آثار مختلفی در ادبیات فارسی و عربی پدید آمده‌اند که با رویکردی موعظه‌گونه، اقشار مختلف مردم را مورد مناصحه و ارشاد قرار داده و سعی در تقویت اخلاق و تحکیم مدنیت جامعه داشته‌اند. از جمله این اقشار سلاطین و شاهان هستند که نویسندگان این آثار، این گروه را مخاطب قرار داده و تلاش نموده اند جایگاه سلطان و شیوه‌هایی حکومتی وی را تشریح نمایند و در این میان به اصول دینی، سیاسی، و اخلاقی و مدیریتی و نظائر آن توجه داشته‌اند. سعدی در گلستان خود در بابی مخصوص به سیرت پادشاهان و در دیگر ابواب به طور گذرا، به اخلاق و محاسن و مساوی این گروه می‌پردازد و به نوعی بایدها و نبایدهای آن‌ها را ذکر می کند. طرطوشی نیز در سراج الملوک درباره سلاطین سخن رانده و اصول اخلاقی و سیاسی که باید ملک به آن آراسته باشد را بیان می دارد. این پژوهش در صدد است تا به شکلی ویژه، نقش شاخصه دینی را در اندیشه حکومتی سعدی و طرطوشی در سه محور جایگاه سلطان، شیوه حکومتی، و مفهوم زوال پذیری حکومت، مورد بررسی قرار دهد. تفاصيل المقالة

الميتاروائي يعد نسقاً سردياً جديداً يعتمد علی الثنائيات والتناقضات وهو يدمر الاعتماد الذي شكل لدی المتلقي لقبول الوقائع والأحداث والتماهي بالشخصيات والذوات. هذا النوع السردي يتعارض النمط السائد ويريد تحطيم البنيات والصيغ المألوفة التقليدية. يقوم الروائي عبر توظيف السرد الميتاقصي باستخدام عدة الآليات والمؤشرات التي يُخلقّ خلالها النظم الروائي والمنطقية في السرد، كاحتكاك العالم المتخيل بالواقع، وتمازج الرواية بالنقد، والاعتراف بصناعية الرواية عبر دخول الروائي المباشر في السرد، وانعكاس السيرة الذاتية للكاتب وثفافته في النص الروائي. هذه المقالة تستهدف خلال استخدام المنهج الوصفي – التحليلي، الکشف عن خصائص هذه التقنية السردية الهامة وکيفية استخدامها في النص السردي الحديث معتمدة علی رواية "لعبة النسيان" للروائي والناقد المغربي الكبير، محمد برادة، الذي وظّف في روایته الإبداعية خصائص هذه التقنية الغربية الحديثة، عنايةً إلی إشرافه علی الإنجازات النقدية الجديدة. وقد تخلصت النتيجة أن الروائي أسّس روايته علی أساس الشكل الميتاروائي الجديد واستخدم خلالها عدة مؤشرات خاصة بهذه التقنية کامتزاج الواقعي بالخيال عبر الاهتمام إلی ومضات من حياته الواقعية وجعلها بين دفتي سرد الأحداث الخيالية، کما قام إلی امتزاج بين الإبداع والنقد عبر ذکر ملاحظات نقدية کثيرة في ثنايا روايته تحدد خصائصها السردية والتعبرية. تفاصيل المقالة

