Intertextual analysis in the stories of Azadaran Bil and Tatar Khandan by Gholamhossein Saedi with an emphasis on Bakhtin's dialogue and polyphony

Subject Areas : criticism

nemat mansoori ¹ ( Nemat Mansouri, ph.D. candidate,Department of Persian Language and Literature ,Islamic Azad University ,Sanandaj Branch ,Iran )
Badrieh Ghavami ² ( Assistant Professor ,Department of Persian Language and Literature , Sanandaj Branch ,Islamic Azad University, Sanandaj, Iran )
Reza Borzoiy ³ ( Reza Borzoiy,Assistant Professor,Department of Persian Language and Literature ,Sanandaj Branch,Islamic Azad University )
Jamal Adhami ⁴ ( Jamal Adhami,Assistant Professor,Department of Social Science,Sanandaj Branch ,Islamic Azad University )

Received: 2022-07-17 Accepted : 2022-10-22 Published : 2023-01-21

Keywords: dialogisme, polyphony, intertextuality, Gholam Hossein saedi. Mikhail Bakhtin,

Abstract :

The present study investigates the intertextuality in the stories of Azadaran Beil and Tatar Khandan by Gholam Hossein Saedi based on the theory of Mikhail Bakhtin. What is referred to as intertextuality today is a term that can be called discourse between texts. Intertextuality is the study of the discourse of texts in literary and cultural works of the world. Before Ferdinand de Saussure's theories, everyone believed in the independence of texts, but Saussure's theories lack the validity of these theories. Based on this theory, Bakhtin believes that texts and their speakers consciously or unconsciously benefit from each other's intellectual and literary sources. The authors of this article intend to analyze these two works with the method of content analysis and with the aim of knowing more about the works of this author based on Bakhtin's theory and with the library method; The findings of the research show that the author was influenced by the Quran and Islamic beliefs and also mentioned some popular beliefs during the stories. The expression of proverbs and myths, irony and bringing part of prayers and supplications are other indicators of these works. Saedi has sometimes mentioned other stories in his works, and in terms of content and theme, he has been influenced by Sadiq Hedayat's Buf Kor and Kafka's Metamorphosis.

References:

قرآن کریم.

احمدی، بابک  (1380)، ساختار و تأویل متن، چاپ پنجم، تهران: مرکز.

باختین، میخاییل میخاییلوویچ (1395)، تخیل مکالمه‌ای جستارهایی درباره‌ی رمان، ترجمه رویا پور آذر، تهران: نشر نی.

تودوروف، تزوتان (1382)، منطق گفتگویی میخاییل باختین، ترجمه داریوش کریمی: تهران، مرکز.

......................... (1385)، نظریه ادبیات، ترجمه عاطفه طاهایی، تهران: اختران.

تمیم داری، احمد (1390)، فرهنگ‌عامه، تهران، مهکامه.

تسنیمی، علی و ریحانه صادقی (1389)،«بینامتنیت واژگان و مفاهیم قرآنی در منظومه‌های ویس و رامین»، فصلنامه پژوهش‌های ادبی- قرآنی، شماره 2، پیاپی 26، صص 19-43.

سیف‌الدینی، علیرضا (1378)، بختک ‌نگار قوم، نقد آثار غلامحسـین ساعدی از نگاه نویسندگان، تهران: اشاره.

ساعدی، غلامحسین (1349)، عزاداران بیل، تهران، انتشارات نیل.

.............................. (1373)،تاتارخندان، تهران، انتشارات به نگار.

زرافا، ماشیل  (1386)،جامعه‌شناسی ادبیات ایران، ترجمه نسرین پروینی، چاپ اول، تهران: سخن.

علی بابایی، داود (1337)، مجموعه آثار صادق هدایت (حاجی آقا-سگ ولگرد) همراه با نقد و بررسی، جلد دوم، تهران: انتشارات امید فردا.

کریستوا، ژولیا  (1381)،«کلام، مکالمه، زمان»، ترجمه پیام یزدانخواه، چاپ اول، تهران: نشر آگه.

کافکا، فرانتس  (1387)،مسخ، مترجم: صادق هدایت، چاپ تهران: انتشارات جامه‌دران.

