العطش وملحمة کربلاء
محورهای موضوعی : Contemporary Literature Studies
سعیده میرحق‌جو لنگرودی
1
(
عضو الهیئة التعلمیة فی المرکز الإقلیمی لعلوم وتکنولوجیا المعلومات ومرکز الاستشهاد المرجعی لعلوم العالم الإسلامی. شیراز. ایران
)
فاطمه علی نجاد جمازکی
2
(
عضو الهیئة التعلمیة فی المرکز الإقلیمی لعلوم وتکنولوجیا المعلومات ومرکز الاستشهاد المرجعی لعلوم العالم الإسلامی. شیراز. ایران
)
کلید واژه:
چکیده مقاله :
الماء فی النصوص الدینیة هو رمز للمعرفة والحیاة والطهارة والشفافیة، ولهذا العنصر فی النصوص العرفانیة مفاهیم أعمق ویرمز إلی النقاوة الذاتیة والحیاة الخالدة والأنوار والمظاهر الإلهیة. فی هذه النصوص یتناسق رمز العطش حسب المفاهیم الرمزیة لعنصر الماء ویکون له معنی خاص. ومن أبرز مفاهیمه وأکثرها تمیُّزاً، التعبیر عن شوق المُرید وشغفه للوصول إلی الحبیب. إنّ قضیة الماء والعطش فی وقعة عاشوراء متجذرة فی الواقع ولکن التعبیر عن التآویل والتعابیر العرفانیة والرمزیة للأحداث التی تتعلق بالماء والعطش هو أمر لافت للنظر والتأمل، خاصة حینما تمتزج هذه التعابیر بالفنون الشعریة والصور البیانیة وتکسی أقوال وتصرُّفات المشارکین فی هذا المشهد من التاریخ نکهة ولوناً جدیداً. طلب الماء أحیانا یعنی طلب مقام الفناء فی الشیخ وتارة یعنی الفناء فی الله والسقایة تعنی غرف ماء المعرفة والحقیقة من منهل التوحید وإیصاله إلی عطاشی طریق الحق. لهذه التعابیر جذور وخلفیة فی النصوص الأدبیة والأشعار العرفانیة.
In literary texts, water is a symbol of science, life, purity and light. In mystical texts, this element finds deeper meanings and becomes a symbol of inner purity, eternal life and divine light and manifestations. In these texts, in accordance with the symbolic concepts of water, the symbol of thirst will have a special meaning. Expressing the seeker's passion for reaching his beloved is its most prominent meaning. The story of water and thirst in the event of Ashura is rooted in facts; But the expression of mystical and symbolic interpretations of events and happenings related to water and thirst is very thought-provoking. Especially that these mystical interpretations are mixed with poetic performances and have given a new color and smell to the sayings and actions of those present in this scene of history. Seeking water sometimes means seeking the status of annihilation in the sheikh. Sometimes, annihilation in the name of God and Saqayat means taking the water of knowledge and truth from the monotheism and conveying it to those who are thirsty for the principle. These interpretations are rooted in our mystical texts and poems.
القرآن الکریم.
ابن اعثم الکوفی، أبو محمد أحمد بن علی. 1411ق، الفتوح، الجزء الأول، بیروت: دار الأضواء.
ابن الأثیر، عزالدین ابوالحسن علی بن محمد. 1981م، الکامل فی التاریخ، الجزء الخامس، بیروت: دار المعارف.
ابن جریر الطبری، ابوجعفر محمد. 1967م، تاریخ الطبری: تاریخ الرسل والملوک، تحقیق محمد ابوالفضل إبراهیم، المجلد السابع، الطبعة الثانیة، مصر: دار المعارف.
ابن شهرآشوب، ابی جعفر رشیدالدین محمد بن علی. 1991م، مناقب آل أبى طالب، المجلد الرابع، الطبعة الثانیة، بیروت: دار الأضواء.
الاربلی، أبی الحسن علی بن عیسی بن أبی الفتح. 1405ق، کشف الغمة فی معرفة الأئمة، بیروت: دار الأضواء.
الإصفهانی، ابوالفرج علی بن حسین. 1423ق، مقاتل الطالبیین، تحقیق أحمد صقر، قم: مکتبة الحیدریة.
البلاذری، احمد بن یحیی بن جابر بن داود. 1996م، أنساب الأشراف، تحقیق محمد باقر المحمودی، المجلد الثانی، الطبعة الأولی، بیروت: مؤسسة الأعلمی للمطبوعات.
الحائری، محمد مهدی. 1385ش، شجرة طوبی، المجلد الثانی، الطبعة الخامسة، النجف: مکتبة الحیدریة.
الذهبی، شمس الدین محمد بن احمد بن عثمان. 1990م، تاریخ الاسلام وفیات المشاهیر والاعلام، تحقیق عمر عبدالسلام ترمزی، المجلد الخامس، بیروت: دار العربی.
