ارتباطات میان فرهنگی افغان های مقیم ایران با ایرانیان بر پایه نظریه هم فرهنگی
محورهای موضوعی : مطالعات میان فرهنگی
حسن بشیر
1
(استاد گروه فرهنگ و ارتباطات ، دانشکدۀ معارف اسلامی و فرهنگ و ارتباطات ، دانشگاه امام‌صادق (ع))
محمد جواد کشانی
2
(دانشجوی کارشناسی ارشد فرهنگ و ارتباطات ، دانشکدۀ معارف اسلامی و فرهنگ و ارتباطات، دانشگاه امام‌صادق (ع))
کلید واژه: ایرانیان, مهاجرین افغان, ارتباطات میان فرهنگی, هم فرهنگی,
چکیده مقاله :
حضور مهاجران افغانی در ایران به عنوان بزرگ‌ترین قومیت مهاجر در ایران به سال‌های دور برمی‌گردد . هم‌اکنون بخشی از آنان در ایران صاحب فرزند شدند و نسل سوم این مهاجران به ایران به‌عنوان زادگاه خود تعلق‌خاطر دارند. این نسل به سمتی پیش می رود که مطالبات بیشتری از جامعه دارد. اشتراک این دو ملیت در زبان، دین و بخشی از فرهنگ نوع تعاملات اجتماعی را پیچیده‌تر کرده است.در میان نظریه پردازان ارتباطات میان فرهنگی اورب در نظریه همفرهنگی به بررسی رابطه میان گروه های اقلیت در مقابل گروه های غالب می پردازد.از آنجا که مهاجران افغان در مقابل ایرانیان در اقلیت هستند ، رفتار وکنش مهاجران افغان مقیم ایران به عنوان گروه اقلیت یا همفرهنگ در برابر ایرانیان که گروه غالب یا سلطه هستند را میتوان مورد بررسی قرار داد. در چنین شرایطی مهاجران افغان استراتژی های متفاوتی را برای برقراری رابطه و تعامل با ایرانیان و ساختار گروه سلطه انتخاب می کنند.کم‌توجهی، تحقیر و نگاه از بالا به پایین کمترین تجربه‌هایی است که این افراد را دچار آسیب‌هایی کرده است که این سه نسل در قبال آن رویکرد متفاوتی را از نوع سازش، انطباق و جداسازی را در سه سطح منفعل ، فعال و بیش فعال برگزیدند. در این پژوهش کیفی مصاحبه هایی با 20 تن از مهاجران افغانی مقیم بومهن با چهارچوب نظری گادیکانست و اورب انجام و به تحلیل رفتارهای این مهاجران بر اساس نظریه همفرهنگی پرداخته شده است.نتایج نشان می‌دهد نسل سوم مهاجران افغانی برخلاف نسل‌های گذشته که به‌طور سنتی رویکرد سازش را انتخاب می‌کردند از روش‌های انطباقی و گاه به‌صورت محدودتری روش جداسازی را انتخاب می‌کنند.
The presence of Afghan immigrants in Iran, as the largest ethnicity of immigrants in Iran, goes back to many years ago. Now, a portion of them have children in Iran, and the third generation of these immigrants feels a sense of belonging to Iran as their birthplace. This generation is moving in a direction; in which they are having more demands from society. The commonality of these two nationalities in language, religion, and some of their culture has made the type of social interactions more complicated. Little attention, humiliation, and being looked down upon are the least of the experiences that have exerted damages to these people, which in response, these three generations have chosen different approaches of compromise, conformity, and isolation. In this qualitative study, 20 Afghan immigrants living in Bumehen, near the capital Tehran, are interviewed with the Gudykunst & Orbe’s theoretical framework and their behaviors are analyzed based on the co-cultural theory. The result shows that the third generation of Afghan immigrants, unlike previous generations who traditionally chose the approach of compromise, chooses the conformity approach and sometimes in a more limited manner, they choose the approach of isolation.
بشیر، حسن، روحانی، محمدرضا (1388). « نظریه همفرهنگی و گروه های همفرهنگ: مظالعه مناسبات مسلمانان در آمریکا»، فصلنامه تحقیقات فرهنگی، دوره دوم ،شماره 6 ، تابستان، صص 123-97 .
بشیر، حسن، سلیمان زاده (1393). « ظریه همفرهنگی و گروههای همفرهنگ: مطالعه مناسبات ارامنه در ایران»، فصلنامه مطالعات میان فرهنگی، سال نهم، شماره 21 ،بهار، صص .123-144
بوالهری، جعفر، پالاهنگ، حسن (1374). «بهداشت روانی پناهندگان»، اولین همایش بینالمللی کودکان و زنان پناهنده جهان، اسفند. بوالهری، جعفر، دادفر، محبوبه (1384» .(غربالگری اختلال های روانی در مهاجران افغان مقیم تهران»، فصلنامه اندیشه و رفتار، سال یازدهم، شماره 3 ،پاییز، صص 277-270 .
رابینز، استیفن پی (1380). مبانی رفتار سازمان، ترجمۀ علی پارساییان و سید محمد اعرابی، تهران: دفتر پژوهشهای فرهنگی، چاپ چهل و دوم.
زاهدی اصل، محمد، طیبه، طارزاری (1392). «رابطه میان سازگاری اجتماعی با احساس امنیت اجتماعی (مطالعه موردی: مهاجران افغان ساکن شهر تهران)»، فصلنامه برنامه ریزی رفاه و توسعه اجتماعی شماره16 ،دوره 4 ،پاییز.
