The Analysis of the Archetype of Hero's Travel in the Story of Khosrow & Shirin from Nezami

Subject Areas : Abstract Articles

Raheleh Abdollah Zadeh ¹ , Mohammad Rayhani ²

1 - Department of Persian Language and Literature, Shirvan Branch, Islamic Azad University, Shirvan, Iran.
2 - Department of Persian Language and Literature, Shirvan Branch, Islamic Azad University, Shirvan, Iran.

Received: 2017-10-28 Accepted : 2018-01-27 Published : 2019-02-20

Keywords: Nezami, Travel, hero, Khosrow & Shirin, Keywords: archetype,

Abstract :

Abstract         Campbell, the famous American mythologist, follows the internal excursion of man in a mold of mythological heroes, and by surveying those fables shows how this archetype retreats itself in a new mold to guide man to its internal travel and self-awareness. He considers the hero's mythical travel by a unique pattern of dispatch, arrival, and returning. We are to shoe, in this article, although Khosrow and Shirin is a historic story, has accomplished the three levels according to Campbell's ideas. Anushiravan promises the hero, in the dream, the marriage with Shirin, getting Shabdiz and the throne and Shapoor advises him to find them on the earth. By yhe encouragement of the messenger, Khosrow departs from Iran to meet Shirin who is  the symbol of the anima in the heart of the hero ; and having passed through the negative trait of shade reaches his unconscious self  and at the end of the story , the love affair of Shirooyeh to Shirin doesn't let him enter the human society. Finally, the hero is made to seclude in the fire-temple and his returning to the society becomes impossible. The archetype of sleep, shade, old savant, seducing woman, unseen helper, messenger, and symbols like horse, earring, sorcerer, lion, mountain, stone which have contributed the archetypal travel of the hero have all been resolved in this research.

References:

فهرست منابع و مآخذ

• شمیسا، سیروس، (1374)، داستان یک روح، تهران، فردوس.


• شوالیه، ژان و آلن گربران، (1388)، فرهنگ نمادها، جلد 1، 2 و 3،‌ ترجمة سودابة فضایلی. تهران، جیحون.


• _______________، (1385)، فرهنگ نمادها، جلد 4، ترجمة سودابة فضایلی. تهران، جیحون.


• کمپبل، ژوزف، (1392)، قهرمان هزار چهره، برگردان شادی خسروپناه، مشهد، گل آفتاب.


• کنگرانی،‌ منیژه، (1388)، تحلیل تک ‌­اسطوره سنجی نزد کمبل با نگاهی به روایت یونس و ماهی، پژوهش­نامه فرهنگستان هنر، ‌سال 3، شمارة 14، پاییز 88، صص 74 -91.


• گورین،‌ ویلفرد. ال؛ و دیگران، (1370)، راهنمایروی­کردهای نقد ادبی، ترجمة زهرا میهن‌خواه، تهران: انتشارات اطّلاعات. 


• مختاری، محمّد، (1369)، اسطورة زال (تبلور تضادّ و وحدت در حماسة ملّی)، تهران: آگه.


• واحددوست، مهوش، (1379)، نهادینه­های اساطیری در شاهنامه فردوسی، تهران: سروش.


• وگلر، کریستوفر، (1387)، ساختار اسطوره­ای در داستان و فیلمنامه،‌ ترجمة ‌عبّاس اکبری، تهران: نیلوفر.


• نظامی، الیاس بن یوسف، (1372)، کلیّات خمسة نظامی، تهران: نگاه.


• یونگ، کارل گوستاو، (1384)، انسان و سمبول­هایش، ترجمة محمود سلطانیه، تهران: جامی.