أشعار حافظ وعلم النفس الإیجابی
محورهای موضوعی : النقد الادبي
1 - أستاذ مساعد فی اللغة الفارسیة وآدابها بجامعة الشهید بهشتی، طهران، إیران
کلید واژه: السعادة, علم النفس الإیجابی, الأدب, الإنسان المثالی, الرفاهیة, أشعار حافظ,
چکیده مقاله :
علم النفس الإیجابی هو الدراسة العلمیة للأداء النفسی الوظیفی الإنسانی المثالی وهو علم یرکّز على مکامن القوة والقدرات بدلاً من نقاط الضعف والاضطرابات النفسیة، والتوقف عند المعوقات. یدرس مارتن سلیجمان العواطف البشریة فی ثلاث مراحل، وهی: الحاضر (السعادة، والمرح، والتلهّف، والاشتیاق والانسیاب)، والماضی (الرضا، والسرور، والفخر والاعتزاز) والمستقبل (التفاؤل، والثقة، والأمل والإیمان). یعتقد سلیجمان أنه عندما یقوم المرء بمراجعة عواطفه وتجاربه واضطراباته فی فترته الراهنة ویقارنها مع الماضی والمستقبل، فهو فی الوقت الذی یشعر بالهدوء والأمان والسعادة والرفاهیة فی وقته الحاضر، فعلیه أن یشعر بالرضا والارتیاح والفخر والاعتزاز مقارنةً بالماضی، وأن یشعر بالأمل والتفاؤل والإیمان بالنسبة للمستقبل. إن هذه الورقة البحثیة تهدف إلی أن قراءة النصوص الأدبیة فی ظلّ اتّجاه علم النّفس الإیجابی، یجعل من الممکن تطبیق الاستنتاجات؛ ومن هذا المنطلق تناول البحث هذه التجربة فی أشعار حافظ التی تُعتبر تجسیداً شاملاً للتجربة البیولوجیة والروحیة للمجتمع الإیرانی. أما الفضائل الأخلاقیة التی أخضعت للدراسة فی هذا البحث، فیمکن الإشارة إلى الحکمة والمعرفة والسمو، کما أن البهجة (السرور) والأمل والرضا والسعادة فهی من القدرات التی تمت دراستها فی هذه العجالة وکل ذلک تم تطبیقها بناءً على أدلةٍ وشواهدَ من دیوان حافظ الشیرازی. وتظهر نتائج هذه الدراسة أن قراءة الأعمال الأدبیة من خلال منهج العلوم المعرفیة تجعل النصوص أکثر عرضة للفهم والاستیعاب کما تجعلها أکثر أداء فی حیاتنا الیومیة.
Positive psychology seeks "good living" and the scientific study of the "ideal man". It is a science that focuses instead of human weaknesses, mental illnesses and inabilities, on his strengths and abilities, such as hope, happiness, mental health, satisfaction, contentment, and bliss. Martin Seligman examines human emotions in three periods of time, the present (happiness, euphoria, passion and eagerness, being current), the past (satisfaction, pride and honor), future (optimism, confidence, hope and faith). He maintains when a person reviews his emotions, experiences and excitements in the present time and compares them with the past and the future, feels that s(he) is tranquil, secure and joyful in present time, and must feel to have satisfaction and pride compared to the past, and to have hope, optimism and faith compared to the future. The present article intends to show that in reading literary texts from psychology view point that reflects usually abstract concept of living and spiritual experiences of ancient Iranian nation, applicability of perceptions becomes more plausible. So, the article examines this experience in Hafiz poems that are comprehensive manifestations of Iranian living and spiritual experiences. Wisdom, Transcendence, virtues, hope as well as satisfaction and happiness, are examined from a set of capabilities based on evidences from Hafez Divan.
باربارا فردریکسون. (1395ش). مثبتگرایی(الإیجابیة). ترجمة: نسرین پارسا و هامایاکآوادیسیانس. طهران: رشد.
جلالالدین محمد رومی. (1373ش). مثنوی معنوی. تحقیق: توفیق سبحانی. طهران: انتشارات وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی.
