فضایل اهل بیت(ع)، در تفسیر المیزان
محورهای موضوعی : فصلنامه مطالعات قرآنی
محمدرضا آرام
1
(
)
کلید واژه:
چکیده مقاله :
در میان تفاسیر قرآن، المیزان اثر گرانقدر علامة معاصر طباطبایى، ب ى تردید یکى ، از بهترین تفاسیر ترتیبى قرآن است که هرچند روش تفسیرى آن مبتنى بر تقسیر قرآن به قرآن است، اما استناد به منابع حدیثى فریقین در تفسیر قرآن و بالاخص در تبیین مقام والاى اه لالبیت پیامبر 6، این تفسیر را از صرف فقط تفسیر قرآن به قرآن بودن خارج کرده و از جهت تکیه بر روایات و استفاده از منابع حدیثى، آن را به عنوان میزان و الگو در تفسیر قرآن مطرح کرده است. بر همین مبنا، این پژوهش بر آن است تا جایگاه و فضایل توضیح داده، المیزان اهل البیت را با تکیه بر آرا و اندیش ه هاى علامه طباطبایى در کیفیت و چگونگى آن را مورد پژوهش قرار دهد.
Assistant Professor of Islamic Azad University, Tehran, Iran Among the various interpretations of the Quran, Al-Mizan fi Tafsir al-Quran, the precious book of contemporary scholar, Tabatabaee, Undoubtedly, is one of the best interpretations of the Quran. Although its interpretation is based on the interpretation of Quran by Quran but according to the traditionary sources of both Shiite and Sunni in interpretation of Quran especially in explaining of high position of Ahl Al-Bait, has removed this interpretation from the being only interpretation of Quran by Quran, and for relying on the narrative and use of traditionary resources, it has been considered as the rate and pattern in the interpretation of Quran. On this basis, this study attempts to explain the virtues and positions of Ahl Al-Bait on the opinios and ideas of AllamehTabatabaee in Al- Mizan and to study its how and its quality.To do so, after explaining “the concept of Ahl Al-Bait”and its application in the Quran,the necessity of recognizingAhl Al-Bait and their status and prestige in the Quran and Hadith has been described.
قرآن کریم
- ابن شعبه حرّانى، ابومحمّد الحسن بن على بن الحسین. ( 1377 ). تحف العقول عن آل الرسول، ترجمه بهزاد جعفرى،
تصحیح على اکبر غفارى، تهران: صدوق.
- ابن فارس، احمد بن فارس بن زکریّا. ( 1420 ). معجم مقاییس اللغة، مصر.
- ابن منظور، ابوالفضل محمّد بن مکرم. ( 1363 ). لسان العرب، قم: ادب الحوزه.
تا). البرهان فى تفسیر القرآن، قم: مطبوعاتى اسماعیلیان. ¬ - بحرانى، سیدهاشم بن سلیمان. (بى
- دیلمى، شیخ حسن. ( 1377 ). ارشاد القلوب الى الصواب، ترجمه سید عبدالحسین رضایى، تهران: اسلامیه.
- راغب اصفهانى، حسین. ( 1961 ). المفردات فى غریب القرآن، به کوشش محمّد سید کیلانى، قاهره.
- سیوطى، جلال الدین عبدالرحمن. ( 1404 ). الدرّ المنثور فى تفسیر بالمأثور، قم: کتابخانه آیه الله مرعشى نجفى.
- شیخ صدوق، محمّد بن على بن الحسین بن بابویه قمى. ( 1398 ). التوحید، قم: جامعه مدرسین.
- شیخ مفید، ابوعبدالله محمّد بن نعمان. ( 1404 ). اختصاص، بیروت: الاعلمى.
- طباطبایى، سیدمحمّدحسین. ( 1397 ). المیزان فى تفسیر القرآن، تهران: الکتب الاسلامیه.
- طبرسى، امین الدین ابوعلى الفضل بن الحسن. ( 1379 ). مجمع البیان فى تفسیر القرآن، بىروت: احیاء التراث العربی.
- طبرسی، ابو منصور احمد بن علی بن ابی طالب. ( ۱۴۰۳ ). الاحتجاج علی اهل اللجاج، مشهد: مرتضی.
- طوسی شیخ الطائفه، ابوجعفر محمّد بن الحسن. ( ۱۴۶۰ ). الامالی، تحقیق مؤسسه البعثه، قم: الثقافه.
- طریحی، فخرالدین محمد. ( ۱۴۰۸ ). مجمع البحرین، تهران: مرتضوی.
تا). التفسیر، تهران: مکتبه العلمیه ¬ - عیاشی، ابوالنصر محمّد بن مسعود ابن عیاش السلیمی السمرقندی. (بی الاسلامیه.
- کراجکی، ابوالفتح. ( ۱۴۱۰ ). کنز الفوائد، قم: ذخائر.
- کلینی، محمّد بن یعقوب. ( ۱۳۶۲ ). الکافی، تهران: الکتب الاسلامی.
۱۳۸۷ ). اصول کافی، ترجمه مصطفوی، تهران: فرهنگ اهل بیت. ) .______________ -
- مجلسی، محمّدباقر. ( ۱۴۰۵ ). بحارالانوار، تهران: المکتبه الاسلامیه.
- مستنبط، سیداحمد. ( ۱۴۲۸ ). القطر ة، ترجمه محمّد ظریف، قم: حاذق.
تا). التحقیق فی کلمات القرآن الکریم، بنگاه ترجمه و نشر. ¬ - مصطفوی، حسن. (بی فصلنامه علمى – پژوهشى فدک ،« ولایت در ادبیات شیعه و متون اسلامی » .( نژاد، دحسین. ( ۱۳۸۹ ¬ - موسوی
. سبزواران، دانشگاه آزاد اسلامى واحد جیرفت، س اول، ش 3
- نیشابورى، مسلّم بن حجاج قشیرى. ( 1398 ). صحیح مسلّم، تحقیق محمّد فؤاد عبدالباقى، بیروت: دارالفک
