مفهوم نمادین «مرکز» با مطالعۀ تطبیقی نظریات الیاده و یونگ
الموضوعات :مرضیه ثابت اقلیدی 1 , محمدتقی پیربابایی 2
1 - دانشجوی دکتری معماری اسلامی، دانشکده معماری و شهرسازی، دانشگاه هنر اسلامی تبریز، تبریز، ایران
2 - استاد گروه معماری و شهرسازی، دانشکده معماری و شهرسازی، دانشگاه هنر اسلامی تبریز، تبریز، ایران
الکلمات المفتاحية: نماد, یونگ, مرکز, اسطورهشناسی, الیاده,
ملخص المقالة :
مرکز از جمله موضوعات بنیادین در توضیح و فهم جهان هستی و پدیدهها است. بسیاری از هستیشناسان مبانی خود را با اتکاء به تلقی خود از این مفهوم تبیین میکنند. پژوهش حاضر به روش تحلیلی ـ تطبیقی درصدد بررسی مفهوم نمادینِ مرکز با تکیه بر نظریات دو اسطورهشناس برجسته، میرچا الیاده و گوستاو یونگ است. سؤال اصلی پژوهش حاضر آن است که مفهوم نمادین مرکز در نگاه میرچا الیاده و گوستاو یونگ چه بوده و نمود آن در جهان خارج کدام است؟ برای پاسخ به این سؤال، ابتدا تلقی این دو اندیشمند از جهان، انسان و رابطۀ جهان و انسان بررسی و سپس مفهوم مرکز در نظام معرفتیشان تبیین شده و در نهایت با توجه به نگاه نمادگرایانۀ آنها، نمادهای این مفهوم در جهان خارج نیز معرفی شده است. بر اساس مطالعات صورت گرفته، الیاده مرکز را نقطۀ شروع آفرینش میداند که در آن نقطه مراتب مختلف هستی به یکدیگر مرتبط و متصل میشوند. وی ستون کیهانی را به عنوان نماد این مفهوم معرفی میکند. یونگ حقیقت را در روان انسان جستوجو و کهنالگوی خویشتن را به عنوان مرکز روان و ماندالا را به عنوان نماد این کهنالگو در جهان خارج معرفی میکند.
اتونی، بهروز. 1389. «نگارة ماندالا، ریختار ساخت اسطوره، حماسة اسطورهای و عرفان». ادبیات عرفانی و اسطورهشناختی دانشگاه آزاد اسلامی واحد تهران جنوب. ش 21. صص42ـ9.
اردلان، نادر و لاله بختیار. 1379. حس وحدت: سنت عرفانی در معماری ایرانی. ترجمۀ حمید شاهرخ با پیش گفتاری از سید حسین نصر. چ1. تهران: خاک.
آرنهایم، رودولف. 1390. پویهشناسی صور معماری. ترجمۀ مهرداد قیومی بیدهندی. تهران: سمت.
الکساندر،کریستوفر. 1390. سرشت نظم. ساختارهای زنده در معماری. ترجمه رضا سیروس صبری، علی اکبری. تهران: پرهام نقش.
الیاده، میرچا. 1376. رساله در تاریخ ادیان. ترجمۀ جلال ستاری. تهران: سروش.
ــــــــــ . 1368. آیینها و نمادهای آشناسازی. ترجمه نصرالله زنگویی. چ1. تهران: آگاه.
الیاده، میرچا. 1381. اسطوره و رمز در اندیشۀ میرچا الیاده. ترجمۀ جلال ستاری. جهان اسطورهشناسی (6). تهران: نشر مرکز
ــــــــــ .1390. مقدّس و نامقدّس. ترجمۀ بهزاد سالکی. چ3. تهران: شرکت انتشارات علمی و فرهنگی.
باشی، مهدیس. 1396. «حضور در بنای تاریخی در راستای خودشناسی (باتاکید بر نظریه ی یونگ)». پایاننامۀ کارشناسی ارشد. دانشگاه هنر اصفهان
بزرگ بیگدلی، سعید، هیبتالله اکبری گندمانی و علیرضا محمدی کلهسر. 1386. «نمادهای جاودانگی (تحلیل و بررسی نماد دایره در متون دینی و اساطیری)». پژوهشنامه زبان و ادب فارسی (گوهر گویا). ش 1. صص79-99
بهار، مهرداد.1381. پژوهشی در اساطیر ایران. ویراستار کتایون مزداپور، چ4. تهران: آگه.
