بررسی تقابل های دوگانه در آثار هوشنگ مرادی کرمانی و کریستین اندرسون

محورهای موضوعی : زبان و ادب فارسی

ندا نورپیشه قدیمی ¹ (گروه زبان و ادبیات فارسی دانشگاه آزاد اسلامی واحد فیروزآباد)
احمد طحان ² (استادیار گروه زبان و ادبیات فارسی، واحد فیروزآباد، دانشگاه آزاد اسلامی، فیروز آباد، ایران.)
فرزانه مظفریان ³ (استادیار گروه زبان و ادبیات فارسی، واحد فیروزآباد، دانشگاه آزاد اسلامی، فیروز آباد، ایران.)

تاریخ دریافت : 1398/11/12 تاریخ پذیرش : 1399/09/15 تاریخ انتشار : 1400/01/01

کلید واژه: هانس کریستین اندرسن, ساختار‌گرایی, هوشنگ مرادی کرمانی, تقابل دوگانه,

چکیده مقاله :

چکیده کودک، به ویژه داستان، با سبک و روش و اهداف تعلیمی خاص، مخاطب خود را به دانش، بینش، روش و جهت‌گیری خاصی هدایت می‌کند، جهان او را شکل می‌دهد و در پیدا کردن شخصیت و فردیت او نقش اساسی دارد. برای پیشرفت روایت و داستان باید شخصیت از کنشی به کنشی دیگر برسد. تنها از راه تقابل است که روایت ایجاد می‌شود و از همین رو باید شخصیت‌ها و کنش‌های آنان را در تقابل‌های دوتایی بررسی کرد. منظور از ساختارهای مفهومی در این‌جا و در این پژوهش ساختارهای دوگانه و تقابلی است که اعم از تقابل‌های خیر و شر، بد و نیک و غیره است که در کل گفتمان ادبیات فارسی مشاهده می‌شود. بررسی ساختارگرایانه‌ی آثار هوشنگ مرادی کرمانی و هانس کریستین اندرسن، بیانگر آن است که فقیر برای رهایی خود از شرایط دست به تلاش می‌زند؛ امّا در نهایت وضعیت او تغییر چندانی نمی‌کند. اسارت و بندگی طبقه‌ی فقیر نیز از خصوصیات مشترک این آثار است. اِعمال زور، خشونت و لحن توهین آمیز طبقه‌ی ثروتمند از دیگر ویژگی‌های مشترک آثار این دو نویسنده است. پژوهش پیش‌ِرو بر آن است تا ساختارهای مفهومی تقابل‌های دوگانه را در سه اثر هوشنگ مرادی کرمانی و سه اثر هانس کریستین اندرسن استخراج کند و سپس به مقابله‌ی این آثار بپردازد. نویسندگان در این پژوهش از روش توصیفی-تحلیلی و منابع کتابخانه‌ای-اِسنادی بهره گرفته است.

چکیده انگلیسی:

Recognition of the child and the world of childhood depends on the recognition of the social, economic, and moral factors of society and, given the different infrastructure in each society, the definition of childhood will also be different. The child's literature, in particular the story, with its particular style and method of teaching, guides its audience towards knowledge, insight, method and direction, shapes the world and finds its personality and individuality. Plays a major role. For the progress of narration and story, personality must come from action to another. It is only through the confrontation that the narrative is created, and therefore the characters and their actions must be examined in double contrasts. Conceptual structures here and in this study are dual structures and opposites that are the opposites of good and evil, bad and good, etc., which is observed throughout the Persian discourse. The structuralist study of the writings of the two writers suggests that the poor are struggling to escape from the conditions, but eventually his situation does not change much. The bondage and slavery of the poor class are also common features of these works. The use of force, violence and the offensive tone of the wealthy class are among the common features of the writings of these two writers. The research is progressing to the conceptual structures of dual contrasts in three works by Houshang Moradi Kermani and three works by Hans Christian Andersen The author of this study uses descriptive-analytical method and library-documentary resources.

منابع و مأخذ:

کتابنامه 
• احمدی، بابک (1371). ساختار و تأویل متن، تهران: مرکز.           
• اسکولز، رابرت (1383). درآمدی بر ساختارگرایی در ادبیات، ترجمه­ی فرزانه طاهری، تهران: آگه.
• امامی، نصر­الله (1382). ساخت­شکنی در فرایند تحلیل ادبی، اهواز: رسش.              
• اندرسن، هانس کریستین (1395)، پری دریایی و 28 داستان دیگر، ترجمه­ی جمشید نوایی، تهران: نگاه.

