولتی در قبال آتش سو.زی‌های جنگل‌های زاگروس
	نگذاشتن وقت کافی برای تعریف درس جغرافیا در مدارس
	بی توجهی دولت برای تدارک وسیله ایاب و ذهاب دانش آموزان برای بازدید از مناطق گردشگری در مناطق محروم
مشارکت‌کنندگان شماره3 مشارکت‌کنندگان شماره1 مشارکت‌کنندگان شماره6 مشارکت‌کنندگان شماره14 مشارکت‌کنندگان شماره9 مشارکت کنندگان شماره 12 مشارکت کنندگان شماره 7	حذف گونه‌های فرهنگی در برنامه‌‎های آینده دولت	یکپارچه سازی فرهنگی
	ممنوعیت عدم آموزش زبان مادری در مدارس
	گریه کردن دانش آموزان برای ناتوانی در گفتن مطلب درسی به زبان فارسی
	به حراست کشیدن معلمان بخاطر توجه به فرهنگ بومی دانش آموزان
	تلاش دولت در جهت ذوب اقللیت‌ها
	ممنوعیت برگزاری مراسمات بومی در مدارس
	ممنوعیت پوشیدن لباس قومیتی دانش آموزان بویژه لباس دخترانه کوردی
	نبود مدیریت زمان از سوی مدیر مدرسه	قوانین محدود کنندة اداری
	هشدار به معلمان برای عمل به آیین نامه‌های اجرایی مدرسه
	تاکید بیش از حد بر تمام کردن صرف کتاب­ها از سوی مدیران و معاون مدرسه
	برگزاری جلسات تکراری و بی بهره در مدارس
	محدود کردن فعالیت‌ها به بخشنامه مدرسه
	فقدان معلمان شایستة جغرافیا	محدودیت‌ زیرساخت‌ها
	بکارگیری معلمان غیر مرتبط جهت آموزش درس جغرافیا
مشارکت‌کنندگان شماره3 مشارکت‌کنندگان شماره6 مشارکت‌کنندگان شماره5 مشارکت‌کنندگان شماره9 مشارکت کنندگان شماره 4	عدم ارتباط معلمان جغرافیا با متخصصان زیست محیطی در سازمان­های مردم نهاد
	کمبود مؤلفه‌های زیست محیطی در کتب درسی
	استفاده از روش تدریس سخنرانی به جای آموزش عملی
	عدم بودجه و تخصیص منابع از سوی آموزش و پرورش
مشارکت‌کنندگان شماره2 مشارکت‌کنندگان شماره6 مشارکت‌کنندگان شماره8 مشارکت‌کنندگان شماره13 مشارکت‌کنندگان شماره10 مشارکت کنندگان شماره 1 مشارکت کنندگان شماره 4 مشارکت‌کنندگان شماره7 مشارکت‌کنندگان شماره11	نبود فضای سبز مناسب در حیاط مدرسه
	نبود تکنولوژی‌های مدرن نظیر تخته هوشمند برای نمایش فیلم‌ها
	هزینه‌های مالی زیاد برای رفت و برگشت از مناظر طبیعی

 

با توجه به سئوال دوم در باب چالش‌های پیش رو در اجرای آموزش عدالت زیست بوم، معلمان در سطح کلان و خرد بیان کردند: در گام نخست طراحی برنامه یکسان برای کل ایران و توجه نکردن به ظرفیت‌ها و توان نواحی مختلف کشور و در کنار آن استفاده از مفاهیم بسیار انتزاعی در محتوای درسی برخی از چالش‌هایی هستند که همه معلمان جغرافبا با آن دسته و پنجه نرم می‌کنند. یافته‌های عزیزی و همکاران (1402) مؤید این ادعاست که در ایران برنامة درسی رسمی هیچ گونه توجه‌ای به فرهنگ و موقعیت یادگیرنده ندارد. همچنین برخی از معلمان به طرز عجیبی از توهین به شعور و احساسات یادگیرندگان در کتب درسی ابراز نارضایتی نمودند، معلم شماره 12 اینگونه گفت «ادعاهایی و وجود دارد کاملا با واقعیت در تضاد هست، مثلاً دریاچة ارومیه یکی از نمونه‌های موفق در زمینة مدیریت منابع آب ایران است..،». همچنین برخی از نظرات معلمان در مورد تصمیم‌گیری‌های تبعیض آمیزی بود که دولت اجرا می‌کرد، به عنوان مثال معلم شماره 8 به روشنی بیان کرد که « سیستم مرکزی هر کجا دلش بخواهد کمک می‌کند و هرکجا هم نخواهد هیچ توجه‌ای نمی‌کند یا بسیار ضعیف عمل می‌کند، شما آتش سوزی چندین هزار هکتار جنگل‌های زاگروس را ببینید، دولت بسیار کم کاری کرد، اگر انجمن‌های مردم نهادی همچون انجمن سبز چیا و مردم ..، نبودند همگی نابود می‌شدند.». 