بتولی، محمدعلی.1376. با یونگ و سهروردی مبانی فلسفی و عصب شاختی نظریه یونگ، چ1. تهران: اطلاعات
پاینده، حسین. 1385 . نقد و دموکراسی ادبی (جستارهایی در نظریه و نقد ادبی). تهران: نیلوفر.
پرتوی، پروین و باقریان، محمدصابر.1395. «بررسی مقایسه ای-تطبیقی معنای مرکز در آراء مکتب اصفهان و اندیشه هایدگر». باغ نظر. سال 14. ش48. صص30ـ17.
JR_BAGH-14-48_002
پیراویونک، مرضیه. 1395. «معرفی معیار برای تحقیق تطبیقی مبتنی بر دیدگاه کری واک». مطالعات تطبیقی هنر. سال ششم. ش11. صص1-10.
پیرنیا، محمدکریم. 1392. سبکشناسی معماری ایرانی. به کوشش غلامحسین معماریان. تهران: غلامحسین معماریان
تیرانداز، ناهید، ابوالقاسم اسماعیلپورمطلق و عبدالحسین فرزاد.1401. «تحلیل منظومة مانلی نیمایوشیج بر پایة نقد کهنالگویی یونگ». ادبیات عرفانی و اسطورهشناختی دانشگاه آزاد اسلامی واحد تهران جنوب. س18.ش68.صص43-69.
جعفری، حسن.1387. «دین و اسطوره: بررسی فلسفی نظریۀ میرچا الیاده پیرامون اسطوره». پژوهشنامۀ ادیان. س2. ش4. ص47-74.
حبیبی، سیدمحسن. 1397. از شار تا شهر: تحلیلی تاریخی از مفهوم شهر و سیمای کالبدی آن: تفکر و تاثر. تهران: مؤسسه چاپ و انتشارات دانشگاه تهران.
زروانی، مجتبی.1384. «یونگ و دین». مجلۀ دانشکدۀ علوم انسانی دانشگاه تهران. ش 11. صص113-132.
سلمانینژاد مهرآبادی، صغری.1393. «واکاوی برخی اشکال کهنالگوی ماندالا در ناخودآگاه قومی طاهر صفارزاده». فصلنامه پژوهشهای ادبی و بلاغی. س2. ش3. صص38-57.
شایگان، داریوش. 1383. بتهای ذهنی خاطره ازلی. تهران: امیرکبیر.
شولتز، دوآن .1392. نظریههای شخصیت. ترجمه یحیی سید محمدی. تهران: نشر ویرایش
ضیمران، محمد. 1379. گذار از جهان اسطوره به فلسفه. تهران: هرمس.
عباسلو، احسان .1391. «نقد کهنالگو گرایانه ».کتاب ماه ادبیات. ش68 . صص85-90.
علمی، قربان.1393. «الیاده و هستیشناسی مقدس». پژوهشهای هستیشناختی. ش 5. صص21ـ1.
غلامپور آهنگر کلایی، لیلا، محمود طاووسی و شهین اوجاق علیزاده،. 1395. جستارهای ادبی. ش194. صص45-71.
فیروزی، جواد و حسینی، زینت.1391. «خدا در اندیشۀ یونگ». فلسفۀ دین. دورۀ نهم. ش2. صص131-148.
مخبر، عباس. 1396. مبانی اسطورهشناسی. تهران. نشر مرکز
مختاری، مهسا، نیما ولیبیگو مرجان خانمحمدی. «مطالعه مقایسهای ساختارهای ماهوی اسطوره، در جهان سنت و پس از ظهور مدرنیته». ادبیات عرفانی و اسطورهشناختی دانشگاه آزاد اسلامی واحد تهران جنوب. س18. ش67. صص250ـ225.
ندیمی، ضحی و همکاران.1393. «اطوار مرکز، تحلیلی بر مراتب مفهوم مرکز در معماری». دوفصلنامۀ مطالعات معماری ایران. ش5. صص129ـ115.
