Review and analysis a contract between certainty and bewilderment in Attar`s Gazal

Subject Areas : Persian language and literature texts

Razeie Shahrabadi ¹ , Touraj Aghdaei ²

1 - PhD Student in Persian Language and Literature, Islamic Azad University, Zanjan Branch, Zanjan, Iran.
2 - Associate Professor, Department of Persian Language and Literature, Islamic Azad University, Zanjan Branch, Zanjan, Iran.

Received: 2020-03-04 Accepted : 2020-03-04 Published : 2019-12-22

Keywords: عرفان, حیرت, Gnostic, تقابل های دوگانه, یقین, Certainty, غزلیات عطّار, Bewilderment, Attar`s Gazal (poems),

Abstract :

Gnosis is replete with contrasts. due to These contrasting elements, which were ascribed to the Attribute of the entire universe and it`s various glories and also, sever and different spiritual mood And experiments in various spiritual conditions, gnosis language was directed toward specifying Thise contradictory state.bewilderment and certainty, are among gnostic contradictionsone and a Step toward gnostic manner and behavior, which have shone through poet`s and mystic`s poetry Variously. Attar, as a mystical poet, who is filled whit gnostic achievements and experiment, has Reflected these two magniflcent issues in his poems so noticeably. this articie is to demonstrate The contract between certainty and bewilderment in Attar`sGazal (Poems). as a result of rummaging Through Attar`s poems, it is understood that certainty and bewilderment have a circular movement. Also upon Attar`s opinion, to reach mystic manner, the acquired certainty as result of bewilderment Eventually will astonish the gnostic, because, the last step to divinely certainty is confession to Bewilderment by absolute and incomparable God. Here, research data Have collected by analytical By library approach and have processed by analytical and descriptive mathods.                                                                                                                                

References:

- قرآن کریم. (1383). ترجمة مهدی الهی قمشه­ای. چاپ اوّل. تهران: انتشارات قلمستان.

2– برتنس، یوهانس ویلم (1382) نظریه ادبی. ترجمة فرزان سجودی. تهران: مؤسسة انتشاراتی آهنگ دیگر.

3- پورنامداریان، تقی. (1380). در سایۀ آفتاب. تهران: سخن.

4- -------------. (1382). دیدار با سیمرغ. (رمز و داستان­های رمزی در ادب پارسی). تهران: پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی.

5- ------------ (1382). گمشده لب دریا(تأمّلی در معنی و صورت شعر حافظ). تهران: سخن. 

6– چندلر، دانیل (1387) مبانی نشانه­شناسی. ترجمة محمد پارسا. چاپ4. تهران: پژوهشگاه فرهنگ و هنر اسلامی و انتشارات سورة مهر.

7- سجادی، سیدجعفر (1375). فرهنگ اصطلاحات و تعبیرات عرفانی. چاپ سوم. تهران: کتابخانة طهوری.

8- شفیعی کدکنی، محمدرضا (1380). موسیقی شعر. چاپ3. تهران: آگاه.

9- --------------------- (1378). زبور پارسی. تهران: آگاه.

10- عطّار، فریدالدّین محمّد نیشابوری (1394). تذکره­الاولیاء. تصحیح محمد رضا شفیعی کدکنی. تهران: سخن.

11---------------------------(1392). دیوان عطّار نیشابوری. «متن انتقادی بر اساس نسخه­های خطی کهن». به سعی و تصحیح مهدی مداینی و مهران افشاری. تهران: چرخ.

12- -------------------- (1385). منطق­الطیر، تصحیح محمد رضا شفیعی کدکنی. چاپ سوم. تهران: سخن.

13- قشیری، ابوالقاسم (1385). ترجمة رسالة قشیریه. ترجمة ابوعلی حسن بن احمد عثمانی. تصحیح بدیع الزّمان فروزانفر. چاپ ششم. تهران: انتشارات علمی و فرهنگی.

14- کاشانی، عزّالدّین محمود (1385). مصباح­الهدایه و مفتاح­الکفایه. تصحیح عفت کرباسی و محمدرضا برزگر خالقی. چاپ دوم. تهران: زوّار.

15- گوهرین، سید صادق (1388). شرح اصطلاحات تصوف. (ج 4-7). چاپ اول. تهران: زوّار.

16- هجویری، علی بن عثمان (1384). کشف­المحجوب.  تصحیح محمود عابدی. چاپ دوم. تهران: سروش. 

مقالات

1- حیاتی، زهرا (1388). بررسی نشانه­شناختی عناصر متقابل در تصویرپردازی اشعار مولانا، فصلنامة نقد ادبی. س2.  ش6. صص 7-24.

2- صادقی مجید و راضیه عروجی (1385). حیرت در عرفان، مجلة پژوهش­های فلسفی- کلامی. شماره 28. صص31-64.

3- میرباقری فرد، سیدعلی اصغر و احسان رئیسی (1389). بررسی و تحلیل یقین در متون منظوم عرفانی. پژوهش­نامة زبان و ادبیات فارسی. سال دوم. شماره6. صص 75- 98.