جنبه‌های چند بعدی فرآیند تغییر دین از تجربه زنان مسیحی شده ایرانی پناهجو در اسکی‌شهیر/ترکیه

محورهای موضوعی : فصلنامه زن و جامعه

رایحه مظفریان ¹ , فواد گولوپینار ²

1 - دکترای بورسیه جامعه شناسی، گروه جامعه شناسی، دانشکده ادبیات، دانشگاه آنادولو، اسکی شهیر، ترکیه
2 - استادیار گروه جامعه شناسی، گروه جامعه شناسی، دانشکده ادبیات، دانشگاه آنادولو، اسکی شهیر، ترکیه

تاریخ دریافت : 1402/07/03 تاریخ پذیرش : 1403/02/07 تاریخ انتشار : 1403/02/01

کلید واژه: اسلام, ", تغییر دینی", زنان ایرانی", مسیحیت", ایران",

چکیده مقاله :

هدف: مقاله پیشرو بر آن است تا با رویکردی کیفی و با استفاده از مصاحبه­های عمیق نیمه ساختاریافته با زنان تغییر دین داده پناهجوی ایرانی نگاهی دوباره به نظریه­ های تغییر دین داشته باشد. این پژوهش از لحاظ روش کیفی است که در آن با استفاده از تحلیل مصاحبه­های نیمه ساختاریافته نظریه­های تغییر دین را مورد نقد قرار می­دهد. روش­: تحلیل داده­ها با استفاده از نرم افزار MAXQDA10 انجام شده است. در نهایت با استفاده از دسته بندی­های متفاوت نظریه­ها مورد بررسی قرار گرفته­اند. یافته ­ها: بسیاری از نظریه­پردازان به موضوع تغییر دین پرداخته­اند. این نظریه­پردازان را می­توان به دو گروه کلاسیک و مدرن تقسیم کرد. آنها ایمان آورندگان را براساس نوع اعمالشان در لحظه ایمان آورندگی به گروه­های منفعل و فعال تقسیم کرده­اند. یکی از نظریه­های کامل و طبقه بندی شده­ای که به موضوع تغییر دین پرداخته است، نظریه کیلبورن و ریچاردسون است که ترکیبی از کنش­های فعال و منفعل است. اما نسبت به این نظریه و نظریه­های پیشین نقدهایی وجود دارد که در این پژوهش با کمک مصاحبه­های نیمه ساختاریافته­ای که با 27 زن پناهجوی ایرانی مسیحی شده انجام شد، نگاه دوگانه فعال- منفعل مورد نقد قرار گرفته است. هر دو کنش فعال و منفعل این زنان مربوط به لحظه اولیه تغییر دین یا در روند مسیحی شدن اتفاق افتاده است. در نتیجه، یافته ها نشان می دهند که 1. تغییر دین یک فرایند همیشه پویا است. 2. تغییر دین می­تواند در برخی جهات فعال و در برخی بخش­ها به طور همزمان منفعل باشد و این سیالیت برای همیشه حتی پس از انتخاب دین جدید رخ خواهد داد. 3. تغییر دین به صورت فعال و منفعل انواع مختلفی دارد که با توجه به شرایط هر مورد می­تواند ترکیبی از هر کدام باشد.

چکیده انگلیسی:

Many theorists have addressed the issue of religious conversion. These theorists can be divided into two classical and modern groups. They separated converters into passive and active groups based on the type of their acts at the moment of their belief. One of the complete and classified theories that have dealt with the issue of religious conversion is the theory of Kilborn and Richardson, which is a combination of active and passive actions of converters.

With the help of the semi-structured interviews that were conducted with 27 Christianized Iranian asylum-seeking women, the active-passive dual view of the converters’ actions is reviewed.

This article presents an analysis of how the constantly dynamic process of religious conversion is presented so that a multi-dimensional view of this issue can be taken. Both, the active and passive actions of these women were related to the initial moment of a religious conversion or happening during the process of becoming a Christian.

