Foundations of the Belief and Intellectual of Owaisi Tariqat in Lataif Nafisiya

Subject Areas : INTERCULTURAL STUDIES QUARTERLY

Mohammad Ranjbar Khorram Makani ¹ , Mehdi Famoori ² , Jalil Nazari ³

1 - Ph.D. student of Persian language and literature, Yasuj Branch, Islamic Azad University, Yasuj, Iran, [e-mail]
2 - Assistant Professor of Persian Language and Literature, Yasuj Branch, Islamic Azad University, Yasuj, Iran
3 - Associate Professor of Persian Language and Literature, Yasuj Branch, Islamic Azad University, Yasuj Iran

Received: 2022-03-05 Accepted : 2022-04-27 Published : 2022-08-23

Keywords: 13th century, Lataif Nafisiyah, Ahmad bin Mahmoud Owaisi, Owaisi Tariqat,

Abstract :

The book of Lataif Nafisiyah, by Ahmad bin Mahmoud Owaisi, is written in the 13th century AH in the praise of Owais Qarani. In this mystical work, in addition to describing the biography and praises of Owais Qarani, the author has also discussed the manners and intellectual practices of the Owaisi Tariqat. The purpose of writing this article is to examine the beliefs and intellectual foundations of Owaisi in Lataif Nafisiya, which was done with library tools and in a descriptive-analytical way. In this article, the researcher is looking for an answer to the question that to what extent the author has reflected the manners of the Owaisi Tariqa. The result of the research shows that, while describing the life and circumstances of Owais Qarani, the author has mentioned many customs of the Owaisi Tariqat, such as dignity, veiling, seclusion, drinking poison, intelligence in the breath, watching one's step, silence and following the Holy Prophet (PBUH). The author has also described and interpreted many mystical terms. In addition to mystical interpretation and interpretation, he also explained many mystical terms. In the explanation and interpretation of these phrases, Owaisi has used less of his mystical experiences and in this case, he has relied more on the books, works and mystical thoughts of the elders of this field and has benefited from them

References:

ابن کربلایی، حافظ حسین، روضات الجنان، به کوشش جعفر سلطان القرایی، تهران، ۱۳۴۴ش.

احمد بن محمود، لطائف نفسیه در فضائل اویسیه، نسخۀ عکسی موجود در کتابخانۀ مرکزی و مرکز اسناد دانشگاه تهران، شم‍اره ۷۰۷۳.

الهامی، داود، فرقه‌های دهبیه ؛ اویسیه و خاکساریه، قم، ناشرموسسه دفاع از حریم اسلام،1380.

اخترچیمه پاکستانی، محمد، لطایف (1356)، اویسیه تألیف احمدبن محمود، نشریه زبان و ادب فارسی، شماره 122، صص 207ـ 197.

آریا، غلامعلی، طریقۀ چشتیه در هند و پاکستان، تهران، ۱۳۶۵ش.

بخاری، صلاح بن مبارک، أنیس الطالبین و عدة السالکین، به اهتمام توفیق سبحانی، تهران، کیهان،1371.

بهدادنی خوافی، محمود، «ملفوظات»، برگ بی‌برگی، به کوشش عارف نوشاهی، تهران، ۱۳۷۸.

بورینی، حسن، تراجم الاعیان، به کوشش صلاح‌الدین منجد، دمشق، ۱۹۶۳م.

پارسا، خواجه محمد، قدسیه، به کوشش احمد طاهری عراقی، تهران، ۱۳۵۴ش.

تذکرۀ بغراخانی، به کوشش محمد منیرعالم، اسلام‌آباد، ۱۳۷۶ش.

تذکرۀ بغراخانی، مؤلف ناشناس، تصحیح محمد منیر عالم، پاکستان، اسلام‌آباد، مرکز تحقیقات فارسی ایران و پاکستان، 1376.

جامی، عبدالرحمان (1370)، نفحات الانس، به کوشش محمود عابدی، تهران، سخن،1370.

جامی، عبدالرحمن، نفخات الانس، تصحیح و مقدمه و پیوست مهدی توحیدی پور، بی‌جا، بی­تا، انتشارات کتاب‌فروشی محمودی.  

