تعد اللغة بلا شك تجسيداً للعقل ورمزاً له. يتم التعبير عن الفعل العقلي عندما يصل إلى مرحلة اللغة، والتعبير ليس سوى مزيج من الكلمات والعبارات. في الواقع، يجعل الشعراء عقولهم غير المرئية مرئية ومفهومة في "ما يقولون" و "كيف يقولون". كان احتلال الدول العربية ، بما في ذلك العراق وفلسطين ، وكذلك الحرب المفروضة بعد انتصار الثورة الإسلامية ، ساحة لاختبار كبير. قام كل شخص بحماية الوطن بالطريقة التي كان قادراً عليها. وبقي هذا التيار حتى يومنا هذا كضرورة للحفاظ على قيم الدفاع المقدس. منهج هذه المقالة هو المنهج الوصفي التحليلي وتشير نتائج البحث إلى أن لغة شعر المقاومة المعاصر ذات الوظائف الإقناعية تتضمن موضوعات دينية وملحمية وثقافية وأسطورية، وتستعين بهياكل وبنى مثل التلميح، والتشبيه، والاستعارة، والانحراف عن المعايير، والأنماط البدائية.. إلخ، لتصور نفخ روح الأخلاق والقوة والمقاومة البطولية بنبرة مناسبة وبليغة ومعبرة في الجمهور.يهدف هذا البحث إلى تعريف وتحديد شعر المقاومة ودراسة تأثير اللغة على المكونات الأسلوبية لهذا التيار، باستخدام شواهد من أعمال الشعراء المذكورين أعلاه. تفاصيل المقالة

الانحراف هو الخروج عن القواعد التي تحكم اللغة القياسية وعدم التطابق مع اللغة القياسية والتقليدية، مما يتسبب في ديناميكيات اللغة، وهذا ما جعل الشعراء في لغات مختلفة يظهرون اهتماماً كبيراً بهذه الطريقة. يمكن للانحراف كتقنية لغوية بارزة أن يثري الشعر ويصل به إلى حدود الشعرية، ويمكن أن تتجلى هذه التقنية في مكونات مختلفة من الشعر. وفي هذا الصدد، حاولنا بحث هذه المسألة في ديوان الشعراء الأربعة المذكورين في هذا البحث، وهم يوسف الخال وبلند الحيدري ونيما يوشيج وأحمد شاملو كعنصر لبناء الشعر.بهذه الطريقة، عند تأليف الشعر، يبحث الشعراء، بمساعدة ذوقهم وموهبتهم الفنية، عن أكثر الكلمات إبداعاً وغرابة. في الشعر تجد الكلمات حياة جديدة وتتضاعف قوتها وتتوسع في معانٍ ووظائف مختلفة. من القواسم المشتركة لقصائد هؤلاء الشعراء الأربعة، كثرة الانحرافات الدلالية في قصائدهم، والواضح أن هؤلاء الشعراء في عصرهم كانوا يعتبرون شعراء خارجين عن التقاليد فقد مثلوا صوت الاحتجاج والغضب فی المجتمع الذي عاشوا فیه، وجسدوه في شعرهم بهذا النوع من الانحراف عن القواعد، وبالتالي اعتبر كل منهم شاعراً صاحب أسلوب، وبنفس الطريقة، فقد جذبوا جمهورهم إليهم. تفاصيل المقالة

المفارقة التصويرية هي فنٌّ من الفنون يستخدم الشاعر المعاصر لإبراز التناقض بين طرفين متقابلين؛ بينهما نوع من التناقض. المفارقة التصویریة تعتبر مقوّماَ من المقوّمات الشعریة في الأدبین العربي و الفارسي؛ الّتي وظّفها ابوالقاسم حالت وبشری البستاني ثالث کعنصر فنّي لإبراز أفکارهما و عواطفهما، و وصفا خلالها، المجتمع الشعبي و الکبت السیاسي و الاستعمار؛ هذه الآلیة الشعریة لدیهما تؤدی إلی الصحوة الشعبیة و الحثّ علی مواجهة المستعمرین. بشری البستاني شاعرة و ناقدة عراقیّة (1949م)؛ وابوالقاسم حالت، شاعر وكاتب ومترجم عام (1289ش) کلاهما شاعران معاصران اللذان یأتیان بأشعارٍ تهکّمیةٍ بین قصائدهم.ممّا لاشکّ فیه هو أنَّ الشاعرین ابوالقاسم حالت وبشری البستاني قد تأثّرا بأدب المفارقة، ولهذا نجد أنَّ بین الأدبین في إیران و عراق قواسم مشترکة عدیدة. فنری أنَّ المفارقة أدت إلی ظهور مشترکات بین الترعات القومیة للشاعرین، وأسلوب التعبیر عنها، والمضامین المشترکة في نتاجاتهما؛ فتتجلّی الروح الثوریة الملتزمة تجاه الظلم و الإستعمار الذین تشاهد في أشعارهما. أهمّ نتائج هذه الدراسة: تجلّي حبّ الوطن، الحرکات ضدّ الإستعماریة، الحریّة و العدالة في أشعارهما و هذه النتائج تسبّب بإستخدام المفارقة التصویریة في شعر بشری البستاني وابوالقاسم حالت؛ و المنهج الذي اعتمدناه في هذه المقالة الوصفي التحلیلي. تفاصيل المقالة