عناصر دیگری که در سطح کلان و ساختاری به شدت برای معلمان موانع محسوب می‌شد بحث یکپارچه سازی تنوع فرهنگی کشور بود، آنها بیان کردند که سیستم مرکزی می‌کوشد از طریق آیین نامه‌های اجرایی فرهنگ اقلیت‌ها را به حاشیه براند چنانکه معلم شماره 5 بیان کرد که « یکی از راه‌های نهادینه ساختن حفظ محیط زیست، توسعة پیشینة فرهنگی یادگیرنده در تارو پود ساختار مدرسه است، اما متاسفانه نظام آموزشی برعکس می‌خواهد تنها از طریق یک فرهنگ، یادگیرندگان وارد جامعه بشوند، حتی اخیراً رئیس آموزش و پرورش مریوان بخاطر لغو برگزاری مراسم نوروزی در مدرسه از پوشیدن لباس کوردی بچه‌ها به شدت امتناع کرد و حتی توهین‌هایی هم صورت گرفت..،»

در سطح خرد نیز پاره‌ای از معلمان بیان کردند که قوانین محدود کنندة اداری مانعی برای زمان کافی جهت اختصاص دادن به مشارکت دادن دانش آموزان در بحث‌های زیست محیطی است، مثلاً معلم شماره 10 بیان کرد «مدرسه برایمان مدام فشار میاره میگن که باید این کتاب را تماما تدریس کنید، خارج از اینکه درک کنند کیفیت مهم­تر از کمیت است» همچنین معلم (شماره 2) دیگری از برگزاری جلسات تکراری و وقت گیر در مدرسه ابراز نارضایتی کرد «در مدرسه ما هر هفته سه جلسه با والدین برگزار می‌کنه، اصلاً هم هدف این جلسات مشخص نیست، حتی این جلسات گهگاهی با کلاس درسم یکی شده و مجبور بوده‌ام از برگزاری کلاس صرف نظر کنم..، »

به غیر از موارد گفته شده برخی دیگر از معلمان از محدودیت‌های زیر ساخت در بخش‌های فضا، آموزشی و تسهیلات و امکانات سخن گفتند، معلم شماره 1 اذعان کرد که « من در یکی از سالهای خدمتم در یکی از روستای اطراف مریوان برای تدریس درس جغرافیا به آنجا افتادم، اما بعد از مدت کوتاهی آموزش و پرورش شهرستان، من را به روستای دیگری انتقال داد، بعد از پرس و جو از دوستای همکارم شنیدم که همان روستایی که قبلا آنجا بودم، الان معلم جغرافیا ندارد و مدیر مدرسه مجبور بوده از نیرویی حوزه جامعه شناسی استفاده کند..،» برخی دیگر از معلمان از نبود امکانات و تکنولوژی‌های مناسب در مدارس محروم ابراز نگرانی کردند معلم شماره 14 بیان کرد «من چندین بار خواسته‌ام فیلم‌های بسیار زیبا، مستندات علمی در مورد محیط زیست برای دانش آموزانم در کلاس پخش کنم ولی افسوس که پروژکتور نداشته‌اییم، حتی من به شخصه این موضوع را از طریق کادر اداری پیگیری کرده‌ام ولی متاسفانه پاسخگو نبودند...»

مزایای حاصل از آموزش عدالت زیست بوم : نتایج به‌دست‌آمده از تحلیل مصاحبه‌های کیفی نشان داد که  مزایای حاصل از آموزش عدالت زیست بوم از 30 مؤلفه تشکیل شده است که می‌توان آن را در مضمون سازمان‌دهندۀ تکوین ارزش­ها، امید به زندگی، توسعة پایدار و  تحول در باورهای کلیشه‌ای طبقه‌بندی کرد.

 

جدول 6: مضامین سازمان‌دهندۀ استخراج شده مربوط به مزایای حاصل از آموزش عدالت زیست بوم

مشارکت‌کنندگان	مضامین اولیه	مضمون سازمان‌دهنده
مشارکت‌کنندگان شماره10 مشارکت‌کنندگان شماره12 مشارکت‌کنندگان شماره13 مشارکت کنندگان شماره 5 مشارکت کنندگان شماره 2	شکل گیری شخصیت اخلاقی دانش آموزان	تکوین ارزشها
	رسیدن به خودشناسی به عنوان گامی برای شناخت اجتماع
	نهادینه شدن باور کل نگر در میان دانش آموزان
	ابراز همدردی با مشکلات اجتماعی و زیست محیطی در تمام جهان
	تقویت حس عاطفی دانش آموزان به گیاهان و درختان در طبیعت
مشارکت‌کنندگان شماره10 مشارکت‌کنندگان شماره2 مشارکت‌کنندگان شماره8 مشارکت‌کنندگان شماره4 مشارکت‌کنندگان شماره1 مشارکت کنندگان شماره 9 مشارکت کنندگان شماره 7 مشارکت‌کنندگان شماره13	دستیابی به عقل جمعی
	دوری از هرگونه فعالیت‌های مضر برای طبیعت
	به خود اجازه ندادن برای پرت کردن اشغال در طبیعت
مشارکت‌کنندگان شماره1 مشارکت‌کنندگان شماره4 مشارکت‌کنندگان شماره5 مشارکت‌کنندگان شماره9 مشارکت کنندگان شماره 12 مشارکت کنندگان شماره 7	دسترسی بیشتر به امکانات بهداشتی	امید به زندگی
	سبک زندگی آرام تر
	افزایش طول عمر
	دسترسی بیشتر به خدمات فرهنگی
	بهبود ژن‌ افراد
	کاهش آلودگی هوا
مشارکت‌کنندگان شماره5 مشارکت‌کنندگان شماره2 مشارکت‌کنندگان شماره3 مشارکت‌کنندگان شماره12 مشارکت‌کنندگان شماره10 مشارکت کنندگان شماره 1 مشارکت کنندگان شماره 6	کاهش بیماری‌های فراگیر و لاعلاج
	توسعه اقتصادی
مشارکت‌کنندگان شماره2 مشارکت‌کنندگان شماره6 مشارکت‌کنندگان شمار5 مشارکت‌کنندگان شماره14 مشارکت‌کنندگان شماره9 مشارکت کنندگان شماره 12 مشارکت کنندگان شماره 8 مشارکت کنندگان شماره 13 مشارکت کنندگان شماره 8	اهمیت دادن به نسل‌های آینده	توسعه پایدار
	انتقال ژنهای خوب در نسل آینده
	رشد اقتصادی بیشتر
	کاهش فقر در میان خانوارها
مشارکت‌کنندگان شماره1 مشارکت‌کنندگان شماره2 مشارکت‌کنندگان شماره3 مشارکت‌کنندگان شماره14 مشارکت‌کنندگان شماره10	کویر زدایی و تلاش برای حفظ جنگلها
	همکاری سازمان‌های مردم نهاد و دولتی برای پیشرفت همه جانبه
	مدیریت صحیح زباله‌های سمی و خطرناک
	بهره‌ برداری صحیح از سیاره زمین
	ایجاد حمایت‌های سیستمی (انجمنهای دولتی و و مردم نهاد
	حفظ نگاه طولی به ذخایر طبیعی	تحول در باورهای کلیشه‌ای
	بازنگری در نحوة تعامل با محیط زیست
	حذف نگاه ابزاری صرف به طبیعت
	ارتقاة سطح فرهنگ و هوشیاری دانش آموزان
	حذف نگاه استثماری به ذخایر زیر زمینی