مندگاری، کاظم و ضحی ندیمی. 1395. «واکاوی اصول قوامبخش حاکم بر مراتب مفهوم مرکز». نشریۀ معماری اقلیم گرم و خشک. س4. ش4. صص47ـ33.
نوربرگ شولتز. کریستین.1381. معماری: حضور، زبان و مکان. ترجمه علیرضا سید احمدیان. تهران: مؤسسه معمار نشر.
ــــــــــــــــــــــ . 1353. هستی، فضا، معماری، ترجمه محمد حسن حافظی. تهران: مؤسسه معمار نشر.
یونگ، کارل گوستاو .1395. انسان و سمبلهایش .ترجمه محمود سلطانیه .تهران :نشر جامی.
ــــــــــــــــــ . 1391. روانشناسی و دین. ترجمه فواد روحانی. چ7. تهران: شرکت انتشارات علمی و فرهنگی
ــــــــــــــــــ . 1372. جهاننگری. ترجمۀ جلال ستاری. چ1. توس.
English sources
Alexander , Ch. 2002. The nature of Order. Berkley California. Published by The
center for Environmental Structure.
Arnheim, R. 1988. The power of center: A study of composition in the visual Arts. London, England. University of California press
Corbell, Lionel, 1996, The Religious Function of the Psyche, First ed., Routledge
Dunne, C. 2002 "Prelude" Carl Jung: Wounded Healer of the Soul: An Illustrated Biography. Continuum International Publishing Group.
Eliade, M. 1991, The Myth of the Eternal Return, Princeton, NJ: Princeton University Press.
ــــــــــــــــــــ . 1986. Symbolism, the Sacred, and the Arts, ed. Diane Apostolos-Cappadona, New York: Crossroad company
ــــــــــــــــــــ . 1963. Myth and Reality, tr. W. R. Trask. New York: Harper Torchbooks
_________. 1959, The Sacred and the Profane: The Nature of Religion. Translated by Willard R. Trask. New York: Harcourt Brace.
_________. 1969. the quest; history and meaning in Religion. Chicago and London: the University of Chicago press.
Jung, C. G. 1961. Two essays on analytical psychology. New York: Meridian
ــــــــــــــــــــ . 1963. Memories, Dreams, Reflections. New York: Pantheon Books
ــــــــــــــــــــ . 1971. Psychological Types: The Collected Works. Volume 6. London: Routledge and Kegan Paul.
Fontana, D. 2005. Meditating with Mandalas. Duncan Baird
Huff, Dietrich. 1987. “Firuzabad.” In Iranian Cities, edited by Mohammad Y. Kiani, 75–117. Tehran: Ministry of Islamic Guidance of Iran,
Lethaby, W.R. 2004. Architecture, Mysticism and Myth. Dover Publications. First publish:1982
Lachman, G 2010. Jung the Mystic. New York: Tarcher/ Penguin.
Neumann, Erich. 1963 (2nd ed), The Great Mother. Bollingen, Princeton University Press ISBN 0-691-01780-8
Tanabe, W. J. 2001. “Japanese Mandalas: Representations of Sacred Geography” Japanese Journal of Religious Studies. 28 (1/2): 186–188. JSTOR 30233691
_||_Abbās-lū, Ehsān. (2012/1391SH). “Naqde Kohan-olgū Garāyāne”. Book magazine of the month of literature. No. 68. Pp. 85- 90.
Alexander, Christopher. (2011/1390SH). Serešte Nazm. Sāxtārhā-ye Zende dar Me’mārī (The nature of Order). Tr. by Rezā Sīrūs Sabrī and Alī Akbarī. Tehrān: Parhām Naqš.
Ardalān, Nāder and Baxtīyār, Lāleh. (2000/1379SH). Hesse Vahdat: Sonnate Erfānī dar Me’mārī-ye Īrānī. Tr. by Hamīd Šāhrox Bā Pīš-goftārī az Seyyed Hoseyn Nasr. Tehrān: Xāk.
Arnheim, Rudolf. (2011/1390SH). Pūye-šenāsī-ye Sovare Me’mārī (The dynamics of architectural form: based on the 1975 Mary Duke Biddle lectures at the cooper Union). Tr. by Mehr-dād Gayyūmī Bīd-hendī. Tehrān: Samt.
Bahār, Mehr-dād. (2002/1381SH). Pazūhešī dar Asātīre Īrān. Ed. by Katāyūn Mazdā- pūr. 4th ed. Tehrān: Āgah.
