الصّور التشبیهیة فی القرآن؛ آثارها النفسیّة وعناصرها
محورهای موضوعی : Contemporary Literature Studies
زهرا نادعلی
1
(عضو هیئة التدریس بجامعة بیام نور)
کلید واژه:
چکیده مقاله :
القرآن الکریم قد إتّخذ من الصّور التشبیهیة وسیلته التی یخاطب بها النّاس ویقرّب لهم المعانی البعیدة، ویوضح لهم الصّور الذّهنیّة المجرّدة، ویضرب لهم الأمثال بالواقع المحسوس المشاهد الّذی یخضع لمعطیات الحواس الخمسة الظاهرة. إنّ القرآن الکریم یستخدم مصادر الطبیعة للتّذکیر بعظمة اللّه وبرّه وعدله ویری أنّ کثیراً من هذه الصّور مستمدّة من البیئة. هذا الإعتماد من القرآن علی الطبیعة والکون فی تشبیهاته وبراهینه هو سرّ خلود القرآن وسرّ عمومه لکلّ النّاس فی کلّ البیئات وکلّ العصور، لأنه یستند إلی مقوّمات لا تتبدّل ولا تتغیّر. تلک المقوّمات هی الإنسان والطّبیعة. هناک نماذج عدیدة للصّورة التّشبیهیة القرآنیّة بلغت حدّاً فائقاً فی الإعجاز البیانی، وتناولت جمیع الموضوعات من الوعد والوعید والتّرغیب والتّرهیب والتّوجیه والتّشریع ممّا یؤکّد مکانة هذا التّعبیر البیانی فی قوّة التّأثیر والتّبلیغ. تهدف هذه المقالة إلی دراسة الآثار الّتی تحدّثه التشبیهات القرآنیة فی نفوس البشر مصحوبا بمقدّمة، ثم تهتمّ بالدوافع والانفعالات فی النّفس البشریّة إثر الصّور التشبیهیة، وأخیرا تشیر إلی التخییل والابتکار والجدة واللون من عناصر التشبیهات القرآنیة.
The Holy Qur'an uses metaphorical images as a means to address people and make difficult meanings available to them, explain abstract mental images to them and bring them real, tangible, and observable proverbs. The Holy Quran uses the nature to remind the greatness of God and His goodness and justice, and believes that many of these images are taken from the environment. This Qur'an's reliance on nature and existence in similes and proofs is the secret of its immortality and its universality in every place and time, because it invokes fixed and permanent principles; these principles are man and nature. There are numerous examples of these Qur'anic metaphorical images that are at the highest level of expressive miracle and examine all subjects including promise and persuasion and intimidation, direction and legislation, which indicates the position of this expressive interpretation in the power of influence and rhetoric. The purpose of this article is to study the effects of Quranic similes on the human psyche and then, it examines the motivations and behaviors of the human psyche in encountering these metaphorical images, and at the end, this imagination and innovation and use of color are elements of these Quranic similes.
أبوحمده، محمد علی. 1983م، من أسالیب البیان فی القرآن الکریم، ط2، عمّان: مکتبة الرسالة الحدیثة.
اسماعیل، عزالدین. لا تا، التفسیر النفسی للأدب، بیروت: دار العودة ودار الثقافة.
الأطرقچی، واجدة مجید. 1978م، التشبیهات القرآنیّة والبیئة العربیّة، بغداد: دار الحریّة للطباعة، منشورات وزارة الثقافة والفنون.
بدوی، أحمد. 1950م، من بلاغة القرآن، القاهرة: دار النهضة مصر.
البغدادی، إبن ناقیا. 1968م، الجمّان فی تشبیهات القرآن، تحقیق: عدنان محمد زرزور ومحمد رضوان الدایة، ط1، کویت: المطبعة العصریة.
جرجانی، عبدالقاهر. 1366ش، أسرار البلاغة، ترجمه: جلیل تجلیل، تهران: انتشارات دانشگاه تهران.
حبنکة، عبدالرحمن حسن المیدانی. 1992م، أمثال القرآن وصور من أدبه الرفیع، ط2، دمشق: دار القلم.
حسین، عبدالقادر. 1412ق، القرآن والصّورة البیانیّة، ط1، القاهرة: دار المنار.
الحسینی، السید جعفر السید باقر. 1430ق، أسالیب البیان فی القرآن، چ1، قم: مؤسسه بوستان کتاب.
درویش، محی الدین. 1412ق، إعراب القرآن وبیانه، ط1، دمشق: دار المنار.
الرازی، فخر الدین محمد بن عمر. 1985م، نهایة الایجاز فی درایة الاعجاز، ط1، بیروت: دار العلم للملایین.
زرزور، عدنان. 1980م، القرآن ونصوصه، دمشق: مطبعة خالد بن الولید.
زمخشری، محمود. 1417ق، الکشاف عن حقائق غوامض التنزیل، بیروت: دار إحیاء التراث العربی.
سید قطب، بن ابراهیم. 1412ق، فی ظلال القرآن، ط17، بیروت: دار الشروق.
سید قطب، بن ابراهیم. 1996م، مشاهد القیامة فی القرآن، ط9، مصر: دار المعارف.
شیخانی، سمیر. 1986م، علم النفس فی حیاتنا الیومیّة، ط6، بیروت: دار الآفاق الجدیدة.
الصابونی، محمدعلی. 1426ق، الإبداع البیانی فی القرآن العظیم، ط1، بیروت: المکتبة العصریة.