 

با توجه به سئوال سوم در باب مزایای حاصل از آموزش عدالت زیست بوم معلمان بیان کردند که این تاثیرات هم در سطح فردی و هم در سطح اجتماعی متبلور خواهد شد، در سطح فردی نخست این نوع آموزش منجر به دگرگونی اندیشه‌ها و باورهای یادگیرندگان می‌شود، بدین معنا که با محیط پیرامون خود با آگاهی و مراقبت بیشتری رابطه برقرار می‌کنند، فرهنگ و هوشیاری آنها افزایش می‌یابد. معلم شماره 3 اینگونه بیان کرد. «من فکر می‌کنم اولین پیامد این نوع آموزش انقلابی عظیم در درون تمامی دانش آموزان است، باورشان از خودنگری به دگراندیشی سوق پیدا می‌کند» همچنین  این نوع آموزش منجر به شکل‌گیری شخصیت دانش آموز می‌شود؛ معلم شماره 13 اذعان کرد« تا زمانی‌که یادگیرنده درک نکند پیرامون و تحولات زیست محیطی در موفقیت و ناکامی او تاثیرگذار است نمی‌تواند رشد کند،..، لذا اولین مزیت آموزش­های زیست محیطی در نظر من شکل گرفتن شخصیت یادگیرنده است...،» معلم دیگری به نکتة قابل توجه‌ای اشاره کرد (شماره 13). « من وقتی از سوختن درختان، پرندگان و دیگر حیوات جنگل‌های زاگروس با دانش آموزان گفتگو می‌کردم یا برایشان فیلم می‌گرفتم، در چهره‌یشان احساس نگرانی می‌دیدیم، و گهگاهی هم برخی از آنها گریه می‌کردند، این یعنی اینکه احساس ترحم و عاطفه را در ذات کودک نسبت به طبیعت ایجاد کردن است...»  برخی دیگر از معلمان از توسعه پایدار و امید به زندگی نام بردند که در سطح اجتماعی نمود پیدا می‌کند، Martusewicz et al (2014) استدلال می‌کنند همکاری‌های سیستمی که نتیجة آموزش عدالت زیست محیطی است در ساخت جامعة دموکراتیک‌تر و مرفه‌تر از لحاظ اقتصادی تاثیر فراوانی دارد. در اینجا بود که معلمان بیان کردند که کاهش آلودگی در جهان، دسترسی بیشتر به خدمات بهداشتی و کاهش بیماری‌های لاعلاج و فراگیر از مظاهری بودند که بعد از توسعه آموزش عدالت زیست بوم در جامعه تحقق می‌یابد.

 

 

شکل 3 شبکۀ مضامین ترسیم شده از روایت‌های معلمان جغرافیا دربارة آموزش عدالت زیست بوم در مدارس شهر مریوان

 

 

 

بحث و نتیجه‌گیری

آموزش عدالت زیست بوم چارچوبی اخلاقی و مفهومی برای درک اهداف عدالت اجتماعی و زیست محیطی عرضه می‌دارد همانگونه (2000) Bateson خاطر نشان می‌کند «عدالت زیست محیطی دیدگاهی نوظهور است که به جبران بی‌عدالتی‌های اجتماعی و زیست محیطی، ظلم به انسان و طبیعت، و تخریب محیط زیست می پردازد. همچنین (Martusewicz, 2013; Athman & Monroe, 2004 ) باور دارند عدالت زیست محیطی ایجاد درک تنش‌های بین فرهنگ‌ها و نیازهای اکوسیستم‌های زمین است. تنش‌ها ممکن است شامل دانش و مهارت‌های بین نسلی، باورها و ارزش‌ها، انتظارات و روایت‌ها باشد.