Consequently, 1. Religious conversion is an always dynamic process 2. Religious conversion can be active in some aspects and passive in some parts simultaneously, and this fluidity will happen forever, even after the establishment of the new religion 3. Religious conversion in active and passive terms has different types, which can be a combination of each of them according to the circumstances of each case.

منابع و مأخذ:

1.      Leeming, D. A., Madden, K., and Marlan, S. (2010), Encyclopedia of Psychology and Religion, Blanton-Peale Institute, Springer Link.

2.      Lofland, J., and Stark, R. (1965).  Becoming a world‐saver: A theory of conversion to a deviant perspective. American Sociological Review, Vol. 30, No. 6, pp. 862–75.

3.      Greil, A. L., and Rudy, D. R. (1984). What Have We Learned from Process Models of Conversion? An Examination of Ten Case Studies. Sociological Focus, Vol. 17, No. 4, pp. 305–323.

4.      Rambo, L. R. (1999). Theories of conversion: understanding and interpreting religious change. Social Compass, Vol. 46, No. 3, pp. 259-271.

5.      James, W. (1917), The Varieties of Religious Experience: A Study in Human Nature, New York.

6.      Kilbourne, B., and Richardson, J. T. (1989). Paradigm Conflict, Types of Conversion, and Conversion Theories, Sociological Analysis, Vol. 50, No. 1, pp. 1-21.

7.      Richardson, J. T. (1985).  The Active vs. Passive Convert: Paradigm, Conflict in Conversion/Recruitment Research. Journal for the Scientific Study of Religion, Vol. 24, pp. 163-179.

8.      Ansari, M., & Shojaei Zand, A. R. (2016). Religious Conversion from Islam to Christianity, Master thesis in sociology, Tehran, Tarbiat Modarres University.

9.      Gooren, H. (2006). The religious market model and conversion: Towards a new approach. Exchange, Vol. 35, Iss. 1, pp. 39–60.

10.  Gooren, H. (2007). Reassessing Conventional Approaches to Conversion: Toward a New Synthesis, Journal for the Scientific Study of Religion, Vol. 46, Iss. 3, pp. 337-353.

11.  Gooren, H. (2010a). Religious Conversion and Disaffiliation: Tracing Patterns of Change in Faith Practices. Palgrave Macmillan.

12.  Gooren, H. (2010b). Conversion Careers and Culture Politics in Pentecostalism: Time, Space and Mobility in Four Continents. PentecoStudies: An Interdisciplinary Journal for Research on the Pentecostal and Charismatic Movements, Vol. 9, No. 2, pp. 7-28.
13.  Zock, H. (2006). Paradigms in Psychological Conversion Research: Between Social Science and Literary Analysis. In A. L. Molendijk, W. V. J.

14.  Hood, R., Hill, P. C., and Spilka, B. (2009). The Psychology of Religion, (4th Ed). New York & London: The Guilford Press.

15.  Imawati, R. (2018). The Contribution of Social Support and Religious History on Religious Conversion: A Quantitative Study in South Tangerang. Advances in Social Science, Education, and Humanities Research, Vol. 153, pp. 67-72.

16.  Koser Akcapar, S. (2006). Conversion as a migration strategy in a transit country: Iranian Shiites are becoming Christians in Turkey. International Migration Review, 40, 817-853. (Accessed 13/09/2021).

17.  Koser Akcapar. S. (2019). Religious conversions in forced migration: Comparative cases of Afghans in India and Iranians in Turkey. Journal of Eurasian Studies, 10(1) 61–74.

18.  Rambo, L. R. (1995). Understanding of Religious Conversion. New York: Yale University Press.

19.  Rambo, L. R. (2003).  Anthropology and the Study of Conversion. In S. D. Glazier AND A. Buckser (Eds.), The Anthropology of Religious Conversion, (16th Ed.), pp. 210–220. Rowman & Littlefield Publishers.