حدیث عیسی بن هشام بین استلهام التراث والاحتکاک بالغرب
محورهای موضوعی : النقد الادبي
طیبة سیفی
1
(أستاذة مساعدة بجامعة الشهید بهشتی فی طهران، إیران.)
بهزاد حشمتی
2
(طالب مرحلة الدکتوراه بجامعة الشهید بهشتی فی طهران، إیران.)
کلید واژه:
چکیده مقاله :
الأدب بحاجة ماسة إلى التجدید والإبداع للخروج من حالة الجمود والرتابة ویجب أن تکون هناک صلة وثیقة بین التجدید والتراث الثقافی، بینما یتمتع هذا التجدید بإیجابیات الثقافات الأخرى ویوفر أرضیة لخلق الأجناس الأدبیة الجدیدة؛ لذلک هذا النوع من التجدید معقول وإیجابی. یعتبر حدیث عیسی بن هشام لمحمد المویلحی من أبرز الأعمال الأدبیة الجدیدة التی صدرت فی أواخر القرن التاسع عشر. هذا الکتاب تجدید فی حدود المعقول واستطاع أن یوفر أرضیة مناسبة لخلق أجناس أدبیة حدیثة کالروایة والقصة ومن الصعب إدراجه تحت جنس أدبی واحد، لأن الکتاب یجمع بین سمات الأدب العربی القدیم والأدب الوافد الغربی والمویلحی لم یلتزم فیه التزاماً تاماً بشکل من الأشکال الأدبیة التقلیدیة والوافدة؛ لهذا یعتبر هذا الکتاب باکورة القصة والروایة فی الأدب العربی الحدیث. یدرس هذا المقال حدیث عیسی بن هشام ویعالجه من حیث المضمون حتی یمیز جوانب التراث فیه من جهة ومعالم التجدید من جهة أخری. والنتائج تدل علی أن المویحلی استلهم فی تألیف الکتاب التراث العربی (کالمقامات مثلا)، کما استلهم القصه والروایة الغربیة. إذن لهذا الکتاب صلة وثیقة بالمقامات کما له بعض الشبه بالروایة والقصة.
Literature severely needs innovation and renewal to exit from weakness and inanition mood and there must be a strong connection between renewal and literal- cultural heritage. The renewal must prepare context to create new literal genres in addition to utilizing positive aspects of other cultures. So, this type of renewal is positive. Hadith of Isa ibn Hisham, essay of Mohammad Al Mavilhi is considered as the most significant literary essay in the field of renaissance which is published at the end of 19th century. This renaissance essay is reasonable and could prepare ground for creating new literal genres like story and novel. It is hard to consider this book as a special literary genre because it contains properties of old Arabic literature and also western modern literature simultaneously. So, Mavilhi didn’t completely have commitment to any form of modern literature and traditional shapes of Arabic literature until this book is counted as beginning of story and novel in contemporary Arabic literature.The present paper is going to investigate this essay and its structural and content to explain aspects borrowed from heritage on the one hand and signs of renewal in this work on the other hand. Investigation of this work shows clearly that in compilation of this book, the writer was inspired by Maghamat among his own heritage as he used new western achievements, i.e. story and novel as his pattern in writing. So this book has a strong relation with Maghamat and has similarity with novel or story in some aspects.
ابن الأثیر. (1939م). المثل السائر فی أدب الکاتب والشاعر. مطبعة مصطفی البابی.
أحمد، عبدالله عبدالمطلب. (1985م). المویلحی الصغیر. القاهرة: الهیئة المصریة العامة للکتاب.
بدر، طه عبدالمحسن. (1963م). تطور الروایة العربیة الحدیثة فی مصر. القاهرة: دار المعارف.
البشری، عبدالعزیز. (1935م). المختار. القاهرة: مطبعة لجنة التألیف والترجمة والنشر.
تیمور، محمود. (1926م). الشیخ سید العبیط وقصص أخری. القاهرة: المطبعة السلفیة.
ثابت، محمد رشید. (1975م). البنیة القصصیة ومدلولها الاجتماعی فی حدیث عیسی بن هشام. تونس: الدار العربیة للکتاب.
جبریل، محمد. (1972م). مصر فی قصص کتابها المعاصرین. القاهرة: الهیئة المصریة العامّة للکتاب.
حسن، محمد رشدی. (1974م). أثر المقامة فی نشأة القصة المصریة الحدیثة. القاهرة: الهیئة المصریة العامة للکتاب.
حمزه، عبداللطیف. (1996م). أدب المقالة الصحفیة فی مصر. القاهرة: دار الفکر العربی.
خضر، عباس. (1966م). القصة القصیرة فی مصر منذ نشأتها حتی سنة 1930. القاهرة: الدار القومیة للطباعة والنشر.
الراعی، علی. (1964م). دراسات فی الروایة المصریة، القاهرة: مطبعة مصر.
رافعی، عبدالرحمن. (1966م). مصر والسودان فی أوائل عهد الاحتلال. الطبعة الثالثة. القاهرة: الدار القومیة للطباعة والنشر.
رامیتش، یوسف. (1980م). أسرة المویلحی وأثرها فی الأدب العربی الحدیث. القاهرة: دارالمعارف.
سعید، نفوسة زکریا. (1964). تاریخ الدعوة إلی العامیة وآثارها فی مصر. الإسکندریة: دار نشر الثقافة.
شوکت، محمود حامد. (1963م). الفن القصصی فی الأدب المصری الحدیث. القاهرة: دار الفکر العربی.
ضیف، شوقی. (2008م). الأدب العربی المعاصر فی مصر. القاهرة: دارالمعارف.
عثمان، عبدالرحمن. (1965م). الأدب العربی الحدیث فی البلاد العربیة. ط1. القاهرة: دار الکتاب العربی.
العقاد، عباس محمود. (1992م). رجال عرفتهم. القاهرة: دار الهلال.
عیاد، شکری محمد. (1968م). القصة القصیرة فی مصر. القاهرة: الدار القومیة للطباعة والنشر.
مبارک. زکی. (1934م). النثر الفنی فی القرن الرابع الهجری. القاهرة: مطبعة دار الکتب المصریة.
المویلحی، محمد. (1927م). حدیث عیسی بن هشام. الطبعة الرابعة. القاهرة: دار المعارف.
الهمذانی، بدیع الزمان. (1426ق). مقامات. بیروت: دار الکتب العلمیة.
وادی، طه. (1996م). الروایة السیاسیة. القاهرة: دار النشر للجامعات.
المجلات والدوریات
إبراهیم، أحمد أبوبکر. (1982م). «حدیث عیسی بن هشام. مجلة الرسالة. العدد 490. صص 1081-1080.
إبراهیم، أحمد أبوبکر. (1983م). «حرکة الإصلاح وحدیث عیسی بن هشام». مجلة الرسالة. العدد 503. صص 151-149.
الحاجری، طه. (1963م). «نشأة المذاهب الأدبیة فی الشعر العربی الحدیث». مجلة المجلة المصریة. العدد 85. صص 37-31.
حواس، عبدالحمید. (1981م). «دراسة البنیة القصصیة ومدلولها الاجتماعی فی حدیث عیسی بن هشام». مجلة الأدب واللغات. المجلد الاول. العدد 2. صص 237-231.
الکرافس، محمد. (2011م). «مغامرات الشکل القصصی من التقلیدیة». مجلة الرافد. الشارقة. العدد4. صص 17-11.
مرتاض، عبد الملک. (1998م). «فى نظریة الروایة: بحث فی تقنیات السرد». سلسة عالم المعرفة. العدد 240. ص 173.