Batūlī, Mohammad- alī. (1997/1376SH). Bā Jung va Sohrevardī Mabānī-ye Falsafī va Asab- šenāxtī-ye Nazarīyye-ye Jung. 1st ed. Tehrān: Ettelā’āt.
Bāšī, Mahdīs. (2017/1396SH). “Hozūr dar Banā-ye Tārīxī dar Rāstā-ye Xod-šenāsī (bā Ta’kīd bar Nazarīye-ye Jung)”. Master's thesis. Isfahan university of art.
Bozorge Bīgdelī, Sa’īd and Akbarī Gandomānī, Habībo al-llāh & Mohammadī Kale-sar, Alī-rezā. (2007/1386SH). “Namādhā-ye Jāvedānegī (Tahlīl va Barrasī-ye Namāde Dāyere dar Motūne Dīnī va Asātīrī)”. Research paper on Persian language and literature (Gohar Goya). No. 1. P. 79- 99.
Eliade, Mircea. (1989/1368SH). Āyīnhā va Namādhā-ye Āšnā-sāzī (Rites and symbols of initiation the miste ries of Birth and Rebirth). Tr. by Nasro al-llāh Zangūyī. 1st ed. Tehrān: Āgāh.
Eliade, Mircea. (2011/1390SH). Moqaddas va nā- Moqaddas (The sacred and the profane; the nature of religion). Tr.by Behzād Sālekī. 3rd ed. Tehrān: Elmī va Farhangī.
Eliade, Mircea. (2002/1381SH). Ostūre va Ramz dar Andīšehā-ye Mircea Eliade (Eliade, Mircea -- Criticism and interpretation). Tr. by Jallāl Sattārī. World Magazine of Mythology. No. 6. Tehrān: Markaz.
Eliade, Mircea. (1997/1376SH). Resāle dar Tārīxe Adyān (Traite d'histoire des religions). Tr. by Jallāl Sattārī. Tehrān: Sorūš.
Elmī, Qorbān. (2014/1393SH). “Eliade va Hastī-šenāsī-ye Moqassas”. Journal of ontological research. No. 5. Pp. 1- 21.
Etonī, Behrūz. (2010/1389SH). “Negāre-ge Māndelā, Rīxtāre Sāxte Ostūre, Hemāse-ye Ostūreh-ī and Erfān”. Quarterly Journal of Mytho- Mystic Literature. Islamic Azad University- South Tehran Branch. No. 21. Pp. 9- 42.
Fīrūzī, Javād and Hoseynī, Zeynab. (2012/1391SH). “Xodā dar Andīš-ye Jung”. Philosophy of Religion Magazine. 9th Year. No. 2. Pp. 131- 148.
Habībī, Seyyed Mohsen. (2018/1397SH). az Šār tā Šahr: Tahlīlī Tārīxī az Mafhūme Šahr va Sīmā-ye Kālbadī-ye Ān: Tafakkor va Ta’assor. Tehrān: Tehran University Printing and Publishing Institute.
Ja’farī, Hasan. (2008/1387SH). “Dīn va Ostūre: Barrasī-ye Falsafī-ye Nazarīyye-ye Mircea Eliade Pīrāmūne Ostūre”. Research Journal of Religions. 2nd ed. No. 4. Pp. 47- 74.
Jung, Carl Gustav. (2016/1395SH). Ensān va Sambolhā-yaš (Man and his symbols). Tr. by Mahmūd Soltānīyeh. Tehrān: Jāmī.
Jung, Carl Gustav. (1993/1372SH). Jahān-negarī. Tr. by Jallāl Sattārī. 1st ed. Tehrān: Tūs.
Jung, Carl Gustav. (2012/1391SH). Ravān-šenāsī va Dīn (Psychologie et religion). Tr. by Fo’ād Rowhānī. 7th ed. Tehrān: Elmī va Farhangī.
Mandegārī, Kāzem and Nadīmī, Zahī. (2016/1395SH). “Vā-kāvī-ye Osūle Qavām-baxše Kākem bar Marātebe Mafhūme Markaz”. Journal of hot and dry climate architecture. 4th Year. No. 4. Pp. 33- 47.