إنَّ السرد البوليفوني هو نسق سردي حديث قد اهتمّ به بعضُ الروائيین منذ فترة ما بعد الحداثة في أواخر السبعينیات إلی العقود الراهنة. في هذا النهج يستخدم الروائي عدة رواة للتعبیر عن القصة وما فیها من قیم فنیّة وجماليات ويتجنّب استخدام راوٍ واحد. تحظی دراسة هذا النهج بأهمیةٍ بالغةٍ لأجل التعرّف على الروايات المصممة على غرار الأسالیب الملائمة لعصر الديمقراطية والحضارة؛ وهي التي تم استخدامها تزامناً مع تطوّر المجتمعات وتحوّلها الاجتماعي والسياسي لنقل وظائف فعالة للقارئ. قد قام يوسف القعید (1944)، الروائي المصري المرموق بتوظیف هذه الطريقة في عدد من رواياته تلبیة لحاجاته الإبداعیة. یهدف هذا المقال مستخدماً المنهج الوصفي- التحلیلي إلی دراسة وظائف السرد البوليفوني في رواية "الحرب في برّ مصر" ليوسف القعید. توصلت الدراسة إلی أنّه تمّ استخدام هذا الأسلوب في الروایة للحثّ علی ثلاث وظائف أساسیة، وهي الصراع الدرامي والموضوعي، والشمولیة والإفصاح، وخلق المساواة وإقامة حوار متكافئ بين الشخصيات الروائية، واختار القعيد هذا النهج السردي في حبکة القصة نظراً للإشکالیة العالقة في المجتمع المصري التقلیدي معتزما رفض الاستبدادیة في عرض الرُؤی بحيث تكون جميع الشخصيات حاضرةً بالتساوي في مضمار السرد، ومن ناحية أخرى لیتمکّن القارئ من الوعي والوقوف علی أزمة الديمقراطية في المجتمع العربي بشكل ملحوظ وواقعي. تفاصيل المقالة

تقدمت الروایة فی العصر الحدیث تقدماً عظیماً، وتنوّعت أسالیبها؛ فمن هذه الأسالیب تداخلها والأنواع الأدبیة والفنون البصریة. وقد أخذت الروایة الجدیدة تقتبس من بعض الفنون أسالیبَ فنیةً تساندها فی عملیة البناء الروائی، وتدفع بها إلی الإبداع، وتضمن لها حضورها وتطورها، فمن ذلک: استخدام أسلوب الحوار المسرحی، وتوظیف المعطیات الغنائیة الشعریة، وتصویر الأحداث المدهشة والبطولات الملحمیة. وأخیراً تعاملت الروایة، خاصة "الروایة الجدیدة" مع الفنون البصریة ولاسیّما الفن السابع، أی السینما؛ ونجد هذا التعامل الأخیر فی الأفلام المقتبسة من الروایات أو فی الإفادة من التقنیات السینمایة لکتابة الروایة؛ فالعلاقات الثنائیة قائمة بین الروایة والسینما فی عصرنا الراهن. ویعدّ ابراهیم نصرالله من الروائیین القلائل الذین جسّدوا فی روایاتهم جمیع الأنواع والفنون، وروایة "قنادیل ملک الجلیل" خیر مثال علی ذلک، حیث استخدم کاتبها اللغة الشعریة والمسرحیة، واستفاد من اللغة الروائیة، ولم یهمل توظیف التقنیات السینمائیة؛ فجاءت هذه المقالة لتستعرض الآلیات السینمائیة الموجودة فی الروایة، وذلک من خلال المنهج الوصفی – التحلیلی. وقد أظهرت النتائج أن الروایة أخذت عدة تقنیات سینمائیة: کتقنیة عدسة الزوم، وعملیة المونتاج والسرد السینمائی، وسیناریو القص، کما أنّ الکاتب سعی فی استعمال أسالیب روائیة جدیدة مقتبسة من السینما. تفاصيل المقالة

عرفان و ادبیات عرفانی در اندلس اسلامی گسترش فوق­ العاده ­ای داشت و شاعران و نویسندگان بسیاری در اندلس پدیدار شدند و آثاری در زمینۀ تصوّف به جای گذاشتند که معمولاً با نوآوری­ هایی در صورت و معنا همراه بوده است. بررسی تصوّف اسلامی در اندلس ما را با نحله ­های مهم فکری­ ای آشنا می­ کند که برای فهم تصوّف اسلامی بسیار کارساز است. از میان شاخه ­های ادبیّات عرفانی در اندلس، شعر رشد قابل ملاحظه­ای داشت و شاعران پرشماری پدید آمدند که بیش­تر آنان در ایران ناشناخته مانده­اند. از آن جمله است شاعر و عارف بزرگ سدۀ ششم، ابو مدین مغربی که اشعار نغز و شیوایی در مضامین بلند عرفانی و آموزه­ های عرفان نظری و عملی سروده است. در این پژوهش می­ کوشیم بارزترین مضامین عرفانی اشعار این شاعر عارف را با روش توصیفی - تحلیلی مورد بررسی و تحلیل قرار دهیم. تفاصيل المقالة