الطوسی، ابو جعفر محمد بن حسن. 1411ق، مصباح المتهجّد، بیروت: مؤسّسة فقه الشیعة.
الطوسی، ابو جعفر محمد بن حسن. 1414ق، الأمالی، بیروت: دار الثقافة.
العقاد، عباس محمود. 1974م، العبقریات الاسلامیة-الحسین(علیه‌السلام) أبوالشهداء، بیروت: دار الکتاب اللبنانی.
القمی، الشیخ عباس. 2011م، منتهى الآمال فی تواریخ النبی والآل، الجزء الأول، الطبعة الثالثة، بیروت: دار المصطفی العلمیة.
الکلینی، ابوجعفر محمد بن یعقوب. 1990م، الکافی، تحقیق محمدجعفر شمس الدین، المجلد الثانی، بیروت: دار التعارف للمطبوعات.
المجلسی، محمد باقر. 1983م، بحار الأنوار، المجلد الرابع والأربعون و المجلد الخامس والأربعون والمجلد الرابع والسبعون، الطبعة الثانیة، بیروت: مؤسسة الوفاء.
المفید، محمد بن محمد بن نعمان. 1413ق، الإرشاد فی معرفة حجج الله علی العباد، تحقیق مؤسسة آل البیت علیهم السلام لإحیاء التراث، المجلد الثانی، الطبعة الأولی، قم: محبین.
الهندی، علاءالدین علی المتقی بن حسام الدین. 1998م، کنز العمال فی سنن الأقوال والأفعال، تحقیق محمود عمر الدمیاطی، الجزء الأول، الطبعة الأولی، بیروت: دار الکتب العلمیة.
المقالات
بلاوی، رسول و مرضیه آباد. 1392ش، «استدعاءشخصیةالإمامالحسین(ع) فیشعریحییالسماوی»، مجلة الجمعیة العلمیة الإیرانیة للغلة العربیة وآدابها، المجلد 9، العدد 27، صص 16-1.
التمیمی، حیدر عبدالزهره هادی. 2118م، «النصّالقرآنیفیکلامالإمامالحسین(ع) دراساتفیضوءالتداولیاتالإشاریة»، الأستاذ، المجلد 1، العدد 224، صص 50-33.
جلیلی گیلانده، رضا و عبدالقادر پریز. 2019م، «تحقیق المراد من "الاختلاف" فی الآیة الـ82 من سورة النساء»، دراسات الأدب المعاصر، المجلد 11، العدد 43، صص 156-137.
رنجبر، مقصود. 2014م، «دور عاشوراء فی قیام الثورة الإسلامیة(دراسة فی العوامل السیاسیةوالاجتماعیة)»، نصوص معاصرة، المجلدان 8 و 9، العددان 32 و 33. صص 263-235.
سیفی، طیبة و ابراهیم خلیلی. 2017م. «فلسفةثورة الامام الحسین علیه السلام عند علی شریعتی؛ کتابه الحسین وارث آدم انموذجاً»، مجلة کلیة الاسلامیة الجامعة، المجلد 4، العدد 43، صص 215-199.
الشبلی، إیلاف عدنان حیدر. 2014م، «تشخیص الماء وما یرتبط به فی شعر واقعة الطف»، مجلة مرکز بابل للدراسات الانسانیة، المجلد 4، العدد 2، صص 14-1.
قلیج باسه، آشور والآخرون. 2018م، «الإمام الحسین علیه السلام رمز التضحیة والشهادة فی شعر المقاومة المعاصر»، مجلة کلیة الاسلامیة الجامعة، العدد 45، صص 123-107.
_||_
The Holy Quran.
Ibn Asam Al-Kufi, Abu Muhammad Ahmad Ibn Ali. 1411 AH, Al-Fotuh, the first part, Beirut: Dar Al-Azwa.
Ibn al-Athir, Izz al-Din Abu al-Hasan Ali ibn Muhammad. 1981, Al-Kamel Fi Al-Tarikh, fifth part, Beirut: Dar Al-Ma'arif.
Ibn Jarir al-Tabari, Abu Ja'far Muhammad. 1967, Tarikh al-Tabari: Tarikh al-Rosal wa al-Moluk, Research by Muhammad Abu al-Fazl Ibrahim, Al-Majled al-Sabeeh, second edition, Egypt: Dar al-Ma'arif.
Ibn Shahr Ashub, Abi Ja'far Rashid al-Din Muhammad ibn Ali. 1991, Manaqib Al-Abi Taleb, Volume Four, Second Edition, Beirut: Dar Al-Azwa.
Al-Arbali, Abi Al-Hassan Ali Ibn Isa Ibn Abi Al-Fath. 1405 AH, the discovery of sorrow in the knowledge of the Imams, Beirut: Dar Al-Azwa.
