بررسی خاستگاه اقتدار سیاسی پیشوایان مسیحی و موضع مسیحیت کاتولیک
محورهای موضوعی : مسیحیت
محمدرضا کریمی‌والا
1
*
,
احمد آقایی میبدی
2
1 - عضو هیئت علمی گروه معارف اسلامي دانشگاه قم، قم، ایران (نویسنده مسئول)
2 - استاد دانشگاه فرهنگیان یزد، یزد، ایران
کلید واژه: اقتدار سیاسی, مشروعیت حکومت, مسیحیت, کاتولیک, حکومت دینی,
چکیده مقاله :
اقتدار سیاسی و خاستگاه آن، از مسائل بنیادین در شکل گیری یک جامعه سیاسی است. اندیشوران اللهیاتی مسیحیت مطابق با جهان بینی و ایدئولوژی مبتنی بر آن، کوشیده اند نظریه ای متقن در این رابطه ارائه دهند. در این میان اندیشمندان کاتولیک در ادوار مختلف، صاحب منظری علیحده هستند. پرسش محوری این پژوهش، از مبنای اقتدار سیاسی حضرت عیسی (علیه‌السلام) و وارثان آن حضرت، علاوه بر اقتدار دینی، در مسیحیت کاتولیک است که به شیوه اسنادی ـ تحلیلی ضمن بررسی مباحث صاحب نظران در ادوار مختلف کاتولیک، در نهایت مشخص می شود که به باور اغلب آنان، هرگونه مشروعیت سیاسی از خداوند، که حاکم مطلق جهان است، نشأت می گیرد و اوست که حق حاکمیت و اقتدار سیاسی را به حضرت عیسی (علیه‌السلام) و بعد از عروج آن حضرت به جانشینانش از رسولان و کشیشان تفویض فرموده است تا یا خود عهده دار زمام امور شوند و یا به حکومت پادشاهان مشروعیت بخشند بر این اساس هر نوع حاکمیت غیر مبتنی بر این دو شیوه نامشروع و عدوانی تلقی می شود.
Political authority and its origin are fundamental issues in the formation of a political society. Christian theological thinkers have tried to present a solid theory in this regard according to the worldview and ideology based on it. In the meantime, Catholic thinkers in different eras have different perspectives. The central question of this research is the basis of the political authority of Jesus (peace be upon him) and his heirs, in addition to religious authority, in Catholic Christianity, which is finally determined by document-analytical method while examining the discussions of experts in different periods of Catholicism. According to most of them, any political legitimacy originates from God, who is the absolute ruler of the world, and it is He who delegated the right of sovereignty and political authority to Jesus (peace be upon him) and after his ascension to his successors, the apostles and priests. To either take charge of affairs themselves or to give legitimacy to the rule of kings, on this basis, any type of government not based on these two methods is considered illegitimate and aggressive.
آگوستین قدیس. ۱۳۹۱. شهر خدا. ترجمه‌ی حسین توفیقی. قم: دانشگاه اديان و مذاهب.
باربیه، موریس. ۱۳۸۴. دین و سیاست در اندیشه مدرن. ترجمه‌ی امیر رضایی. تهران: قصیده‌سرا.
تیرنی، برایان. ۱۳۹۳. دین، قانون و پیدایش فکر مشروطه. ترجمه‌ی حسین بادامچی و محمد راسخ. تهران: نگاه معاصر.
رحیق اغصان، علی. ۱۳۸۴. دانشنامه در علم سیاست. تهران: فرهنگ صبا.
طباطبایی، سیدجواد. ۱۳۸۰. مفهوم ولایت مطلقه در اندیشه سیاسی سده‌های میانه. تهران: نگاه معاصر.
عمید، حسن. ۱۳۸۹. فرهنگ عمید. تهران: امیرکبیر.
فاستر، مایکل برسفورد. ۱۳۸۵. کتاب خداوندان اندیشه سیاسی. ترجمه‌ی جواد شیخ الاسلامی. تهران: امیرکبیر.
قدردان قراملکی، محمدحسن. ۱۳۷۹. سکولاریزم در مسیحیت و اسلام. قم: بوستان کتاب.
کرنز، ارل. ۱۹۹۴. سرگذشت مسیحیت در طول تاریخ. ترجمه‌ی آرمان رشدی. شورای کلیساهای جماعت ربانی.
کونگ، هانس. ۱۳۸۴. تاریخ کلیسای کاتولیک. ترجمه‌ی حسن قنبری. قم: مرکز مطالعات و تحقيقات اديان و مذاهب.
گریدی، جوان ا. ۱۳۷۷. مسیحیت و بدعت ها. ترجمه‌ی عبدالرحیم سلیمانی اردستانی. قم: طه.
لین، تونی. ۲۰۱۰. تاریخ تفکر مسیحی. ترجمه‌ی روبرت آسریان. انگلستان: انتشارات ایلام.
ميلر، ويليام مک‌الوي. ۱۳۸۲. تاريخ کليساي قديم در امپراطوري روم و ايران. تهران: اساطير.
هابز، توماس. ۱۳۸۲. لویاتان. ترجمه‌ی حسین بشریه. تهران: نشر نی.
وینسینت، اندرو. ۱۳۷۱. نظریه های دولت. ترجمه‌ی حسن بشریه. تهران: نشر نی.
ویور، مری جو. ۱۳۸۱. درآمدی به مسیحیت. ترجمه‌ی حسن قنبری. قم: مرکز مطالعات و تحقيقات اديان و مذاهب.
Aquinas, Thomas. 2002. Aquinas Political Writings. Translated by R.W. Dyson. New York: Cambridge University.
Aslan, Reza. 2013. Zealot: The Life and Times of Jesus of Nazareth. New York: Random House.
Chilton, Bruce, and Jacob Neusner. 1999. Types of Authority in Formative Christianity and Judaism. 1 edition. London: Routledge.
Cunningham, Lawrence S. 2009. An Introduction to Catholicism. New York: Cambridge University Press.
Geanakoplos, Deno John. 1966. Church Building and “Caesaropapism”, A.D. 312-562. London: William Clowes.
Halfmann, Janet. 2002. New Catholic Encyclopedia. USA: Gale.
Holloway, R. Ross. 2004. Constantine and Rome. New Haven: Yale University Press.
McGrade, Arthur Stephen. 1974. The Political Thought of William of Ockham ; Personal and Institutional Principles. New York: Cambridge University Press.
McGuckin, John Anthony. 2008. The Orthodox Church: An Introduction to Its History, Doctrine, and Spiritual Culture. Wiley-Blackwell.
Morris, Colin. 1991. The Papal Monarchy: The Western Church from 105 to 1250. USA: Oxford University Press.
O’Collins, Gerald, and Mario Farrugia. 2003. Catholicism: The Story of Catholic Christianity. New York: Oxford University Press Inc.
Oxford Advanced Learner’s Dictionary. 2010. 8th ed. USA: Oxford University Press España, S.A.
PtolemyofLucca. 1997. On the Government of Rulers: De Regimine Principum. Translated by [ames M. Blythe. The Middle Ages Series. Philadelphia: University of Pennsylvania Press.
Tolstoy, Leo. 1894. The Kingdom of God Is Within You. Translated by Constance Garnett. New York: Cassell.
Weithman, Paul j. 1992. “Augustine and Aquinas on Original Sin and Th Function of Political Authority.” Joumal of the History of Philosophy 30 (3).
White, Michael. 2003. Political Philosophy: An Historical Introduction. USA: Oxford University Press.