این پژوهش با هدف بررسی روایت‌های معلمان از آموزش عدالت زیست‌بوم در عصر بحران انجام شده است. محققان در این مطالعه با تمرکز بر سه پرسش اصلی، به تبیین معانی و ارزش‌های آموزش عدالت زیست‌بوم، شناسایی چالش‌های پیش‌روی معلمان، و تحلیل منافع حاصل از این نوع آموزش پرداخته‌اند. یافته‌های سئوال نخست در باب انتقال معانی و ارزش‌های آموزش عدالت زیست بوم نشان می‌دهد که در نزد معلمان آنچه که اهمیت دارد اتکا به آموزش‌های عملی از طریق رفتار‌های زیست محیطی است، آنها می‌کوشیدند که مفاهیم نظری ارائة شده در سر کلاس را به ساحت عینی طبیعت و تجربه زیسته دانش آموزان پیوند دهند تا احساس تعلق میان دانش آموزان به سرزمین خود ایجاد شود، در این راستا (1986) Dewey استدلال می‌کند که کیفیتِ یک تجربه آموزشی از اهمیت حیاتی برخوردار است چرا که به فرآیندهای اجتماعی و تعاملی یادگیری معطوف است. همچنین برای بهره‌وری این نوع آموزش معلمان، دانش آموزان را تشویق به آزاد کردن کبک‌ها در خانه (چرا که در کردستان نگهداری کبک‌ها داخل قفس جزء فرهنگ شکار به شمار می‌آید) یا راضی کردن پدرانشان به این کار و یا حداقل بیزاری از حیوان آزاری می‌کردند، این شیوة آموزش در روایت‌های اغلب معلمان نمود پیدا کرده بود حتی معلمی اذعان کرد من به عنوان معلم جغرافبا که هر هفته دو جلسه کلاس دارم هیئتی از دانش آموزان را به نوبت تشویق می‌کردم تا حیاط مدرسه را از زباله‌ها پاکیزه نمایند. علاوه بر این، یافته‌های مطالعات Burroughs and Bellino (2024)) و Kulnieks (2024) نیز بر این نکته تأکید دارند که مؤثرترین روش برای ادغام سواد زیست‌محیطی در نظام آموزشی مدارس، ایجاد همکاری فعال و معنادار میان معلمان و دانش‌آموزان از طریق رفتارهایی است که نمونه‌ای از مشارکت زیست‌محیطی واقعی باشند. این مطالعات نشان می‌دهند که تعامل مستمر معلم و دانش‌آموز حول محور اقدامات عملی در حوزه محیط زیست می‌تواند به درونی‌سازی ارزش‌ها و تقویت رفتارهای زیست‌محیطی منجر شود. به طور خاص، مطالعه Burroughs and Bellino (2024) اشاره می‌کند که یکی از روش‌های کاربردی، تشکیل گروه‌هایی از دانش‌آموزان است که به صورت هفتگی به محیط‌های محلی خود اعزام می‌شوند تا مشکلات زیست‌محیطی منطقه را شناسایی کرده و نتایج بررسی‌های خود را به معلم گزارش دهند. این فرآیند نه تنها به پرورش مهارت‌های مشاهده، تحلیل و گزارش‌دهی در دانش‌آموزان کمک می‌کند، بلکه بستری فراهم می‌سازد که در آن گفتمان درباره هویت زیست‌محیطی و رفتار مسئولانه در قبال محیط زیست در میان دانش‌آموزان به تدریج تقویت شود. چنین شیوه‌ای به دانش‌آموزان این امکان را می‌دهد تا از طریق تجربه‌های واقعی، ارتباطی عمیق‌تر با مسائل زیست‌محیطی برقرار کرده و احساس مسئولیت بیشتری نسبت به حفاظت از محیط زیست در خود پرورش دهند.

در نهایت بخش دیگری از یافته‌ها مربوط به حساسیت‌هایی بود که معلمان در ضمن آموزش فصول کتاب جغرافیا به دانش آموزان انتقال می‌دادند؛ به عنوان مثال گفتگوی معلمان با دانش آموزان در مورد مضرات آتش سوزی جنگل‌های زاگرس به شدت عواطف دانش آموزان را برمی‌انگیخت، چنانکه برخی از معلمان با نمایش فیلم‌های دردناکی از درختان بلوط، سوختن لاک پشت‌ها، سنجاب‌ها و دیگر پرندگان حس همدردی و حساسیت بیشتری را نسبت به سایر جانداران در نهاد دانش آموزان تعبیه می‌ساختند. حساسیت زیست محیطی دانش آموزان در بسیاری از مطالعات (Sivek, 2022; Tillmann et al, 2018 ) مورد بررسی قرار گرفته است؛ یافته‌های آنها نشان می‌دهد که استفاده از تصاویر و فیلم برای بازنمایی عمق فاجعه مخاطرات زیست محیطی بهتر می‌تواند دانش آموزان را در احساس همدردی و مسئولیت پذیری نسبت به محیط زیست تشویق نماید. همچنین مطالعه (Barbas et al, 2009)، به طور تجربی بررسی می‌کند که آیا دانش‌آموزانی که در معرض یک مستند طبیعت در مورد حشرات قرار گرفته‌اند، نسبت به دانش‌آموزانی که این کار را نکرده‌اند، حساسیت محیطی بیشتری نسبت به آن حیوانات دارند یا خیر، نتایج نشان می‌دهد که مستندهای سنتی طبیعت تأثیر مثبتی بر حساسیت دانش‌آموزان دارد، در حالی که مستند غیرکلامی و کمتر متعارف در توسعه دانش و احساسات محیطی در مورد حشرات مؤثرتر است.

