مورفولوجیا الخیال فی روایة "الملکوت" لبهرام صادقی على أساس منهج جیلبیر دوران

محورهای موضوعی : النقد الادبي

فرشته ناصری ¹ ( أستاذة مساعدة فی قسم اللغة الفارسیة وآدابها، فرع یادکار الإمام الخمینی فی شهرری، جامعة آزاد الإسلامیة، طهران، إیران. )

تاریخ دریافت : 1397/07/11 تاریخ پذیرش : 1398/05/25 تاریخ انتشار : 1398/06/10

کلید واژه: النظام النهاری, النظام اللیلی, جیلبیر دوران, الخیال, التشکّل,

چکیده مقاله :

یخلق الخیال مساحة واسعة غیر محدودة فی ذهن کاتب القصة، مما یؤدی إلى إبداعه وتعبیره الفنی. وجوهر الفکرة فی روایات الرعب إنما هی متجذّرة فی خیال الکاتب. تعدّ روایة الملکوت (1340ش) بقلم بهرام صادقی من جملة هذه الروایات، حیث لعنصر الخیال فیها مکانة خاصة. یضاعف صادقی فی هذا العمل من إثارة القارئ باستخدام عوامل الخوف من المجهول والکوابیس، إضافة إلى خلق شعور بالکراهیة بین شخصیات القصة. یعتمد البحث الحالی على المنهج الوصفی التحلیلی ویقوم على منهج خیال جیلبیر دوران، محاولا کشف رموز الخیال فی هذا العمل. تظهر نتائج البحث أن الحضور الواسع للموت واستدعاء الجن والشخصیات الشریرة فی روایة الملکوت یدلّ على أن الخوف من الزمن هو من أسمى المواقف فی هذا العمل ما یساهم هذا الأمر فی التأثیر السلبی للقصة، وبالتالی تسلیط الضوء على النظام الیومی السلبی للخیال (90 ٪). وأبرز رموز الخیال فی هذا العمل هی الظلام (50 ٪)، والوحش (25 ٪)، والسقوط (15 ٪).

چکیده انگلیسی:

The imagination creates a vast field in the mind of the storyteller which leads to his creativity and artistic expression. the main theme of horror stories is imagination. Malakoot (1961) by Bahram Sadeghi of these novels is the element of imagination in it has a special place. Sadeghi is working on this work to use fear of unknowns and nightmares as well as creating a sense of hatred and panic among the characters in the story, the excitement of the reader increases. this research is based on descriptive-analytic method and by referring to the system of imagination of the Gilbert Durand in search of the discovery of the symbols of fantasy in this work. results show that extensive presence of death and summoning jinn and evil characters throughout the Malakoot's novel, it shows that fear of time a superior position in this work. this is in the negative context of the story and consequently, highlighting the Regime daytime of imaginary (90%) has a lot of work. highlights of imagination in this work respectively: Nycotomorphes (50%), Theriomorphes (25%) and Catamorphes (15%).

منابع و مأخذ:

الف. المصادر الفارسیة

اسدالله‌زاده گودرزی، بیتا؛ ابراهیم‌تبار، إبراهیم. (1392ش). «الشخصیة وترسیمات الشخصیات فی روایة الملکوت». طهران: دراسات النقد الأدبی. العدد2. الرقم31. صص 119-144.

بیات، رضا (14/6/1394). «النقد الثلاثی لسپید گرمارودی وفقاً لعلم الخیال فی مدرسة باریس». موقع مکتبة مجلس الشورای الاسلامی. المراجعة الأخیرة: 12/9/1394:      http://ical.ir/

بی‌نیاز، فتح‌الله. (1381ش). التشکل فی قصص غوتیک. ط1. طهران: همبستگی.

پیردهقان، مریم. (6/2/1392ش).«دراسة تحلیلیة لدور الصور فی الخیال الاجتماعی جیلبیر دوران». موقع الأنثروبولوجیا والثقافة. المراجعة الأخیرة : 10/9/1394:     http://anthropology.ir

شاکری، عبد الرسول؛ عباسی، علی. (1387ش). «الخوف من الزمان عند الشخصیات‌القصصیة محمود دولت‌آبادی: دراسة المکان الخالی لسالوش». کردستان: شناخت. العدد13. الرقم57. صص 217-234.