Al-Isfahani, Abu al-Faraj Ali bin Hussein. 1423 AH, Maqatel al-Talebin, Research by Ahmad Saqr, Qom: Al-Haydari School.
Al-Balazari, Ahmad ibn Yahya ibn Jabir ibn Davud. 1996, Ansab al-Ashraf, researched by Mohammad Baqir Al-Mahmoudi, second volume, first edition, Beirut: Scientific Institute of Press.
Al-Haeri, Muhammad Mahdi 2006, Shajarat Touba, second volume, fifth edition, Najaf: Al-Heydariya School.
Al-Zahabi, Shams al-Din Muhammad ibn Ahmad ibn Osman. 1990 AD, Tarikh Al-Eslam Vafiyat Al-Mashahir Valelam, Research by Omar Abdul Salam Tormozi, Fifth Volume, Beirut: Dar Al-Arabi.
Al-Tusi, Abu Ja'far Muhammad ibn Hassan. 1411 AH, Mesbah Al-Mothajjed, Beirut: the foundation of Shiite jurisprudence.
Al-Tusi, Abu Ja'far Muhammad ibn Hassan. 1414 AH, Al-Amali, Beirut: Dar Al-Saqafah.
Al-Aqad, Abbas Mahmoud 1974, Al-Abqaryat al-Islamiyah - Al-Hussein (peace be upon him) Abu al-Shuhada, Beirut: Dar al-Kitab al-Lobnani.
Al-Qomi, Sheikh Abbas 2011, Montahi Al-Amal Fi Tavarikh Al-Nabi Valal, Part One, Third Edition, Beirut: Dar Al-Mustafa Al-Elmiyah.
Al-Kalini, Abu Ja'far Muhammad ibn Ya'qub. 1990, Al-Kafi, research by Mohammad Ja'far Shams al-Din, second volume, Beirut: Dar al-Ta'rif Lelmatbuat.
Al-Majlesi, Muhammad Baqir 1983, Behar Al-Anwar, Al-Majled Al-Rabe Valarbaon Valmajled Al-Khames Valarbaun Valmajled Al-Rabe Valsabun, Second Edition, Beirut: Al-Wafa Foundation.
Al-Mofid, Mohammad Bin Mohammad Bin Naman 1413 AH, Al-Ershad Fi Marefat Hajaj Allah Ala Al-Ebad, Research of the Al Al-Bayt Foundation, peace be upon them, Leahya Al-Taras, the second volume, the first edition, Qom: Mohebbin
Al-Handi, Aladdin Ali Al-Muttaqi bin Hessam Al-Din. 1998, Kanz Al-Amal Fi Sonan Al-Aghval Valafaal, Research by Mahmoud Omar Al-Damiati, Part One, First Edition, Beirut: Dar Al-Kitab Al-Elmiya.
Articles
Balawi, Rasool and Marzieh Abad. 2013, "Esteda Shakhsiyat Al-Emam Al-Hossein Fi Sher Yahya Al-Samawi", Iranian Scientific Society Magazine for the Arab and etiquette, Volume 9, Number 27, pp. 16-1.
Al-Tamimi, Heidar Abdul Zohre Hadi. 2118, "Al-Nass Al-Qurani Fi Kalam Al-Emam Al-Hossein Dorasat Fi Zu Al-Tadavalyat Al-Eshariya", Al-Istaz, Volume 1, Number 224, pp. 50-33.
Jalili Gilande, Reza and Abdul Qader Pariz. 2019, "Research of the meaning of" difference "in verse 82- of Surah Al-Nisa ', Studies in Contemporary Literature, Volume 11, Number 43, pp. 156-137.
Ranjbar, Maqsood. 2014, "Dur Ashura Fi Ghiyam Al-Surat Al-Eslamiyat (Studies in Political and Social Factors)", Contemporary Texts, Volumes 8 and 9, Numbers 32 and 33. pp. 263-235.
Seifi, Tayebe and Ibrahim Khalili. 2017. «Falsafa Surat Imam Hussein (as) End Ali Shariati; Ketaba Al-Hussein Vares Adam Anmuzjan", Journal of All Islamic Society, Volume 4, Number 43, pp. 215-199.
Al-Shabli, Ilaf Adnan Heidar. 2014, "Tashkhis Al-Ma Vama Yartabet Beh Fi Sher Vagheat Al-Taf", Journal of the Center of Babol for Humanities, Volume 4, Number 2, pp. 14-1. Ghalij Base, Ashur Valakharun 2018, "Imam al-Hussein (peace be upon him) is the symbol of sacrifice and testimony in the poetry of the contemporary resistance", Journal of All Islamic Society, number 45, pp. 123-107.