یافته‌های سئوال دوم در مورد چالش‌هایی بود که معلمان در آموزش عدالت زیست بوم با آن مواجه شدند، به طور کلی آنها بیان داشتند که چالش‌ها به ترتیب در سطح کلان و خرد آشکار می‌شود، در گام نخست ناکارآمدی محتوای برنامة درسی، سیستم اجرایی ضعیف، بحران‌های متعدد، فرهنگی و اجتماعی و زیست محیطی ناشی از گفتمان ایدئولوژیک واپس گرای است که قادر به پاسخگویی بحران‌های جدید را ندارد. تبعیض در ساسیت‌های تصمیم‌گیری دولت در یخش آموزشی نیز نمونه‌ای دیگر از کاستی‌هاست چنانکه معلمان اذعان داشتند که دولت از طریق سلطه بر نظام آموزشی کشور تسهلات و منابع مالی خود را به هر منطقه که دوست داشته باشد ارسال می‌نماید، وانگهی برخی دیگر از مدارس نواحی حاشیه در ایران از نبود امکانات و تسهیلات کافی رنج می‌برند. این تصور با مطالعات (Eslamiharandi et al, 2018: Masoumi et al, 2023: Ghaffari & Ghaffari, 2019 ) همسویی دارد چرا که همگی خاطرنشان می‌کنند توزیع منابع و تسهیلات در نظام آموزشی کشور به شدت ناعادلانه است و باید در مرحله تعیین و اجرا به بازنگری پرداخت. به موازات آن سیستم مرکزی سعی دارد با اتکا به همگون سازی فرهنگی، دیگر فرهنگ‌ها را به حاشیه بیندازد که این خود مانعی تلقی می‌شود تا دانش آموز نسبت به فرهنگ و سنت سرزمین خود وابستگی نشان دهند. چنانکه در این باره (2012) Sheyholislami استدلال می‌کند نظام مرکزی ادعا می‌کند چندزبانگی و تنوع فرهنگی به عنوان تهدیدی برای تمامیت ارضی و وحدت ملی کشور محسوب می‌شود، افزون بر اینها معلمان به مواردی در سطح خرد نیز اشاره کردند که مشتمل بر موارد زیر بود: هشدار به معلمان برای عمل به آیین نامه‌های اجرایی مدرسه، تاکید بیش از حد بر تمام کردن صرف کتاب­ها از سوی مدیران و معاون مدرسه، برگزاری جلسات تکراری و بی بهره در مدارس، محدود کردن فعالیت‌ها به بخشنامة مدرسه، بکارگیری معلمان بی غیرمرتبط برای آموزش درس جغرافیا، عدم ارتباط معلمان جغرافیا با متخصصان زیست محیطی در سازمان­های مردم نهاد، کمبود مؤلفه‌های زیست محیطی در کتب درسی، نبود تکنولوژی‌های مدرن نظیر تخته هوشمند برای نمایش فیلم‌ها و هزینه‌های مالی زیاد برای رفت و برگشت از مناظر طبیعی است از چالش‌های بودند که معلمان را در مدرسه با آن مواجه می‌ساخت.

در رابطه با سئوال آخر نظرات معلمان حاکی از این بود که اولین پیامد آموزش عدالت زیست بوم شامل تحول در باورهای دانش آموزان، معلمان، حتی مدیران و معاونان است. چرا که آنها دیگر نگاه ابزاری به طبیعت را از ذهن خود می‌زدایند و با نگاه طولانی مدت به ذخایر طبیعی نگاه می‌کنند و سرانجام سطح هوشیاری و فرهنگ همة آنها توسعه پیدا می‌کند. این نتایج ارتباط نزدیکی با نظر (2000) Bateson دارد که باور داشت تقویت بوم شناختی ذهن از طریق تغییر در باورها امکان پذیر است. در ادامه معلمان اذعان کردند بعد از اینکه باورهای کلیشه‌ای در مورد گونه‌های موجود در سیاره زمین تغییر کرد، ارزش‌های فردی و اجتماعی اعضای مدرسه به تدریج شکل می‌گیرد، به عنوان مثال شخصیت تعالی می‌یابد، حس عاطفی دانش آموزان به گیاهان و درختان در طبیعت تقویت می‌شود، از هرگونه فعالیت‌های مضر برای طبیعت از جمله قطع درختان و یا پرت کردن آشغال امتناع می‌کنند.

همچنین معلمان بیان کردند چنانکه اگر باورها تغییر پیدا کرد و ارزش‌های فردی شکل گرفتند، اجتماعی پیشرفته نیز بنا می‌شود که واجد خصوصیات زیر است: دسترسی بیشتر به امکانات بهداشتی، سبک زندگی آرام تر، افزایش طول اعضای جامعه، دسترسی بیشتر به خدمات فرهنگی، بهبود ژن‌ افراد ، کاهش آلودگی هوا، کاهش بیماری‌های فراگیر و لاعلاج. به طور اجمالی معلمان باور داشتند ثمرات آموزش عدالت زیست بوم نه تنها امید به زندگی بلکه منجر به توسعه پایدار در سطوح مختلف خواهد شد، به عنوان مثال چنانکه اگر جامعه‌ای دسترسی‌های خوبی به تمهیدات پزشکی و اقتصادی داشت و بحران‌های زیست محیطی را به خوبی سازماندهی و مدیریت کرد قطعا به رشد بالایی از پیشرفت در آینده دست خواهد یافت.

با این حال یافته‌های پژوهش حاضر و مطالعات قبلی در زمینة محیط زیست  شناخت جامعی را در اختیار سیاستگذاران و دست اندرکاران آموزشی قرار می‌دهد همچنین نتایج این مطالعه چندین پیامد مهم در حوزة آموزش به ویژه در بافت مدارس متوسطه دارد؛.