شریفی ولدانی، غلامحسین؛ شمعی، میلاد. (1390ش). «تحلیل الصور الخیالیة فی شعر المقاومة وفق النقد الأدبی الحدیث:منهج جیلبیر دوران». جامعة باهنر کرمان: أدب المقاومة. العدد2. الرقم3. صص 299-321.

شریعتی، سارا. (1385ش). «المجتمع- الانثروبولوجی للتخیل». طهران: دوریة الخیال. العدد5. شالرقم17. صص 88-98.

شفیعی کدکنی، محمد رضا. (1378ش). صور الخیال فی الشعر الفارسی. ط7. طهران: آگاه.

صادقی، بهرام. (1351ش). ملکوت. ط3. طهران: فاروس.

طغیانی، إسحاق؛ چهارمحالی، محمد. (1393ش). «بلورة الشیطان الأسطوری فی روایة الملکوت لبهرام صادقی». طهران: الأدب الصوفی وعلم الأساطیر. العدد10. الرقم35. صص 223-256.

عباسی، علی. (1380ش). «تصنیف أنواع الخیال الأدبی على أساس النقد الأدبی الحدیث: منهج جیلبیر دوران». جامعة شهید بهشتی: دراسات العلوم الإنسانیة. العدد8. الرقم29. صص 1-22.

ــــــ. (1390ش). بنیات نظام الخیال من، وجهة نظر جیلبیر دوران. ط1. طهران: علمی وفرهنگی.

عرب یوسف‌آبادی، فائزه؛ عرب یوسف‌آبادی، عبد الباسط. (1395ش). «دراسة مقارنة لنظام الخیال فی غزلیات بشاره الخوری وحسین منزوی على أساس منهج جیلبیر دوران». جامعة تربیت مدرس: دراسات مقارنة فی الأدبین العربی- الفارسی. العدد. الرقم1. صص 111-129.

غیاثی، محمد تقی. (1386ش). تفسیر الملکوت. ط1. طهران: نیلوفر.

قائمیان، پگاه. (1385ش). «تقریر عن خطاب الدکتور عباسی فی ملتقى دراسة الخیال الفنی من وجهة نظر جیلبیر دوران». طهران: دوریة أکادیمیة الفنون.العدد 5. الرقم 46. صص 8-9.

نعیمی، مجتبی. (1393ش). مکانة صور الخیال فی الشعر. طهران: تنمیة تعلیم اللغة الفارسیة وآدابها. العدد1. صص 55-61.

هادی، روح‌الله؛ نصیری، زینب. (1392ش). «بنیة التشبیه فی قصائد خسروه وشیرین وویس و رامین». جامعة طهران: الأدب الفارسی. العدد 3. الرقم 2. صص 115-131.

ب. المصادر العربیة

أرسطو. (1973م). فن الشعر. ترجمة: بدوی، عبد الرحمن. ط2. بیروت: دارالثقافة.

خمری، حسین. (2001م). فضاء المتخیل: دراسة أدبیة. ط1. دمشق: وزارة الثقافة.

دوران، جیلبیر. (1993م). الأنثروبولوجیا: رموزها وأساطیرها. ترجمة: عبد الصمد، مصباح. ط2. بیروت: المؤسسة الجامعیة.

النحال، مصطفی. (2000م). جیلبیر دوران والمتخیل الإنتروبولوجی. مجلة الفکر والنقد. العدد33. صص 31-40.

 

ج. المصادر الإنکلیزیة

Durand, Gilbert (1992). Les structures anthropologiques de l’imaginaire, Dunod, 11ème édition, Paris

Chelebourge, Christian (2000). L imaginaire literature. ED. Nathan.

Maffesoli, Michel (1996),”The emotional community: research arguments”, Trans: Don Smith, in The time of the tribes: the decline of individualism in mass society, New York: Sage, pp: 9-30.