تعدد معاني الألفاظ( الهدایة و الضلالة) فی بعض آیات القرآن و دراسة ما قام به العلامة طباطبائي و الآلوسی فی اکتشاف المعنی المرادالدکتور حامد صدقىالدكتورة صغرى فلاحتيابوالفضل تاجیکالملخص:للقرآن الکریم مستویات دلالیة متعددة، هذا الأمر مقبول عند کل المذاهب الإسلامیة. قد تنتقل عدة معان للقارئ من کلمة واحدة قرآنیة، إن المستویات الدلالیة المختلفة فی القرآن الکریم، أحیانا تجعل المفسرین إلی تفسیرات متعدد من آیة واحدة. هذه الدراسة تنوي إلی أن تجد أجوبة بطریقة وصفیة تحلیلیة للأسئلة التالیة: کیف تتبلور تعدد المعاني لألفاظ الهدایة و الضلالة فی القرآن الکریم؟کیف تناول المیزان و روح المعاني إلی إنتقال معاني الألفاظ و تعابیر متعددة المعاني؟حسب ما أظهرت النتائج أن العلامة طباطبائی و الآلوسي لم یقتصرا إلی المعنی المعجمي للألفاظ فحسب، بل لأن تکون الترجمة صحیحة و دقیقة و لتوجیه القارئ إلی الفهم الصحیح للمفهوم، إنهما ذکرا معان أخری لبعض الکلمات. العلامة طباطبائي و الآلوسي إستخدما علم المفردات و التفسیر للوصول إلی المعنی المراد. الکلمات الرئیسیة: تفسیر القرآن الکریم، تعدد المعاني، العلامة طباطبائي، الآلوسي تفاصيل المقالة

الاستعارة المفهومیة هی أصل طبیعی لها حضور فی کل مکان تُستخدم فی حیاتنا الیومیة واعیة أو غیر واعیة. المهم فی هذا النوع من الاستعارة، إیجاد أسلوب یخلق طریقة لإدراک المفاهیم الذهنیة والانتزاعیة أکثر وضوحا. فمن المستحسن أن نستخدم هذه الآلیة المفهومیة لقراءة النصوص الشعریة المعاصرة وشرح مفاهیمها المجردة. سعی هذا البحث، دراسة الاستعارة المفهومیة معتمداً علی نظریة لایکوف وجونسون- وهما مبدعا هذه النظریة فی القرن الحاضر- فی قصیدتی میخائیل نعیمة(صدی الأجراس والنهر المتجمد)، الشاعر المعاصر اللبنانی، بالمنهج الوصفی- التحلیلی، ومبنیا علی العلم الإدراکی ثم دراسة تصامیمها التصوریة، یعنی بِنیة مفهومیة تُخلق علی أساس تجارب مختلفة لإدراک المفاهیم الانتزاعیة. فی أجابة السؤَالین: کیف تتجلّی الاستعارة المفهومیة فی القصیدتین؟ و کیف تؤدی الاستعارة المفهومیة إلی فهم القصیدتین أکثر وضوحا؟ ومن أهم ما وصل إلیه البحث، هو أن الشاعر فی القصیدتین قام بتصویر شعره مستعینة بالاستعارة المفهومیة، ذلک یساعدنا إلی فهم الانتزاعیات کما هی. تفاصيل المقالة

مصطلح الإبراز هو من المباحث التی اهتمّ به الشکلانیون حیث إنّهم یُمیّزون بین الصورتین من اللغة، أی اللغة العادیة والتلقائیة واللغة الشعریة أو الإبراز. ویعتبرون الثانی منهما کعامل لإثارة لغة الأدب. وفی الأدب یمکن الأخذ بعین الإعتبار بأنّ الإبراز مساوٍ للإنزیاح حیث أنه مبنی علی خروج الشاعر من القواعد والمعیار العام والشاعر بالإنزیاح ینبّه المتلقی إلی النظر إلی اللغة من منظار آخر من اللغة. بعبارة أخری یعتمد الشاعر لبیان المفاهیم علی تقنیاتٍ، یُخرج بها عن المعیار حتی یحصلَ علی لغة الأدب. فالإبراز هو کلّ ما لیس شائعاً ولا عادیاً ولا مطابقاً للمعیار والمألوف للحصول علی الأدبیة. یحاول هذا البحث أن یدرس الإبراز وکلّ ما یؤدی إلیه فی قصیدتی الرماد وعزاء علی بطاقة تهنئة، منه الإنزیاحات والتقیید بالإستعانة بقواعد إضافیة(إضافة القاعدة). تمّت هذه الدراسة بالمنهج الشکلی ومن خلالها یبیّن للباحثین کلّ ما یؤدی فی القصیدة إلی الإبراز کالإنزیاح والتقیید. تفاصيل المقالة