مطالعه حاضر نشان داد که آموزش عدالت زیست‌بوم زمانی اثربخش است که معلمان مفاهیم نظری را با تجربه‌های زیسته و فعالیت‌های عملی دانش‌آموزان پیوند دهند، به‌ویژه از طریق پروژه‌های میدانی و کنش‌های مشارکتی در محیط طبیعی. روایت‌های معلمان آشکار ساخت که چالش‌هایی چون تمرکزگرایی برنامه درسی، محتوای انتزاعی، تبعیض‌های منطقه‌ای، یکسان‌سازی فرهنگی، قوانین محدودکننده اداری و کمبود زیرساخت‌های آموزشی موانع جدی بر سر راه آموزش عدالت زیست‌بوم هستند. در مقابل، مزایایی چون تحول در باورهای کلیشه‌ای، تکوین ارزش‌های انسانی، افزایش امید به زندگی و حرکت به سوی توسعه پایدار از جمله پیامدهای مثبت این نوع آموزش شناخته شد. یافته‌های این پژوهش می‌تواند به سیاستگذاران آموزشی این پیام را برساند که بازنگری در برنامه‌های درسی، جایگزینی آموزش‌های انتزاعی با فعالیت‌های عملی، و تقویت مشارکت اجتماعی در مدارس، گام‌های مؤثری برای پرورش نسل‌هایی با هویت زیست‌محیطی و مسئولیت‌پذیر خواهد بود.

نکته مهم آن است که رهیافت‌ها و موضوعات ارائة‌شده در این پژوهش می‌توانند بسیار مفید باشند، زیرا بررسی همه ابعاد این حوزه تنها با انجام یک مطالعه امکان‌پذیر نیست. این محدودیت موجب می‌شود که قابلیت تطبیق یافته‌های چنین پژوهش‌هایی کاهش یابد. علاوه بر این، اندازه نسبتاً کوچک نمونه که شامل ۱۴ معلم (۹ مرد و ۵ زن) در شهر مریوان بود، موجب محدود شدن قدرت آماری و کاهش قابلیت تعمیم نتایج شده است. افزایش حجم نمونه و گسترش تنوع جمعیت‌شناختی می‌تواند به ارائة دیدگاه‌های گسترده‌تر و بهبود عمومیت نتایج کمک کند. افزون بر این، همانند سایر پژوهش‌های کیفی، سوگیری پژوهشگر نیز به‌عنوان یک محدودیت بالقوه مطرح است؛ به‌گونه‌ای که باورها، تجارب و تفسیرهای پژوهشگران ممکن است بر فرآیند گردآوری، کدگذاری و تحلیل داده‌ها اثرگذار باشد. برای کاهش این محدودیت، از رویکردهایی همچون تفکر ژرف‌نگر و تحلیل چندضلعی استفاده شده است تا از تأثیر منفی سوگیری بر روند اجرای پژوهش جلوگیری شود.

·       بازنگری در محتوای دروس جغرافیا: جایگزین کردن آموزش‌های صرفاً انتزاعی با محتوای عینی و عملی که ارتباط مستقیم با محیط زیست و تجربه‌های زیسته دانش‌آموزان داشته باشد.

·       طراحی برنامه‌های درسی بومی‌شده: به جای تدوین یک برنامه‌ی درسی یکسان برای سراسر کشور، محتوای آموزشی متناسب با ویژگی‌های فرهنگی، بوم‌شناختی و نیازهای محلی هر منطقه تنظیم شود.

·       افزایش فرصت‌های یادگیری تجربی: ایجاد فضاهای عملی مثل پروژه‌های میدانی، اردوهای آموزشی، کاشت و نگهداری فضای سبز مدرسه برای نهادینه کردن رفتارهای زیست‌محیطی در دانش‌آموزان.

·       حمایت از تنوع فرهنگی در آموزش: به رسمیت شناختن و تقویت فرهنگ‌های بومی و منطقه‌ای در آموزش عدالت زیست‌بوم، به جای یکسان‌سازی فرهنگی و حذف اقلیت‌های فرهنگی.

·       اصلاح قوانین محدودکننده اداری: کاهش فشارهای اداری مانند الزام به تدریس کامل کتب درسی و فراهم کردن زمان بیشتر برای انجام فعالیت‌های خلاقانه و پروژه‌های زیست‌محیطی در مدارس.

·       بهبود زیرساخت‌های آموزشی: تجهیز مدارس به امکانات فناورانه مانند ویدئوپروژکتور و تخته‌های هوشمند برای نمایش مستندات زیست‌محیطی و ایجاد فضای سبز مناسب در مدارس، به ویژه در مناطق محروم.

·       توانمندسازی معلمان جغرافیا: برگزاری دوره‌های آموزشی برای معلمان با تمرکز بر روش‌های آموزش عملی، آموزش میان‌رشته‌ای، و راهبردهای آموزش عدالت زیست‌بوم با مشارکت سازمان‌های مردم‌نهاد محیط زیستی. 

 

منابع

Aronowitz, T., Rennells, R. E., & Todd, E. (2006). Ecological influences of sexuality on early adolescent African American females. Journal of Community Health Nursing, 23(2), 113-122.

Ary, D., Jacobs, L. C., Sorensen, C. K., & Walker, D. (2014). Introduction to research in education (9th ed.). Cengage Learning.

Athman, J., & Monroe, M. (2004). The effects of environmental education on students’

Barbas, T. A., Paraskevopoulos, S., & Stamou, A. G. (2009). The effect of nature documentaries on students’ environmental sensitivity: A case study. Learning, Media and Technology, 34(1), 61-69.