صادقی فسائی، سهیلا، نظری (1395). « بچه افغانی: شکل گیری تصور از خود و دیگری در تجربه زندگی روزمره نوجوانان افغان»، فصلنامه مطالعات و تحقیقات اجتماعی در ایران، دوره5 ،شماره3 ،پاییز، صص 456-437 .
صادقی، رسول (1390). سازگاری اجتماعی – جمعیتی نسل دوم مهاجران افغانستانی در ایران، رساله برای دریافت درجه دکتری در رشته جمعیت شناسی دانشگاه تهران، دانشکده علوم اجتماعی.
عبدالهیان، حمید (1387). « مسئله ئ حل مسئله در اتباطات بین فرهنگی معرفت شناسی زبان و ارتباط موثر»، نشریه تحقیقات فرهنگی، زمستان، شماره 4 ،صص 21-40 .
کوهکن، علیرضا؛ رحیمی نژاد، محمدعلی، غلامی، سعید (1397). «دیپلماسی فرهنگی جمهوری اسلامی ایران در افغانستان»، فصلنامه پژوهشهای راهبردی انقلاب اسلامی، سال اول، شماره 2 ،تابستان، صص 39 -69
گادیکانست، و دیگران (1385» .(نظریه پردازی درباره ارتباطات میانفرهنگی»، ترجمۀ پیروز ایزدی، رسان، دوره 17 ،شماره 3 ،صص 49 - 98 .
گادیکانست، ویلیام (1396 .(نظریه پردازی درباره ارتباطات میان فرهنگی، ترجمه حسن بشیر و همکاران، تهران: انتشارات دانشگاه امام صادق (ع)، چاپ اول.
لیتل جان، استفان (1391/11/18 .(دایرةالمعارف نظریه های ارتباطات. ارتباطات میان فرهنگی چیست.(1398/10/10 ) آنلاین همشهری. http://hamshahrionline.ir .
Allen, B (2000): Learning the Ropes: A Black Feminist Stadpoint Analysis, in P. Bhugra, D & Jones, P (2001). Migration and mental illness. Advances in Psychiatric Treatment, 7, 213-223.
Buzzanell (ed.), Rethinking Organizational and Managerial Communication from Feminist Perspectives, Thousand Oaks, CA: Sage.
Buzzanell, P (1999) Tensions and Burdens in Employment Interviewing Processes: Perspectives of Non-dominant Group Members, in Joumal of Business Communication, Vol. 36 (2):177-208.
First, A & Lev-Aladgem, S (2000). An Israeli Community Theater as a Site of Feminine Self-image Reconstruction, Paper presented at the annual meeting of the International Communication Association, Acapulco, Mexico.
Fox, S., Giles, H., Orbe, M & Bourhis, R (2000). Interability Communication: Theoretical Perspectives”, in D. O. Braithwaite & T. L. Thompson (Eds.), Handbook of Communication and People with Disabilities: Research and Application, Mahwah, NJ: Lawrence Erlbaum. Gudykunst, William (2002). Handbook of International and Intercultural Communication, Sage Publications.
Gudykunst, William (2005). Theorizing about Intercultural Communication, Sage Publications.
Harpham, T (1994). Urbanization and mental health in developing countries: a research role For social scientists, public health professional and Social Psychiatrists. Hofstede, G (1980). Cultural consequences: International differences in work-related values. Beverly Hills, CA: Sage Publications.
Hofstede, G (1997). Culture and organization: Software of the mind. New York: McGraw-Hill.
Husserl, E (1964). The Idea of Phenomenology, the Hague: Martinus Nijhoff.
Kramarae, C (1981). Women and Men Speaking, Rowley, MA: Newbury House.Lurner, L & West, R (2003). Introducing Communication Theorys, Boston: McGraw-Hill College
Lauer Robert H & Jeanette C. Lauer (2011). Social Problems and the Quality of Life , 13th Edition. New York: McGraw Hill.
Lebedeva, Nedezhda & et al (2013). Values and Social Capital as Predictors of Attitudes towards Innovation, European Commission.
Orb, M. (1998a) Constructing Co-cultural Theory, An Explication of Culture, Power and Communication, Thousand Oaks, CA: Sage.
Orb, M. (1998b). From the Standpoint (s) of Traditionally Muted Groups: Explicating a Co-cultural Communication Theoretical Model, in Communication Theory,Vol.8 (-):1-26.
Orb, M. (1998c) An outsider within Perspective to Organizational Communication:Explicating the Communicative Practices of Co-cultural Group Members, in Management Communication Quarterly, Vol. 12 (2): 230-279.
Orb, M. (1999, November) Negotiating Multiple Identities in and around Organizational Margins: A Case Study in Co-cultural Theory, Paper presented at the annual meeting of the National Communication Association: Chicago, November.
Parker, P (2003). Learning leadership Communication, Resistance, and AfricanAmerican Women>s Executive Leadership Development, in Electronic Journal of Communication, Vol. 13 (4/5).
Phillips Gotr, P (1999). African American Communication, Organizations, and Assimilation: A Co-cultural Perspective, Paper presented at the annual meeting of the National Communication Association: Chicago, November.
Silvera, E. & Allebech, P (2001). Migration, aging and Mental Health: an Ethnographic Study on Perceptions of life Satisfaction, Anxiety and Depression in Older Somali Men in east London. InternationalJournal of Social Welfare, Vol. 10
Smith, D (1987). The Everyday World as Problematic: A Eminist Sociology of Knowledge, Boston: Northeastern University Press.
Tribe, R (1999b). Bridging the gap or damming the flow? Using interpreters/bicultural workers when working with refugee clients, many of whom
_||_