________________(1372)، دخترک کبریت­فروش، ترجمه­ی مریم بینایی، تهران: قدیانی.  
• انصاریان، معصومه (1383)، «تقابل‌ها در داستان‌های هانس کریستین اندرسن»، کتاب ماه کودک و نوجوان،  اسفند.           
• برتنس، هانس (1383). مبانی نظریه­ی ادبی، ترجمه­ی محمدرضا ابوالقاسمی، تهران: ماهی.          
تراویک، باکتر (1390)، تاریخ ادبیات جهان، ترجمه­ی عربعلی رضایی، تهران: فرزان.      
• تولان، مایکل (1386). روایت شناسی درآمدی انتقادی –زبان شناسی، ترجمه­­ی سیده فاطمه علوی و فاطمه نعمتی، تهران: سمت.       
• جمادی، سیاوش (1389). زمینه و زمانه­ی پدیدارشناسی، تهران: ققنوس.                    
119.                                       
•حجوانی، مهدی (1378). «سرانجام بچه­ها خدا را بر می­گردانند.»، پژوهش­نامه­ی ادبیات کودک و نوجوان، سال پنجم، پاییز 78، صص 2-13.                
• حسام­پور، سعید و دهقانیان، جواد و خاوری، صدیقه (1390). «بررسی تکنیک­های طنز و مطایبه در آثار هوشنگ مرادی کرمانی»، مجله­ی علمی-پژوهشی مطالعات ادبیات کودک دانشگاه شیراز، سال دوم، شماره­ی اوّل، بهار و تابستان 90، صص 24-54.        
• خردخورد، فوزیه و آذر­مکان، حشمت­الله و نوروزی، اسدالله (1395)، «تحول نگاه به مفهوم کودکی در داستان­های هوشنگ مرادی کرمانی»، تفکر و کودک، پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی، سال هفتم، شماره­ی اوّل، بهار و تابستان 95، صص25-53.                                                
• سلاجقه، پروین (1380). صدای خط­خوردن مشق، تهران: معین.  
• مرادی کرمانی، هوشنگ (1396). قصه­های مجید، تهران: محراب.

____________•  (1396). بچه­های قالیباف­خانه، تهران: محراب.              

____________•(1394). شما که غریبه نیستید، تهران: محراب.                                                            
• معین­درباری، مریم و شریفی، شهلا و خان­جان، علی­رضا (1395). «کاربرد صافی فرهنگی در ترجمه­ی اصطلاحات: مورد­پژوهی ترجمه­ی انگلیسی بچه­های قالیباف­خانه­ی مرادی کرمانی»، فصل­نامه­ی مطالعات زبان و ترجمه، شماره­ی سوم، پاییز 95، صص 29-58.                          
• منظری توکلی، سعیده و بشیری، محمود (1397). «بومی­گرایی و اقلیم­گرایی در رمان شما که غریبه نیستید هوشنگ مرادی کرمانی»، فصل­نامه­ی اورمزد، شماره 42، تابستان 97، صص 19-38.                                                                                                                                   
• مهدی‌پور عمرانی، روح‌الله (1383)، «شب ‌بخیر عمو اندرسن»، کتاب ماه کودک و نوجوان، اسفند.

 

bibliography

• Ahmadi, Babak (1371). Text structure and interpretation, Tehran: Center.


• Scholes, Robert (1383). An introduction to structuralism in literature, translated by Farzaneh Taheri, Tehran: Age.


• Emami, Nasrullah (1382). Deconstruction in the process of literary analysis, Ahvaz: Resesh.


• Andersen, Hans Christian (2015), Mermaid and 28 other stories, translated by Jamshid Navaei, Tehran: Negah.

________________ (1372), The Match-Seller's Girl, translated by Maryam Binai, Tehran: Qadiani.

• Ansarian, Masoumeh (2004), "Contradictions in the stories of Hans Christian Andersen", Children's and Teens' book, March.


• Bertens, Hans (2004). Basics of Literary Theory, translated by Mohammad Reza Abul Qasimi, Tehran: Mahi.

Travik, Bakhter (1390), History of World Literature, translated by Arab Ali Rezaei, Tehran: Farzan.

• Tolan, Michael (2016). Narratology of critical income - Linguistics, translated by Sayeda Fatemeh Alavi and Fatemeh Nemati, Tehran: Semit.


• Jamadi, Siavash (1389). Background and time of phenomenology, Tehran: Phoenix.

119.

• Hajwani, Mehdi (1378). "After all, children return to God.", Children and Adolescent Literature Research Journal, 5th year, Fall 78, pp. 2-13.


• Hossampour, Saeed and Dehghanian, Javad and Khavari, Siddiqa (2018). "Study of satirical and satirical techniques in the works of Hoshang Moradi Kermani", scientific-research journal of children's literature studies of Shiraz University, second year, first issue, spring and summer 2009, pp. 24-54.

Khordkhord, Fouzia and Azar-Mekan, Heshmat-Allah and Nowrozi, Asadullah (2015), "The evolution of the concept of childhood in Hoshang Moradi Kermani's stories", Thought and Child, Research Institute of Humanities and Cultural Studies, 7th year, no. The first, spring and summer 1995, pp. 25-53.

• Selajgeh, Parvin (2010). The sound of scribbles, Tehran: Moein.


• Moradi Kermani, Hoshang (2016). Tales of Majid, Tehran: Mihrab.

____________• (2016). Children of the Carpet Factory, Tehran: Mihrab.

____________• (2014). You are not a stranger, Tehran: Mihrab.

• Moin-Darbari, Maryam and Sharifi, Shahla and Khan-Jan, Ali-Reza (2015). "The use of cultural filter in the translation of idioms: a case study of the English translation of Moradi Kermani's carpet weaving children", Journal of Language and Translation Studies, the third issue, Fall 1995, pp. 29- 58.


• Manzari Tavakoli, Saeeda and Bashiri, Mahmoud (2017). "Nativeism and climateism in the novel You Are Not a Stranger by Hoshang Moradi Kermani", Ormuzd Quarterly, No. 42, Summer 97, pp. 19-38.


• Mehdipour Omrani, Ruhollah (1383), "Good night Uncle Andersen", book of the month of children and teenagers, March.