اثرپذیری مطلع غزلیات حافظ از تکنیکهای قرآن در آیات آغازین

محورهای موضوعی : ادبیات فارسی

علیرضا اسفنده ¹ ( دانشجوی دکتری علوم و قرآن و حدیث،واحد خرم آباد،دانشگاه آزاد اسلامی،خرم آباد ،ایران. )
یداله ملکی ² ( استادیارگروه علوم و قرآن و حدیث،واحد خرم آباد،دانشگاه آزاد اسلامی،خرم آباد ، ایران. )
محمدرضا سنگری ³ ( دانشیار زبان و ادبیات فارسی،واحد تهران جنوب،دانشگاه آزاد اسلامی،تهران ، ایران )

تاریخ دریافت : 1399/12/10 تاریخ پذیرش : 1399/12/20 تاریخ انتشار : 1400/03/01

کلید واژه: آیات آغازین, قرآن, حافظ, مطلع غزل,

چکیده مقاله :

چکیده: اهل ادب ابتداء را از زیبایی‌ها و محسنات سخن برشمرده‌اند که در شعر به آن حسن مطلع می گویند به این دلیل که اگر بخش آغازین کلام دارای امتیاز و جاذبه‌هایی باشد مخاطب نسبت به ادامه‌ی آن علاقه‌مند می‌شود و این گونه، صاحب سخن به هدف خود می رسد. قرآن کریم به حکم آنکه بر ادب پس از خود تأثیرات عمیقی داشته است سرشار از جنبه‌های ادبی است؛ شیوه ها و تکنیک های بیان در فواتح سور یا آیات آغازین سوره ها از مصادیقی است که سرایندگانی که با قرآن مأنوس بوده‌اند خصوصاً حافظ از آن به انحاء گوناگون بهره جسته اند، به نحوی که کمتر غزلی از حافظ را می‌توان یافت که به هنگام سرایش از تأثیر کلام وحی بی تأثیرباشد و همین تأثیرِ نفوذ معنوی کلام دلنشین و دلنشانِ ربّانی است که شعر حافظ همه بیت الغزل معرفت است.در این جستار پژوهشگر بر آن است تا تکنیک ها و شیوه هایی را که در آیات آغازین سوره قرآن به کار رفته اند استخراج نموده و اثرپذیری و الهام حافظ را از این روشها و تکنیک ها در مطلع غزل ها مورد بررسی قرار دهد.

چکیده انگلیسی:

In poetry, it is called good knowledge.This is because if the opening part of the speech has points and attractions The audience becomes interested in continuing it And so on The speaker reaches his goal .One of the examples is the poets who were familiar with the Qur'an. The Holy Qur'an, because it has had a profound effect on the literature behind itIt is full of literary aspects; Methods and techniques of expression in the verses at the beginning of the suras Hafiz, in particular, has benefited in various ways .In a way that less lyric than Hafez can be found that .It is ineffective when composing from the Quran And this is the effect of the spiritual influence of the divine word That "Hafez's poem is the whole house of knowledge."In this article, the researcher is on it .To the techniques and methods used in the first verses of the QuranExtracted And examine the effectiveness and inspiration of Hafez from these methods and techniques in the study of lyric poems.

منابع و مأخذ:

منابع و مآخذ

1ـ قرآن کریم.

2ـ آلوسی، سیّد محمود بن عبدالله. روح المعانی فی تفسیر القرآن العظیم و السبع المثانی. بیروت: دارالکتب العلمیّه، 1415 ق.

3ـ ابن منظور، محمّد بن مکرّم. لسان العرب. جلد سوّم. بیروت: دار صادر، چاپ سوّم، 1414 ق.

4ـ احمدشیرازی، امین. آیین بلاغت. شرح فارسی مختصر المعانی. قم: دفتر تبلیغات اسلامی، چاپ سوّم، 1368.

5ـ استعلامی، محمد. حافظ به گفتۀ حافظ. یک شناخت منطقی. تهران: انتشارات نگاه، 1378.

6ـ الدمیانی، محمّد بن ابی بکر بدرالدین. تحفه الغریب علی مغنی اللبیب. جلد اوّل. مصر: البهیة المصریه، 1314 ق.

7ـ برزگر خالقی، محمدّرضا. شاخ نبات حافظ. تهران: انتشارات زوار، چاپ سوّم، 1386.

8 ـ بهره مند، زهرا. آیرونی و تفاوت آن با طنز و صنایع بلاغی مشابه. نشریۀ زبان و ادب پارسی، شماره 45، 1389.

9 ـ پورجوادی، نصرالله. دربارۀ حافظ (برگزیدۀ مقاله‏های نشر دانش). تهران: مرکز نشردانشگاهی، چاپ دوّم، 1370.