Moxber. Abbās. (2017/1396SH). Mabānī-ye Ostūre-šenāsī. Tehrān: Markaz.
Moxtārī, Mahsā and Valī-beyg, Nīmā & Marjān Xān-mohammadī. “Motāle’e-ye Moqāyeseh-ī Sāxtārhā-ye Māhovī-ye Ostūre, dar Jahāne Sonnat va Pas az Zohūre Modernīte”. Quarterly Journal of Mytho- Mystic Literature. Islamic Azad University- South Tehran Branch. 18th Year. No. 67. Pp. 225- 250.
Nadīmī, Zahī and Others. (2014/1393SH). “Atvāre Markaz, Tahlīlī bar Marātebe Mafhūme Markaz dar Me’mārī”. Two Quarterly Journal of Iranian Architectural Studies. No. 5. Pp. 115- 129.
Norberg-Shulz, Christian. (1974/1353SH). Hastī, Fazā, Ma’mārī (Existence, space & architecture). Tr. by Mohammad-hasan Hāfezī. Tehrān: Memar Nashr Institute.
Norberg - schulz, Christion. (2002/1381SH). Me’mārī: Hozūr, Zabān va Makān (Presence, language, Place^eArchitectur). Tr. by Alī-rezā Seyyed Ahmadīyān. Tehrān: Memar Nashr Institute.
Pāyande, Hoseyn. (2006/1385SH). Naqd va Demokrāsī-ye Adabī (Jostārhā-yī dar Nazarīyye va Naqde Adabī). Tehrān: Nīlūfar.
Partovī, Parvīn and Bāqerīyān, Mohammad-sāber. (2016/1395SH). “Barrasī-ye Moqāyeseh-ī- Tatbīqī-ye Ma’nā-ye Markaz dar Ārā’e Maktabe Esfahān va Andīše-ye Heidegger”. Bagh Nazar magazine. 14th Year. No. 48. Pp. 17- 30.
Pīrāvī-vanak, Marzīyye. (2016/1395SH). “Mo’arrefī-ye Me’yār Barāye Tahqīqe Tatbīqī Mobtanī bar Dīd-gāhe Kerry Walk”. Journal of Comparative Art Studies. 6th Year. No. 11. Pp. 1- 10.
Pīr-nīyā, Mohammad-karīm. (2013/1392SH). Sabk- šenāsī-ye Me’mārī- ye Īrānī. With the Effort of Qolām-hoseyn Me’mārīyān. Tehrān: Qolām-hoseyn Me’mārīyān.
Qolām-pūr, Āhan-gar Kalāyī, Leylā and Tāvūsī, Mahmūd & Ojāq Alī-zāde, Šahīn. (2016/1395SH). Jastārhā-ye Adabī. No. 194. Pp. 45- 71.
Salmānī-nežād Mehr-ābādī, Soqrā. (2014/1393SH). “Vā-kāvī-ye Barxī Aškāle Kohan-olgūye Māndelā dar Nā-xod-āgāhe Qomī-ye Tāher Saffār-zāde”. Literary and rhetorical research quarterly. 2nd Year. No. 3. Pp. 38- 57.
Šāyegān, Dāryūš. (2004/1383SH). Bothā-ye Zehnī-ye Xātere-ye Azalī. Tehrān: Amīr-kabīr.
Schultz, Duane P. (2013/1392SH). Nazarīyyehā-ye Šaxsīyyat (Theories of personality). Tr. by Yahyā Seyyed Mohammadī. Tehrān: Vīrāyeš.
Tīr-andāz, Nāhīd and Abo al-qāsem Esmā’īl-pūr Motlaq & Abdo al-hoseyn Farzad. (2022/1401SH). “Tahlīle Manzūme Mānelī Nīmā Yūšīj bar Pāye-ye Naqde Kohan-olgūyī-ye Jung”. Quarterly Journal of Mytho- Mystic Literature. Islamic Azad University- South Tehran Branch. 18th Year. No. 68. Pp. 43- 69.
Zarvānī, Mojtabā. (2005/1384SH). “Jung va Dīn”. Journal of Faculty of Human Sciences, University of Tehran. No. 11. Pp. 113- 132.
Zeymarān, Mohammad. (2000/1379SH). Gozār az Jahāne Ostūre be Falsafe. Tehrān: Hermes.