«مضامین مشترک عرفانی در مثنوی معنوی و دیوان صائب»
محورهای موضوعی : عرفان اسلامی
1 - استادیار گروه زبان و ادبیات فارسی، واحد همدان، دانشگاه آزاد اسلامی، همدان، ایران.
2 - کارشناس ارشد گروه زبان و ادبیات فارسی، واحد همدان، دانشگاه آزاد اسلامی، همدان، ایران
کلید واژه: دیوان صائب, مثنوی, مضامین مشترک عرفانی,
چکیده مقاله :
این مقاله با عنوان «بررسی تطبیقی مضامین عرفانی در مثنوی معنوی و دیوان صائب» به بررسی ، شرح و تحلیل تطبیقی پنج مضمون فنا،وحدت وجود ، اتحاد ، عشق و اخلاص در دو کتاب مثنوی و دیوان صائب می پردازد. نگارنده در آغاز هر مضمون تعریفی عرفانی از آن مضمون ارائه کرده و سپس به بررسی تطبیقی آن مضمون در مثنوی و دیوان صائب پرداخته است.از آن جا که دیوان صائب تبریزی متضمن حکایتی نیست و مضمون ها در قالب تک بیت ارائه شده اند و مثنوی متضمن حکایت است لذا پژوهشگر به جهت انطباق کلِّی سعی کرده که مضامین مثنوی را بدون تکیه بر حکایات آن ها بیاورد.البته جهان بینی عرفانی مولوی با جهان بینی صائب قابل قیاس نیست زیرا صائب شاعر است و مولوی عارف ؛ با این حال در اشعار صائب جلوه های حکمت و عرفان دیده می شود که آن هم بی شک متأثر از عرفایی چون مولوی و حافظ می باشد. در این پژوهش برآنیم تا به بررسی مضامین مشترک در مثنوی و دیوان صائب بپردازیم.
This article titled by "Comparative study on mystical themes in Masnavi and Saebs' Divan "is review with detailed comparative analysis of the fivethemes such as: oneness, unity, perdition, love and devotion in these two books. At beginning writer try to give a mystical definition for each theme, then, studying mentioned contentsin theMasnavi andSaebs' Divan comparatively. Since the Saebs' Divan has not quoted anecdotes and themes are presented in the form of single bits, whileMasnavi is full story; so researcher has tried to generally accommodate the Masnavicontent without relying on anecdotes.Surly the mystic Rumi's worldview is not comparable with Saebs' worldview because Saeb is poet and Rumi is mystic. However, in poetry of Saeb can be seen wisdom and mysticism that it is undoubtedly influenced by Rumi and Hafiz. The aim of this study is to examine common themes in the Masnavi and the Saebs' Divan.