Bateson, G. (2000). Steps to an ecology of mind: Collected essays in anthropology, psychiatry, evolution, and epistemology. University of Chicago press.

Bertacchini, E., Bravo, G., Marrelli, M., & Santagata, W. (2012). Defining cultural commons. In Cultural Commons. Edward Elgar Publishing.

Blom, R., & Karrow, D. D. (2024). Environmental and sustainability education in teacher education research: an international scoping review of the literature. International Journal of Sustainability in Higher Education.

Bowers, C. A. (2013). In the grip of the past: Educational reforms that address what should be changed and what should be conserved (Vol. 6). Eco-Justice Press LLC.

Braun, V., & Clarke, V. (2006). Using thematic analysis in psychology. Qualitative Research in Psychology, 3(2), 77–101.

Bright, D. J. (2020). Place Based Education as a Tool for Rural Career Development. Journal of Counselor Preparation and Supervision, 13(3), 3.

Brown, B. (2020). Exploring the implementation of environmental education in the K-3 classroom through an EcoJustice framework.‏

Bullard, R. D. (1990). Dumping in Dixie: Race, Class, and Environmental Quality. Boulder, CO: Westview Press.

Burroughs, G. C., & Bellino, M. E. (2024). Nurturing a global ecojustice consciousness among preservice teachers through critical place-based learning. Journal of Global Education and Research, 8(1), 34-48.

Code, L. (2000). The perversion of autonomy and the subjection of women: Discourses of social advocacy at century's end. In C. Mackenzie & N. Stoljar (Eds.), Relational Autonomy: Feminist Perspectives on Autonomy, Agency, and the Social Self (pp. 181-202). New York: Oxford University

Code, L. (2006). Ecological thinking: The politics of epistemic location. Oxford University Press.

Creswell, J. W., & Miller, D. L. (2000). Determining validity in qualitative inquiry. Theory into practice, 39(3), 124-130.

Czarniawska, B. (2004). Narratives in social science research. SAGE.

Delia, J., & Krasny, M. E. (2018). Cultivating positive youth development, critical consciousness, and authentic care in urban environmental education. Frontiers in Psychology, 8, 2340. https://doi.org/10.3389/fpsyg.2017.02340

Dentith, A. M., Hash, P. E., & Baines, C. P. (2022). The Ecological Curriculum: Ecoliteracy, Ecojustice, Ecopedagogy and Sustainability Education. Routledge.

Dentith, A. M., Hash, P. E., & Baines, C. P. (2022). The Ecological Curriculum: Ecoliteracy, Ecojustice, Ecopedagogy and Sustainability Education. Routledge.

Denzin, N.K. (1978). The research act: A theoretical orientation to sociological methods (2nd ed.). New York: McGraw-Hill.

Dewey, J. (1904). The relation of theory to practice in education. Teachers College Record, 5(6), 9-30.

Drews, S., & van den Bergh, J. C. (2017). Scientists’ views on economic growth versus the environment: a questionnaire survey among economists and non-economists. Global Environmental Change, 2 (46), 88-103.

Ebrahimi, M., Ebadi Zadeh, A., & Aziz Zadeh, N. A. (2023). Cultural and epistemological pathology of mother tongue education. Comparative Education Quarterly, 11(21), 143–161.

Echegoyen-Sanz, A. & Martín-Ezpeleta, J. (2021). Environmental Justice Education: A Critical Perspective for Teaching and Learning. In: Environmental Education Research.

Echegoyen-Sanz, Y., & Martín-Ezpeleta, A. (2021). FOSTERING CREATIVITY IN THE CLASSROOM. ECOFEMINIST MOVIES FOR A BETTER FUTURE. Journal of Education, Culture & Society, 12(1-18).

Edmonds, W. A., & Kennedy, T. D. (2017). An applied guide to research designs: Quantitative, Qualitative, and Mixed Methods. SAGE.

Edmundson, J. & Martusewicz, R. (2013). Ecojustice and Education for Sustainability. In: The Journal of Environmental Education, 44(2), 115-126.

Edmundson, J., & Martusewicz, R. A. (2013). “Putting Our Lives in Order”: Wendell Berry, EcoJustice, and a Pedagogy of Responsibility. In Contemporary studies in environmental and indigenous pedagogies (pp. 171-183). Brill.

Eslamiharandi, F., Karimi, F., & Nadi, M. (2018). Presenting an Educational Justice Model to Iran’s Education System. Journal of Applied Issues in Islamic Education, 3(3), 7-28.

Foster, R., & Turkki, N. (2023). EcoJustice approach to dance education. Journal of Dance Education, 23(2), 91-101.

Ghaffari, M., & Shariati, S. (2019). Governance and Social Justice in the Islamic Republic of Iran. The International Journal of Humanities, 26(1), 14-28.

Gola, G., & Rocca, L. (2021). Place-Based Education: An Educational Approach Inside Local Place. Global Education Review, 8(2-3), 81-91.

Granosik, M. (2024). Community resilience building in disadvantaged neighbourhoods (DN): action learning and political work. Social Work Education, 1-25.

Hargood, C., Millard, D. E., & Weal, M. J. (2008, June). A thematic approach to emerging narrative structure. In Proceedings of the hypertext 2008 workshop on Collaboration and collective intelligence (pp. 41-45).

Hatten-Flisher, J., & Martusewicz, R. A. (2018). Ecofeminism and education. In Oxford Research Encyclopedia of Education.