حیدری نوروزی، رضا و سید علی‌محمد سجادی (1394)، سیمای پیر در سلوک عارفانۀ عطار و مولوی، عرفان اسلامی (ادیان و عرفان)، دوره 11، شماره 42، صص62 ـ 47.

داراشکوه، محمد، سکینة الاولیاء، به کوشش تاراچند و محمدرضا جلالی نائینی، تهران، اساطیر، 1344.

دهخدا، علی‌اکبر (1373)، لغت‌نامه، زیر نظر محمد معین، سید جعفر شهیدی، چاپ هفتم، تهران، موسسه لغت­نامۀ دهخدا.

دهلوی کشمیری همدانی، محمدصادق (1988م)، کلمات­الصادقین، تصحیح محمدسلیم اختر، لاهور، مرکز تحقیقات فارسی ایران و پاکستان.

زارع حسینی، سیده فاطمه و هانیه غلامی (1396)، سیر تطور طریقت اویسیه از گذشته تا امروز،مطالعات ادیان و عرفان تطبیقی، شماره دوم.

سراج طوسی، ابونصر (1388)، اللمع فی التصوف، تصحیح آلن نیکلسون، ترجمۀ مهدی محبتی، اهران، اساطیر.

سمنانی، علاءالدوله (1369)، مصنفات فارسی رساله نوریه، به اهتمام نجیب مایل هروی، تهران، علمی و فرهنگی.

سیوطی، جلال‌الدین (1387)، جامع الصغیر فی احادیث البشیر النذیر، قم، مؤسسه فرهنگی تبیان.

عطار نیشابوری، ابوبکر ابراهیم فریدالدین، تذکرة الاولیا، تصحیح میرزا محمدخان قزوینی، بیجا، 1336، چاپ سوم.

عطار نیشابوری، فریدالدین محمد (1377)، تذکره­الاولیاء، تصحیح محمد استعلامی، تهران، زوار.

فروزانفر، بدیع‌الزمان (1353)، شرح احوال و نقد و تحلیل آثار شیخ فریدالدین محمد عطار نیشابوری، تهران.

قنبریان، علی (1360)، کنترل ذهن از منظر عقل، وحی، عرفان، تهران، درخت زندگی.

گولپینارلی، عبدالباقی (1378)، ملامت و ملامتیان، ترجمۀ دکتر توفیق سبحانی، تهران، روزنه.

گولپینارلی، عبدالباقی (بی­تا)، تصوف در یکصد پرسش و پاسخ، ترجمه توفیق سبحانی، تهران، نشر دریا، بیتا.

محجوب، محمدجعفر (1372)، سبک خراسانی در شعر فارسی، تهران، فردوس.

محسنی، منوچهر، تحقیق در احوال و آثار نجم‌الدین کبرى اویسی، تهران، ۱۳۴۶ش.

مدرسی چهاردهی، نورالدین، سیری در تصوف، تهران، انتشارات اشراقی، 1361ش.

مدرسی چهاردهی، نورالدین، «اویسی»، وحید، تهران، ۱۳۵۶ش.

مستملی بخاری، ابوابراهیم اسماعیل بن محمدبن محمد (1363)، شرح التعرف لمذهب التصوف، به اهتمام محمد روشن، تهران، اساطیر.

معصوم علیشاه، محمد معصوم (1318)، طرائق الحقائق، به کوشش محمدجعفر محجوب، تهران، دانش.

معلوف، لویس (1380)، المنجد، ترجمه‌ی محمد بندر ریگی، چاپ سوم، تهران، ایران.

مهاجر، مهران و نبوی، محمد (1376)، به‌سوی زبان­شناسی شعر (رهیافتی نقـشگـرا)، تهـران، مرکز.

نجم الدین رازی، عبدالله بن محمد (1373)، مرصادالعباد من المبدأ الی المعاد، به اهتمام محمدامین ریاحی، تهران، علمی و فرهنگی.

هجویری، علی (1371)، کشف‌المحجوب، به کوشش و ژوکوفسکی، تهران، اندیشه.

واحدی سید تقی، ازکوی صوفیان تا حضور عارفان، مصحح محمدمهدی خلیفه، مؤلف، طبع سوم، 1377، ص243.

یوسفی، غلامحسین (1363)، کاغذ زر، تهران، یزدان.