قراءة ثانیة لکتاب أخلاق ناصری للطوسی، ورسالة أخلاق الأشراف للزاکانی (علی ضوء نظریة "الأزمات" لتوماس إسبراغینز)
محورهای موضوعی : النقد الادبي
1 - أستاذ مشارک فی مرکز البحوث بجامعة سوران، کوردستان، العراق
کلید واژه: إسبراغینز ونظریة الأزمات, أخلاق ناصری, أخلاق الأشراف, المذهب المختار, الأخلاق الأفلاطونیة, والمذهب المنسوخ,
چکیده مقاله :
تُعدُّ نظریة "الأزمات" التی طرحها إسبراغینز، أحد أهم أسالیب فهم الفکر السیاسی وأبرز أسس تحلیله. وتتبلور هذه النظریة، من وجهة نظره، فی أربعة مراحل: فی المرحلة الأولى، على المنظّر فی البدء أن یحدّد المشکلة فی المجتمع الذی یعیش فیه، ویعیّن إشکالیاتها، ویحصر مدى تأزّمها، بعد أن یعیها حقّاً ویدرکها جیّداً؛ وفی المرحلة الثانیة، علیه أن یعمد إلى البحث عن محفّزاتها أو دواعیها، ثم یقوم بتقییمها وتحلیلها؛ وفی المرحلة الثالثة، علیه أن یطرح معالم المجتمع السیاسی المثالی الذی یرتئیه، ویعرض مشاهد هیکلیّته، لیبادر إلى إرساء قواعده، وإعادة بنائه، وتشیید وإعلاء صرحه؛ وفی نهایة المطاف، ووفق هذه الرؤیة المثالیة، یقدّم فی المرحلة الرابعة، سُبلَ حلّ تلک المشکلة وطُرق علاجها. وبدراسة أخلاق الأشراف على ضوء هذه النظریة، قد بدى وبکل وضوح أنّ محتوى هذه الرسالة التی دوّنت بأسلوب أدبی، قد انطوت على هذه المراحل الأربعة، وشملتها کلّها: ففی مرحلتین أوّلیّتین، نرى مؤلِّفها، عُبیداً الزاکانی، یطرح حقائق مجتمع عصره، تحت عنوان: "المذهب المختار"، ثمّ یقوم بتحلیلها ودراستها. کما یعرض فی مرحلة ثالثة صورةً متخیّلة عن مجتمع مثالی، تمتزج فیها أحاسیس نوستالیجیة بمشاعر اغتراب وغربة تنأى به عن هذا المجتمع الذی یعیشه ویعایشه؛ ومن هنا حقّاً، وعلى وجه التحدید، تبدأ نقطة انطلاقة القواسم المشترکة التی تضمّ أوجه الشبه شبه التام بین مجتمعه المثالی والمجتمع الذی انطوى على مثالیته کتاب أخلاق ناصری للخواجة نصیرالدین الطوسی. والمجتمع المثالی الذی یتصوّره عُبید، تقریباً هو نفس المجتمع الذی طُرح فی أخلاق ناصری، ولکنّه قد تمّ التعبیر عنهبأسلوب أدبی خاص، عُرف به عُبید، وهو أقرب ما یکون إلى محاولة تضلیلة لمحو أو طمس آثار ضبابیّة لإشکالیات اجتماعیة سافرة، ومعالجتها برویّة فکریة ورؤیة أدبیة ساخرة تنمّ عن فذلکة بارادوکسیة تناقضیّة عُبیدیة معهودة. أمّا الحلّ النهائی للمشکلة، فیقدّمه عُبید فی مرحلة رابعة، وهو حلّ یقوم على عودة ثانیة إلى نفس المجتمع المتصوَّر فی أخلاق ناصری؛ وهی فی نهایة المطاف، عودة إلى الأخلاق الأفلاطونیة التی تبنّاها الطوسی بدوره أیضاً، وتأثّر بها، أی عودة الأخلاق إلى السیاسة، أو على حدّ قول عُبید: عودة إلى "المذهب المنسوخ".
As one of the most popular methodologies in understanding political thinking, the Crisis theory of Spragens has four phases. In this framework, a theoretician first recognizes the problem in a society,then, in the second phase, he tries to analyze the problem and locate its root. In the third phase, the theoretician introduces his ideal utopian society, and in the fourth phase, he presents some guidelines to solve the problem of the society. If we investigate Akhlagh-Al-Ashraf within this framework, we will see that the boo encompasses all the four phases. The first two phases are covered in the chapter entitles "Mazhab-e Mokhtar" in which Obeid investigates the realities of his society. Then, in the third phase, he pictures his ideal utopian society with a sense of nostalgia. Now, this is the common chapter between this work and "Akhlagh-e Naseri". The utopian society pictured by Obeid is exactly the one introduced in Akhlagh-e Naseri, the only difference being that in picturing it Obeid exploits the figure of ………………………….The solution Obeid presents in the fourth phase is returning to the same society pictured in Akhlagh-e Naseri, i.e., a return to Platonic ethics and the return of morality to politics.
ابن مسکویه، الرازی. (2002م). تهذیب الأخلاق. ترجمة وتوضیح علی اصغر حلبی. طهران: دار نشر أساطیر.
إسبراغنیز، توماس. (1992م). فهم النظریات السیاسیة، ترجمه فرهنگ رجایی. طهران: دار نشر آگه.
إقبال آشتیانی، عباس. (1968م). تاریخ المغول من هجوم جنکیزخان وحتى إقامة الدولة التیموریة. طهران: أمیرکبیر.
بلوم، ولیَم. (1995م). نظریات النظام السیاسی، ترجمه احمد تدین. طهران: نشر آران.
بطروشفسکی، کارل یان. (1987م). التاریخ الاجتماعی – الاقتصادی لإیران فی عهد المغول، ترجمه یعقوب آژنگ. طهران: دار نشر اطلاعات.
الجوینی، محمد. (2007م). تاریخ جهانگشای جوینی، تحقیق محمد قزوینی. طهران: دنیای کتاب.
حافظ، شمس الدین محمد. (1988م). دیوان الأشعار، بمساعی محمد قزوینی و قاسم غنی. طهران: زوار.
دیورانت، ویل. (2011م). تاریخ الفلسفة (قصة الفلسفة)، ترجمه عباس زریاب خویی. طهران: علمی وفرهنگی.
راوندی، مرتضی. (1991م). تاریخ إیران الاجتماعی. طهران: امیرکبیر.
الزاکانی، عبید. (1995م). أخلاق الأشراف، تحقیق وتوضیح علی اصغر حلبی. طهران: اساطیر.
فاستر، مایکل. (2004م). آلهة الأفکار السیاسیة، ترجمه جواد شیخ الإسلامی، طهران: امیرکبیر.
فروغی، محمدعلی. (2006م). مسیرة الحکمة فی أوروبا. طهران: زوار.
کابلستن، فردریک. (1996م). تاریخ الفلسفة، ترجمه سید جلال الدین مجتبوی. طهران: علمی وفرهنگی.
_||_