Heskel, M. A., & Mergenthal, J. G. (2023). Learning from the Many, Teaching to the Many: Applying Ecojustice Principles to Undergraduate Pedagogy in Environmental Science, Ecology, and Sustainability Classrooms. In Transforming Education for Sustainability: Discourses on Justice, Inclusion, and Authenticity (pp. 261-280). Cham: Springer International Publishing.

Hung, R. (2021). Ecopedagogy and education. In Oxford Research Encyclopedia of Education.

Knödler, M. (2024). Profit over subsistence?–The role of private corporations, the state and academia in embracing an ecofeminist forest concept as part of an agroecological transformation.

Kulnieks, A. (2024). Merging Eco-Literacy, Visual Poetry, and Arts-Informed Practices: A Curriculum of Eco-Justice Education. Qualitative Inquiry, 30(2), 170-174.

Landis, J. R., & Koch, G. G. (1977). The measurement of observer agreement for categorical data. biometrics, 33(1), 159-174.

Let me know if you want these added to your full reference list or need them adapted to a specific journal's APA variation (e.g., APA 6th or 7th edition).

Lowenstein, E., Martusewicz, R., & Voelker, L. (2010). Developing teachers' capacity for ecojustice education and community-based learning. Teacher Education Quarterly, 37(4), 99-118.

Lune, H., & Berg, B. L. (2017). Qualitative research methods for the social sciences. Pearson.

Martusewicz, R. A., Edmundson, J., & Lupinacci, J. (2014). Ecojustice education: Toward diverse, democratic, and sustainable communities. Routledge.

Martusewicz, R. A., Edmundson, J., & Lupinacci, J. (2014). Ecojustice education: Toward diverse, democratic, and sustainable communities. Routledge.

Martusewicz, R. A., Edmundson, J., & Lupinacci, J. (2016). EcoJustice education. MacMillan interdisciplinary handbooks: Gender, v2: Nature, 57-71.

Masoumi, M., Naeini, M. M., & Faghihi, A. (2023). Reducing educational poverty and failure to study by observing educational justice in the education system of the Islamic Republic of Iran. Journal of Adolescent and Youth Psychological Studies (JAYPS), 4(10), 77-86.

Maxwell, J. (1992). Understanding and validity in qualitative research. Harvard educational review, 62(3), 279-301.

Mirzaei, F., & Haqshenas, A. (2019). Examining the dimensions of environmental justice in Iran's national curriculum with an emphasis on upstream documents. Curriculum Planning, 14(55), 151–173.

Mueller, M. P. (2009). Educational reflections on the “ecological crisis”: Ecojustice, environmentalism, and sustainability. Science & education, 18, 1031-1056.

Pellow, D. N. (2007). Garbage Wars: The Struggle for Environmental Justice in Chicago. MIT Press.

Plumwood, V. (2023). Some false laws of logic. The Australasian Journal of Logic, 20(2), 97-137.

Popenici, S. (2022). Artificial Intelligence and Learning Futures: Critical Narratives of Technology and Imagination in Higher Education. Taylor & Francis.

Riessman, C. K. (2008). Narrative methods for the human sciences. SAGE.Return to ref 2008 in article

Rosendo, D., & Kuhnen, T. A. (2021). Ecofeminism. In Gender Equality (pp. 191-202). Cham: Springer International Publishing.

Rosile, G.A. (2011) ‘The Antinarrative of Ethics and the Ethics of Antinarratives’; In: Storytelling and the future of organizations: an antinarrative handbook. Edited by David Boje (New York: Routledge).

Sadeghi, S., Amanollahi, J., & Mohammadi, J. (2018). A sociological analysis of the failure to socialize the issue of environmental justice in Iran. Iranian Journal of Sociology Studies, 15(25), 139–162.

Schlosberg, D. (2007). Defining Environmental Justice: Theories, Movements, and Nature. Oxford University Press.

Sheyholislami, J. (2012). Kurdish in Iran: A case of restricted and controlled tolerance. International Journal of the Sociology of Language, 2012(217), 19-47.

Sivek, D. J. (2002). Environmental sensitivity among Wisconsin high school students. Environmental Education Research, 8(2), 155-170.

Smith, G. A., & Sobel, D. (2014). Place-and community-based education in schools. Routledge.

Tamami, S., & Samadi Omar, A. (2020). Critical reflections on environmental justice and sustainable development: Science and technology in the environmental margin. Environmental Education and Sustainable Development, 8(98), 103–111.

Thorsteinsson, J. F., Leather, M., Nicholls, F., & Jóhannesson, G. Þ. (2024). Exploring a pedagogy of place in Iceland: Students understanding of a sense of place and emerging meanings. Journal of Outdoor and Environmental Education, 1-23.

Tillmann, T., El Matany, K., & Duttweiler, H. (2018). Measuring environmental sensitivity in educational contexts: a validation study with German-speaking students. Journal of Educational and Developmental Psychology, 8(2), 17-28.

Tippins, D., & Britton, S. A. (2015). Ecojustice pedagogy. Encyclopedia of Science Education. Springer, Dordrecht.

Walters, S., & von Kotze, A. (2021). Making a case for ecofeminist popular education in times of Covid-19. Andragoška spoznanja, 27(1), 47-62.

Wiyatmi, W., Suryaman, M., Sari, E. S., & Dewi, N. (2023). Ecofeminist Pedagogy in Literary Learning to Cultivate Environmental Ethics Awareness. Journal of Turkish Science Education, 20(2), 252-265.

 

 

---

Related articles