کلام و عرفان در متون عرفانی تعامل و ارتباط جدایی ناپذیری دارند. علم کلام به بررسی اصول اعتقادی می پردازد و عرفان اسلامی نیز مبتنی بر شریعت و اصول آن است. با این وجود ابزار، زبان و روش دستیابی به حقیقت عرفا و متکلمان در هنگام طرح مباحث عرفانی و کلامی متفاوت و متمایز از ی چکیده کامل
کلام و عرفان در متون عرفانی تعامل و ارتباط جدایی ناپذیری دارند. علم کلام به بررسی اصول اعتقادی می پردازد و عرفان اسلامی نیز مبتنی بر شریعت و اصول آن است. با این وجود ابزار، زبان و روش دستیابی به حقیقت عرفا و متکلمان در هنگام طرح مباحث عرفانی و کلامی متفاوت و متمایز از یکدیگر است. در کلام اسلامی، ضرورت نبوت با اتکا به دلایلی از جملهقاعده لطفتبیین شده است اما عرفان اسلامی نبی را مظهری تام برایاسم اعظمالهی دانسته و از همین رو حضور او در میان مردم را ضروری می داند. مقاله حاضر با محور قرار دادن تفاسیرعرفانی و مقایسه آن با رویکرد متکلمین به تحلیل شیوه مشکل گشایی کلام و عرفان در شبهه عصمت ذنب ما تقدم و ما تأخر می پردازد. از آنجایی که جایگاه نبوت و ولایت و ضرورت عصمت در اندیشه این دوگروه، تعریف و محدوده عصمت را متفاوت می سازد، نوع نگاه عارف و متکلم به شبهه موجود در آیه مذکور متفاوت است. متکلمان ابهام موجود در این آیات را ناظر به عصمت انبیاء می دانند و با رویکردهای کلامی در پی پاسخگویی به آن هستند. اما عرفا با اعتقاد به بطون متعدد آیات و استفاده از ابزار کشف و شهود، غفران را تجلی انوار الهی بر پیامبر می دانند و ارتباط ذنب ما تقدم و ما تأخر به پیامبر را با اصل خاتمیت پیامبر تفسیرنموده و از شبهه گذر کرده و رفعت مقام پیامبر را نظاره گر هستند.
پرونده مقاله
در مباحث کلامی پیرامون معجزات نبیّاکرم(صلیاللهعلیهوآلهوسلم)بهطور کلی دو دیدگاه وجود دارد که گروهی قائل به داشتن معجزات برای آن حضرت و دسته دوم انحصار در قرآنکریم را قائلند. به این لحاظ در تفسیر آیات ابتدایی سوره قمر و جریان انشقاققمر، گروه دوم معتقدند که انشقا چکیده کامل
در مباحث کلامی پیرامون معجزات نبیّاکرم(صلیاللهعلیهوآلهوسلم)بهطور کلی دو دیدگاه وجود دارد که گروهی قائل به داشتن معجزات برای آن حضرت و دسته دوم انحصار در قرآنکریم را قائلند. به این لحاظ در تفسیر آیات ابتدایی سوره قمر و جریان انشقاققمر، گروه دوم معتقدند که انشقاقی در ماه صورت نگرفته و در آینده و نزدیک قیامت این اتفاق صورت میپذیرد و آن حضرت به غیر از قرآنکریم معجزهی دیگری نداشته است. در این مقاله دلایل تفسیری دسته دوم با روش توصیفی-تحلیلی بررسی شده و مشخص میگردد که نظرات این دسته با سایر آیات قرآنکریم ناهماهنگی دارد و نیز از لوازم عقلی پذیرش این رأی بیاعتبار شدن بابهای اعجاز نبیّاکرم(صلیاللهعلیهوآلهوسلم)در کتب حدیثی و ایجاد شبهه در روایات مهدویت میباشد.
پرونده مقاله