گبانچی، نسرین (1390)،«نقد و بررسی آثار غلامحسین ساعدی از دیدگاه روان‌شناسی»، استاد راهنما: دکتر محمدرضا صالحی مازندرانی، دانشگاه شهید چمران اهواز، مقطع کارشناسی ارشد.

نوریس، کریستوفر (1385)، شالوده شکنی، ترجمه: پیام یزدانجو، تهران: نشر مرکز.

میرزایی، فرامرز و ماشاءالله واحدی (1388)،«روابط بینامتنی در اشعار احمد مطر»، نشریه دانشکده ادبیات و علوم انسانی دانشکده شهید باهنر کرمان، دوره جدید، شماره 25، پیاپی 22، صص: 229-322.

مالینوفسکی، برونیسلاو (1377)، اسطوره در روان‌شناسی انسان‌های بدوی، گردآوری و ترجمه جلال ستاری، جهان اسطوره‌شناسی، ج 1، تهران: نشر مرکز.

مکاریک، ایرناریما (1383)،دانشنامۀ نظریه‌های ادبی معاصر، ترجمۀ مهران مهاجر و محمد نبوی، تهران: آگه.

مارتین، والاس (1386)، نظریه‌های روایت، تهران، هرمس.

نامور مطلق، بهمن  (1386)، نظریه‌های بینامتنیت، تهران، مرکز.

Frow,John. (2005)  Gnere.London & new York,Rutledge

Rabau.Sophie. (2002). L interextualite.Flammarion.

Refrences

The Holy Quran

Ahmadi, Babak (1380), Text structure and interpretation, 5th edition, Tehran: Center.

Todorov, Tzutan (1382), Mikhail Bakhtin's Dialogue Logic, translated by Dariush Karimi: Tehran, Center..

......................(1385).Theory of Literature, translated by Atefeh Tahai, Tehran: Akhtaran..

Tamim Dari, Ahmed (1390), Public Culture, Tehran, Mahkame.

Tasnimi, Ali and Rehane Sadeghi (1389), "Intertextuality of Quranic Words and Concepts in Weiss and Ramin's Poems", Literary-Quranic Research Quarterly, No. 2, Series 26, pp. 19-43..

Seifaldini, Alireza (1378), Bakhtak Nagar Qom, criticism of Gholamhossein Saedi's works from the perspective of writers, Tehran: reference..

Saedi, Gholamhossein (1349), Azadaran Beil, Tehran, Nile Publications..

............................!1373).Tatarkhandan, Tehran, Benegar Publications..

Zarafa, Mashil (1386), Sociology of Iranian Literature, translated by Nasrin Parvini, first edition, Tehran: Sokhn..

Ali Babaei, Daoud (1337), the collection of Sadegh Hedayat's works (Haji Agha-Seg Gard) along with reviews, second volume, Tehran: Omid Farda Publications..

Kristova, Julia (1381), "Word, Conversation, Time", translation of Payam Yazdankhah, first edition, Tehran: Age Publishing House..

Kafka, Franz (1387), Metamorphosis, translator: Sadegh Hedayat, Tehran: Jamehdran Publications..

Gbanchi, Nasreen (1390), "Criticism and review of Gholamhossein Saedi's works from the perspective of psychology", supervisor: Dr. Mohammad Reza Salehi Mazandarani, Shahid Chamran University of Ahvaz, master's degree..

Norris, Christopher (1385), Shalode Shekhani, translation: Payam Yazdanjo, Tehran: Nahr-e-Karzan..

Mirzaei, Faramarz and Mashaullah Vahedi (1388), "Intertextual Relations in Ahmad Matar's Poems", Journal of Faculty of Literature and Human Sciences of Shahid Bahonar Faculty of Kerman, New Volume, Number 25, Series 22, pp: 229-322..

Malinovski, Bronislav (1377), Mythology in the Psychology of Primitive Humans, compiled and translated by Jalal Sattari, World of Mythology, vol. 1, Tehran: Nahr Makrez..

Makarik, Irnarima (1383), Encyclopaedia of Contemporary Literary Theories, translated by Mehran Mohajer and Mohammad Naboi, Tehran: Agh..

Martin, Wallace (1386), Theories of Narration, Tehran, Hermes..

Namour Mutlat, Bahman (1386), theories of intertextuality, Tehran, Center..