A comparative analytical study of Rostam’s two journeys with Shamanistic Rites

Farzane Qasrodashti, Ali; Rezaei Dasht Arzhaneh, Mahmoud; Hajiyani, Farrokh

Manuscript ID : PNFA-2109-2144 (R2) Visit : 81 Page: 291 - 310

20.1001.1.23225793.1402.19.1.11.6

Article Type: Original Research

A comparative analytical study of Rostam’s two journeys with Shamanistic Rites

Subject Areas : Tectonostratigraphy

Ali Farzane Qasrodashti ¹ (Student, Persian Literature Department, Shiraz University, Shiraz, Iran)
Mahmoud Rezaei Dasht Arzhaneh ² (Lecturer, Persian Literature,Shiraz University, Shiraz, Iran (corresponding Author))
Farrokh Hajiyani ³ (Associate Professor, Ancient Iran language and culture Department, Shiraz University, Iran)

Received: 2021-09-12 Accepted : 2022-04-17 Published : 2023-04-21

Keywords: Rostam, Babr-e Bayan, Haft-Khan Rostam, Initiation, Shamanism,

Abstract :

 Rostam’s family is very much associated with magic-healing and shamanism in Iranian epics. It is possible that this family belonged to one of the most influential Aryan brotherhood associations in Iran. In these associations, each person performed initiation rituals before entering and in addition to fighting, he acquired the ability to communicate with the underworld to communicate with the spirits and cure diseases. Two stories about Rostam in the national epics of Iran are related to the two concepts of initiation and traveling to the underworld. The first is the story of ''Babr-e Bayan'', which is Rostam's initiation in the shamanic and militancy associations, and the second is the story of ''Haft Khan Rostam'', which is an aspect of a journey to the underworld. In this article, we have examined the signs of shamanic rituals in these two stories. Eventually, it becomes clear that ''Haft Khan Rostam'', unlike ''Haft Khan Esfandiar'', is not his initiation; rather, it is a narration of the shaman traveling to the spirits world to recapture the sick soul. 

References:

آیدنلو، سجاد. (1388). «هفت‌خان پهلوان»، نثر پژوهی ادب فارسی، 23، 28‌₋‌1.

الیاده، میرچا. (1382). اسطوره؛ رویا؛ راز، رویا منجم، تهران: علم.

الیاده، میرچا. (1386). چشم‌اندازهای اسطوره، ستاری، تهران: توس.

الیاده، میرچا. (1387الف). مقدس و نامقدس، نصرالله زنگوئی، تهران: سروش.

الیاده، میرچا. (1387ب). «معماری قدسی و رمزپردازی»، جهان اسطوره‌شناسی 6، ترجمة جلال ستاری، تهران: مرکز.

الیاده، میرچا. (1388). شمنیسم؛ فنون خلسة کهن، محمدکاظم مهاجری، تهران: ادیان.

الیاده، میرچا. (1392). آیین‌ها و نمادهای تشرف، مانی صالحی علامه، تهران: نیلوفر.

الیاده، میرچا. (1397). خدای ناپدید شونده، مانی صالحی علامه، تهران: نیلوفر.

امیدسالار، محمود. (1363). «خداوند این را ندانیم کس»، ایران نامه، 9، 117‌₋‌108.

بالستر، ماریوری م. (1396). «آیین شمنی»، اسطوره و آیین، ترجمة ابوالقاسم اسماعیل‌پور، تهران: هیرمند.

خسروی، رکن‌الدین. (1366الف). «سیمرغ و جادو₋پزشکی»، چیستا، 43، 274‌₋‌269.

خسروی، رکن‌الدین. (1366ب). «اسفندیار، سیمرغ، زال و جادو₋پزشکی»، چیستا، 45 و 46، 536‌₋‌526.

دانگلور، ب. س. (1396). «شمن‌گرایی»، اسطوره و آیین، ترجمة ابوالقاسم اسماعیل‌پور، تهران: هیرمند.

دومزیل، ژرژ. (1380). «پزشکی و سه کنش»، جهان اسطوره‌شناسی 5، ترجمة جلال ستاری، تهران: مرکز.

رحیمی، ابوالقاسم، و زهرا شیردل. (1392). «آیین تشرف زال، فریدون و کیخسرو؛ آیین رازآموزی جادوگران و داروگران»، مطالعات ایرانی، 24، 173‌₋‌153.

ریویر، کلود. (1395). درآمدی بر انسان‌شناسی، ناصر فکوهی، تهران: نی.

سرکاراتی، بهمن. (۱۳۸۵). سایه‌های شکار‌ شده، تهران: طهوری.

عدنانی، مسعود. (1384). «آیین‌های شمنی و شاهنامه»، نامة پارسی، 1‌/‌10، 70‌₋‌61.

فردوسی، ابوالقاسم. (1386). شاهنامه، تصحیح جلال خاقی مطلق، تهران: مرکز دایره‌المعارف بزرگ اسلامی.

کمپل، جوزف. (1398). قدرت اسطوره، عباس مخبر، تهران: مرکز.

کوپر، جی. سی. (1392). فرهنگ نمادهای آیینی، رقیه بهزادی، تهران: علمی.