حسین ابن احمد عثمانی، ابوعلی. (1374ش). ترجمه الرسالة القشیریة. تصحیح: بدیع الزمان فروزانفر. ط4. طهران: انتشارات علمی و فرهنگی.
حافظ، شمسالدین محمد. (1362ش). دیوان حافظ. تصحیح: پرویز ناتل خانلری. طهران. انتشارات خوارزمی.
خرمشاهی، بهاءالدین. (1382ش). حافظ حافظه ماست. طهران: قطره.
ـــــــــ. (1384ش). ذهن و زبان حافظ (حافظ لغته وأفکاره). طهران: ناهید.
الخیام، عمربن ابراهیم. (1371ش). رباعیات الخیام. تصحیح محمدعلی فروغی. قاسم غنی. اهتمام عبدالکریم جربزهدار. طهران: أساطیر.
دادبه، اصغر. (1390ش). حافظ؛ زندگی واندیشه (حافظ: حیاته وفکره). تحت إشراف کاظم بجنوردی. طهران: مرکز دائرة المعارف الإسلامیة الکبرى.
سجادی، سیدجعفر. (1373ش). فرهنگ اصطلاحات وتعبیرات عرفان. (معجم المصطلحات والتعابیر الصوفیة). طهران: طهوری.
زرینکوب، عبدالحسین. (1362ش). یادداشتها واندیشهها(از مقالات، نقدها واشارات) (ملاحظات وأفکار من المقالات والتعلیقات والإشارات). طهران: جاویدان.
سعدی، مصلح ابن عبدالله. (1369ش). کلیات سعدی. باهتمام محمدعلی فروغی. طهران: امیرکبیر.
سلیگمن، مارتین. (1388ش). روانشناسی مثبتنگر در خدمت خوشنودی پایدار (علم النفس الإیجابی فی خدمة المتعة المستدامة). ترجمة مصطفی تبریزی وآخرون. طهران: دانژه.
صدیقیان، مهیندخت. (1366ش). فرهنگ واژهنمای حافظ. طهران: امیرکبیر.
غزالی، ابوحامد محمد. (1380ش). کیمیای سعادت. باهتمام حسین خدیو جم. ج 2. طهران: علمی فرهنگی.
ناتل خانلری، پرویز. (1365ش). تاریخ زبان فارسی. المجلد الأول. ط2. طهران: طرح نو.
نیازکرمانی، سعید. (1364ش). حافظشناسی. جلد1. (فال به وسیله دیوان حافظ) طهران: پاژنگ.
نجمالدین الرازی، (ش1370ش). مرصاد العباد. باهتمام محمد امین ریاحی. ط4. طهران: علمی فرهنگی.
الهُجویری، علیبنعثمان الجلابی. (1375ش). کشف المحجوب، تصحیح و. ژکوفسکی. باهتمام قاسم انصاری. طهران: طهوری.
ــــــ. (1384ش). کشف المحجوب تحقیق محمود عابدی. طهران: سروش.
یاراحمدبنحسین، رشیدیتبریزی. (1367ش). طربخانه (رباعیات الخیام) تصحیح: جلالالدینهمایی. طهران: نشر هما.
یونگ،کارلگوستاو. (1377ش). انسان و سمبولهایش (الإنسان ورموزه) ترجمة: محمود سلطانیه. طهران: جامی.
Carr Alan, Positive Psychology. (2004). the science of happiness and human strengths. Brunner-Routledge. New York.
Hefferon Kate and Ilona Boniwell. (2011) Positive Psychology. Theory. Research and Applications. McGraw-Hill Open university press.
Linley.p. Alex. (2009) Encyclopedia of positive psychology. edited by Shane J. Lopez. Blackwell Publishing.
Ryff, Carol D. (1989) Happiness is everything, or is it? Explorations of the meaning of psychological well-being. Journal of Personality and Social Psychology. Vol 57. No 6. 1069- 1081.
Seligman, M. and Csikszentmihalyi, M. (2000) Positive psychology – an introduction. American Psychologist.
Wickens, G.M. (1986) Hafiz. In Encyclopedia of Islamic Persian Literature, Edited by: P. Bearman and others, Vol. 3 Leiden E. J. brill.
https://motamem.org/
_||_