مبانی کیهان شناسی مکتب «یین‌یانگ»
محورهای موضوعی : مسیحیت
سجاد دهقانزاده
1
(استادیار گروه ادیان و عرفان دانشگاه شهید مدنی آذربایجان)
زینب میرحسینی
2
(ادیان و عرفان، الهیات و معارف اسلامی، دانشگاه شهید مدنی آذربایجان، تبریز، ایران)
کلید واژه: یین, یانگ, ییچینگ, ووهسینگ, تای‌چی,
چکیده مقاله :
یکی از مکاتب فکری اثربخش در انسجام و انتظام تصورات کیهان شناختیِ مردم چین، مکتب یین‌یانگ است. تسو یِن و تونگ چونگ شو به عنوان شخصیت های اصلی این مکتب، بسیاری از باورهای مردم چین باستان را اقتباس کرده و آن‌ها را در صورتبندی نظام مندِ کیهان شناسی خود به کار گرفته اند. یافته های پژوهش حاضر که به روش توصیفی- تحلیلی صورت می پذیرد، نشان می‌دهند که برخلاف آن‌چه ممکن است در نگاه نخست به نظر برسد، یین یانگ به عنوان یک مکتب، اصولاً وحدت گراست، نه ثنویت گرا. کیهان شناسی مکتب یین یانگ با الگوی صدور کثرات از وحدت سازگاری بیشتری دارد، چنان که بنابر آن، تائو، تای چی یا غایت بزرگ را صادر می کند و از تای چی، نیروهای متضاد و مکمّل کیهانی، یین و یانگ به وجود می آیند. پیامد هم کنشی یین و یانگ پیدایش ووهسینگ یا پنج عنصر است؛ و در نهایت کثرت های بی شمار پدیده ها، برآیند فرمول های گوناگون ترکیب ووهسینگ تصور می شوند. اقوال فرجام شناختی این مکتب حکایت از این دارند که در پایان جهان، کثرات به همان ترتیب صدور از تائو، به صورت قهقرایی به اصل خود باز می گردند.
One of the effective schools of thought in the formation and coherence of the Chinese cosmological imagery is the “Yin-Yang School”. “Tsou Yen” and “Tung-Chung Shu”, as the main characters of this school, adapted many beliefs of the ancient Chinese people and applied them in the systematic formulation of their cosmology. The findings of the present study, which is descriptive-analytic, show that, contrary to what may seem at first glance, “Yin-Yang” as a school, is essentially unitary, not dualism-oriented. The cosmology of the “Yin-Yang” school is more consistent with the pattern of issuance of multiplicity from unity; in that, according to it, Tao issues “Taiji” or “Great Ultimate”, and the “Taiji”, issues the contradictory and complementary forces of the universe, “Yin” and “Yang”. The result of the “Yin” and “Yang” integration is the emergence of “Wu-hsing” or “Five Elements”. And at last, the plurality of innumerable phenomena is condidered the various formulas of the “Wu-hsing” compound. The eschatological declarations of this school indicate that, at the end of the world, the multiplicity, as the issuance from the “Tao”, goes back to their original source.
_||_