گاردنر، هلن. (1394). هنر در گذر زمان، محمدتقی فرامرزی، تهران: نگاه.

هفت منظومة حماسی. (1394). تصحیح رضا غفوری. تهران: میراث مکتوب.

هینلز، جان راسل. (1385). شناخت اساطیر ایران، باجلان فرخی، تهران: اسطوره.

هنری‌هوک، ساموئل. (1391). اساطیر خاورمیانه، علی اصغر بهرامی و فرنگیس مزداپور. تهران: روشنگران و مطالعات زنان.

‌واحددوست، مهوش. (۱۳۸۷). نهادینه‌های اساطیری در شاهنامة فردوسی، تهران: سروش.

Lindiw, j. (2001). Norse mythology. New York, U. S.: Oxford University Press.

Littleton, C. S. (1966). The New Comprative Mythology. Colifornia & Los Angles, U. S.: University of Colifornia Press Barkely and Los Angles.

References

Aydenlu, Sajjad. (2009). "Campion's Haftkhan". Nasr Pazhouhi-e Adab-e Farsi, 23, 1-28. ]In Persian.[

Eliade, Mircia. (2003). Myths, dreams, mystries. Trans. Monajjem. Tehran: Elmi. ]In Persian.[

Eliade, Mircia. (2007). Aspects du Mythe. Trans. J. Sattari. Tehran: Tous. ]In Persian.[

Eliade, Mircia. (2008A). The sacred and the profane. Trans. N. Zangooi. Tehran: Soroush. ]In Persian.[

Eliade, Mircia. (2008B). "Architecture sacrée et cryptographie". In J. Sattari (Translator), The World of Mythology 6. Tehran: Markaz. ]In Persian.[

Eliade, Mircia. (2009). Shamanism archaic techniques of ecstasy. Trans. M. K. Mohajeri. Tehran: Adyan. ]In Persian.[

Eliade, Mircia. (2013). Rites and symbols of initiation. Trans. M. Salehi. Tehran: Niloofar. ]In Persian.[

Eliade, Mircia. (2018). The vanishing God. Trans. M. salehi. Tehran: Niloofar. ]In Persian.[

Omidsalar, Mahmoud. (1984). "Khodavand-e In Ra Nadanim Kas". Iran Nameh, 9, 108-117. ]In Persian.[

Baltzer, M. M. (2017). "Shamanic Rite". Trans. Esmaeilpur , Myth and Ritual. Tehran: Hirmand.] In Persian.[

Khosravi, R. (1987A). "Simorq and Shamanism". Chista, 43, 269-274. ]In Persian.[

Khosravi, R. (1387B). "Esfandiar, Simorq and Shamanism". Chista, 45 & 46, 526-536. ]In Persian.[

D'anglure, B. S. (2017). "Shamanism". Transl. Esmaeilpur , Myth and Ritual. Tehran: Hirmand.] In Persian.[

Dumezil, G. (2001). "Médecine et trois actions". Trans. J. Sattari, The World of Mythology 5. Tehran: Markaz. ]In Persian.[

Rahimi, A, & Shirdel, Z. (2013). "Initiation Rites of Zal, Fereydun and Kayxosro". Motale'at-e Irani, 24, 153-173. ]In Persian.[

Riviere, C. (2016). Introduction a l'Anthropology. Trans. Fakuhi. Tehran: Ney. ]In Persian.[

Sarkarati, Bahman. (2014, 1393SH). Sāyehā-ye Šekār Šode. Tehran: Tahūrī. ]In Persian.[

Adnani, Masud. (2005). " Shamanic Rites and Shahnameh". Name-ye Parsi, 10/1, 61-70. ]In Persian.[

Ferdosi, Abolqasem. (2007). Shahnameh. Ed. Khaleghi M. Tehran: dayeratolma'aref. ]In Persian.[

Campbell, J. (2019). The Power of Myth. Trans. A. Mokhber. Tehran: Markaz. ]In Persian.[

Cooper, J. C. (2013). An Illustrated Encyclopedia of Traditional Symbols. Trans. Behzadi. Tehran: Elmi. ]In Persian.[

Gardner, H. (2015). Art Through the passing Age. Trans. Faramarzi. Tehran: Agah. ]In Persian.[

Haft Manzumah-yi Hamasi. (2015). Edited by R. Ghafouri. Tehran: Miras maktoub. ]In Persian.[

Hinnells, J. R. (2006). Persian Mythology. Trans. M. B. Farrofki. Tehran: Asatir. ]In Persian.[

Hooke, S. H. (2012). Middle Eastern Mythology. Trans.A. Bahrami & F. Mazdapur. Tehran: Roshangaran va Motaleat-e Zanan. ]In Persian.[

Vaheddust, Mahvash. (2008). Nahādinehāy-e Asātiri Dar Shāhnāme. Tehran: Sorosh. ]In Persian.[

Lindiw, j. (2001). Norse mythology. New York, U. S.: Oxford University Press.

Littleton, C. S. (1966). The New Comparative Mythology. California & Los Angles, U. S.: University of California Press Barkely and Los Angles.

_||_