عاطف الزین، سمیح. 1987م، الأمثال والمثل والتمثّل والمثُلات فی القرآن الکریم، ط1، بیروت: الشرکة العالمیة للکتاب.
عتر، نورالدین. 1985م، القرآن الکریم والدراسات الأدبیة، دمشق: جامعة دمشق.
عثمان الحمدانی. 2004م، التصویر المجازی فی مشاهد القیامة فی القرآن، ط1، عراق: دار الشؤون الثقافة العلمیة.
محمد النجار، زغلول راغب. 1428ق، من آیات الاعجاز العلمی الحیوان فی القرآن الکریم، ط2، بیروت: دار المعرفة.
معمر بن المثنی، أبوعبیدة. لا تا، مجاز القرآن، تحقیق: محمد فؤاد سزگین، القاهرة: مکتبة الخانجی.
ناجی، مجید عبدالحمید. 1984م، الأسس النفسیة لأسالیب البلاغة العربیة، بیروت: المؤسسة الجامعیة للدراسات والنشر والتوزیع.
نجاتی، محمد عثمان. 1993م، القرآن وعلم النفس، ط2، بیروت: دار الشروق.
_||_Abu Hamdeh, Muhammad Ali 1983, from the original statements in the Holy Quran, Edition 2, Omman: Maktaba Al-Resala Al-Hadisa, Esmaeil, Ezzaddin, Al-Tafsir Al-Nafsi Leladab, Beirut: Dar Al-Oodah Vadar Al-Saghafa
Al-Atraqchi, Vajeda Majid. 1978, Quranic similes and Arabic literature, Baghdad: Dar Al-Hurriya Leltabaa, publications of the Ministry of Culture and Arts.
Badavi, Ahmad. 1950, from the rhetoric of the Qur'an, Cairo: Dar al-Nahza, Egypt.
Al-Baghdadi, Ibn Naqiya. 1968 AD, Al-Jamman in the similes of the Qur'an, research: Adnan Mohammad Zarzour and Mohammad Rezwan Al-Daya, Volume 1, Kuwait: Al-Asriya Press.
Jorjani, Abdul Qahir 1987, Secrets of Rhetoric, translated by Jalil Tajlil, Tehran: University of Tehran Press.
Habanka, Abdolrahman Hasan Al-Meidani 1992, Amsal Al-Quran Vasur Men Adaba Al-Rafie, Edition 2, Damascus: Dar al-Qalam.
Hussein, Abdul Qadir 1412 AH, the Qur'an and the pictures of the statement, Edition 1, Cairo: Dar Al-Manar.
Al-Husseini, Al-Sayyid Ja'far Al-Sayyid Baqir 1430 AH, Asalib Al-Bayan Fi Al-Quran, Edition 1, Qom: Institute of Bustan Ketab.
Darwish, Mahyaddin 1412 AH, The Arabs of Qur'an and Statement, Edition 1, Damascus: Dar Al-Manar.
Al-Razi, Fakhruddin Muhammad bin Umar. 1985, Nahayat Al-Ijaz Fi Derayat Al-Ejaz, Vol. 1, Beirut: Dar Al-Alam Lelmalaein.
Zarzour, Adnan. 1980, Quran and Texts, Damascus: Khalid bin Al Walid Press.
Zamakhshari, Mahmoud 1417 AH, Al-Keshaf An Haghaegh Ghavamez Al-Tanzil, Beirut:Dar Ehya Al-Taras Al-Arabi
Sayyid Qutb, Ibn Ibrahim. 1412 AH, Fi Zalal Al-Qur'an, Edition 17, Beirut: Dar Al-Shorough.
Sayyid Qutb, Ibn Ibrahim. 1996, Seeing the Resurrection in the Qur'an, Edition I 9, Egypt: Dar al-Ma'arif.
Sheikhani, Samir 1986, Elm Al-Nafs Fi Hayatena Al-Yomiya, Edition 6, Beirut: Dar Al-Afaq Al-Jadidah.
Al-Sabuni, Mohammad Ali, 1426 AH, The Innovation of Expression in the Great Qur'an, Edition 1, Beirut: Al-Sherka Al-Alemiya Lelketab
Atef Al-Zain, Samih. 1987, Al-Amsal Valmasal Valtamasal Valmosallat Fi Al-Quran Al-Karim, Vol. 1, Beirut: Al-Sherka Al-Alemiya Lelketab
Atar, Nooraddin, 1985, The Holy Quran and Literary Studies, Damascus: Damascus University.
Osman Al-Hamdani. 2004, The virtual image in the observation of the resurrection in the Qur'an, Edition 1, Iraq: Dar al-Shaoun al-Saqafah al-Al-elmiya.
Mohammad Al-Najjar, Zaghloul Ragheb 1428 AH, from the verses of the scientific miracle of the animal in the Holy Quran, Edition 2, Beirut: Dar Al-Ma'rifah.
Mammar bin Al-Mosana, Abu Obaidah. La Ta, Majaz Al-Quran, Research: Muhammad Fouad Sezgin, Cairo: School of Al-Khanji
Naji, Majid Abdul Hamid 1984, Al-Asas Al-Nafsiyya Leasalib Al-Balaghat Al-Arabiya, Beirut: Institute for Studies, Publishing and Distribution.
Najati, Muhammad Osman 1993, Quran and the science of soul, Edition 2, Beirut: Dar Al-Shorouk.