10ـ پورنامداریان، تقی. گمشدۀ لب دریا؛ تعاملی در معنی و صورت شعرحافظ. تهران: انتشارات سخن، چاپ دوّم، 1384.

11 ـ تقوی نصرالله. هنجار گفتار (در فن معانی و بیان و بدیع فارسی). تهران: چاپخانۀ مجلس، 1317.

12ـ ثروتیان، بهروز. شرح غزلیات حافظ. تهران: نشر پویندگان دانش، 1380.

13ـ ختمی لاهوری، ابوالحسن عبدالرحمن. شرح عرفانی غزل‏های حافظ. تهران: نشرقطره، چاپ چهارم، 1381.

14ـ خرّمشاهی، بهاءالدین. حافظ‏نامه. تهران: شرکت انتشارات علمی و فرهنگی، چاپ هجدهم، 1387.

15ـ ـــــــــــــــــ و سیّد محمّدکاظم بجنوردی. حافظ و قرآن؛ «دائره المعارف بزرگ اسلامی». تهران: مرکز دائره المعارف اسلامی، 1391.

16 ـ خطیب رهبر، خلیل. دیوان غزلیات خواجه حافظ. تهران: انتشارات صفی علیشاه، چاپ چهلم، 1385.

17 ـ جوادی آملی، عبدالله. تسنیم؛ تفسیر قرآن کریم. قم: مرکز نشر اسراء، 1390.

18 ـ دادبه، اصغر. نقد و بررسی کتاب شرح شکن زلف. سایت گسترش زبان و ادب فارسی، 1386.

19 ـ دولتشاه سمرقندی. تذکره الشعراء. به اهتمام پروفسور ادوارد براون. چاپ لیدن، 1318 ق.

20ـ زرکشی، محمد بن عبدالله. البرهان فی علوم القرآن. به تحقیق ابوالفضل الدمیاطی، قاهره: دارالحدیث، ۲۰۰۶ م.

21 ـ زمخشری، جارالله محمودابن عمر. الکشّاف عن حقائق التنزیل، انتشارات دارإحیاالتُراث العربی. بیروت: دارالکتاب العربی، 1407 ق.

22ـ سیوطی، عبدالرحمن بن ابی بکر. الاتقان فی العلوم القرآن. جلد سوّم، بیروت: دارالکتاب العربی، 1421 ق.

23 ـ سیّدی، سیّدحسین و فرحناز شاهوردی. درآمدی بر زیبایی‏شناسی تکرارحروف در نظم آهنگ درونی آیات. فصلنامۀ پژوهش‏های قرآنی، شماره1، پیاپی 73، 1392.

24 ـ شمیسا، سیروس. یادداشت‌های حافظ. تهران: نشرعلم، 1388.

25 ـ صفوی کورش. درآمدی بر معنی‏شناسی. تهران: هرمس، 1383.

26 ـ طوسی، محمد بن نصیرالدین. اساس الاقتباس. جلد اوّل. تهران: چاپ مدرس رضوی، 1361.

27 ـ فتح الله، علی و مسعود سپه وندی. باز جست موضوعی معارف قرآنی و روایی درادب پارسی. خرم‌آباد: انتشارات شاپورخواست، چاپ اوّل، 1389.

28 ـ فخررازی، ابوعبدالله محمد بن عمر. مفاتیح الغیب. بیروت: دار الکفر، 1405 ق.

29 ـ قویمی، مهوش. آوا و القا. رهیافتی به شعر. تهران: انتشارات هرمس، چاپ اوّل، 1383.

30 ـ گیرو، پی یر. نشانه‏شناسی. ترجمۀ محمد نبوی. تهران: انتشارات آگه، چاپ دوّم، 1383 .

31 ـ مالمیر، محمّد ابراهیم و فرشید وزیله. دولت قرآن (تأمّلی نو بر معانی ثانوی استفهام با تکیه بر غزلیات حافظ و آیاتی از قرآن کریم). فصلنامۀ علمی پژوهشی «پژوهش‏های ادبی- قرآنی»، سال پنجم، شماره دوّم، تابستان ۱۳۹۶.

32 ـ محبّتی، مهدی. بدیع نو. تهران: نشر سخن، چاپ اوّل، 1380.

33 ـ مسلم، مصطفی. مباحث فی اعجاز القران الکریم. دمشق: انتشارات دارالمسلم، ۱۹۹۶ م.

34 ـ مکارم شیرازی، ناصر و دیگران. تفسیر نمونه. قم: انتشارات دار الکتب الاسلامیه، چاپ هشتم، 1370.

35 ـ وحیدیان کامیار، تقی و رضا انزابی‏نژاد. بدیع از دیدگاه زیباشناسی. تهران: انتشارات سمت، چاپ اول، 1379.