بررسی تطبیقی عدم سجده ابلیس با استناد به دیدگاه علامه طباطبایی، شبستری و حلاج
محورهای موضوعی : فصلنامه مطالعات قرآنی
فرشته حشمتیان
1
,
معصومه السادات حسيني ميرصفي
2
,
محمد صافحیان
3
1 - دانشجوی دکتری علوم قرآن و حدیث، واحد تهران جنوب، دانشگاه آزاد اسلامی، تهران، ایران.
2 - استادیار گروه الهيات و معارف اسلامی، واحد تهران جنوب، دانشگاه آزاد اسلامی، تهران، ایران. (نویسنده مسئول)
3 - استادیار دانشگاه آزاد اسلامی واحد تهران جنوب، گروه معارف اسلامی ، دانشکدة حقوق و علوم سیاسی ، دانشگاه آزاد اسلامی واحد تهران جنوب
کلید واژه: خلقت, سجده, ابلیس, قرآن کریم علامه طباطبایی, محمود شبستری, منصور حلاج ,
چکیده مقاله :
آفرینش انسان و بیان جایگاه و دستور به سجده بر او یکی از مهم ترین موضوعاتی است که در قرآن کریم به آن پرداخته شده و به تبع آن اندیشمندان نیز به آن اهتمام داشته اند. ظاهر آیات شریفه درباره علت اصلی عدم سجده شیطان بر آدم (ع) استکبار وی بوده است. از آنجایی که شیطان در دیدگاه برخی عرفا و صوفیه از جمله حلاج به عنوان تنها موحد معرفی شده است، درواقع از فرمان الهی سرپیچی نکرده و عدم سجده وی از روی استکبار نمی‌باشد. لذا در این مقاله با روش توصیفی و تحلیلی ضمن تبیین و دلایل عدم سجده ابلیس بر حضرت آدم (علیه السلام) بر اساس دیدگاه علامه طباطبایی، شیخ محمود شبستری و منصور حلاج به دلایلی چون: استکبار، حسادت، قیاس کردن، قایل بودن به شرافت ذاتی، محبت و عضق به خدا و جبر موجود برای شیطان اشاره شده و در پایان دیدگاه ایشان مورد نقد و بررسی قرار گرفت.
Abstract The creation of man and the statement of his position and the command to prostrate to him is one of the most important topics that have been discussed in the Holy Quran and accordingly thinkers have also paid attention to it. The appearance of honorable verses about the main reason of Satan not prostrating Adam (pbuh) was his arrogance. Since the devil is presented as the only monotheist in the view of some mystics and Sufis, including Hallaj, in fact he did not disobey God's command and his failure to prostrate is not due to arrogance. Therefore, in this article, with a descriptive and analytical method, while explaining the reasons for not prostrating Iblis to Adam (peace be upon him) based on the views of Allameh Tabatabai, Sheikh Mahmoud Shabastri and Mansour Hallaj, for reasons such as: arrogance, envy, analogy, being inclined to honor Inherent, love and love for God and predestination for Satan are mentioned and at the end, his views were criticized.
قرآن کریم، (1380)، ترجمه الهی قمشه‌ای، مهدی، قم، انتشارات فاطمه الزهراء (سلام الله علیها).
نهج البلاغه، (1379)، سید رضی، ترجمه دشتی، قم، موسسه تحقیقاتی امیرالمومنین (علیه السلام)
1. بحرانی، سید هاشم، (1389)، البرهان، ترجمه رضا ناظمیان، تهران، کتاب صبح.
2. تهرانی، میرزا جوادآقا، (1387)، تفسیر سوره بقره آیه ۳۴، آفاق نور، شماره ۷، بهار و تابستان.
3. جوادی آملی، عبدالله، پارسانیا، حمید، (1393)، تحریر تمهید القواعد. قم، انتشارات اسراء.
4. ــــــــــــــــــــ، (1397)، تفسیر تسنیم. قم، انتشارات اسراء.
5. حسینی کازرونی، سیداحمد؛ متوسلی، نعیمه، (1390)، حلاج و شیطان (بررسی دیدگاه‌های حلاج و پیروان او نسبت به شیطان در اشاعه این اندیشه)، زبان و ادب فارسی.
6. حلاج، حسین بن منصور، (1379)، مجموعه آثار (طاسین المشیئه)، تصحیح: قاسم میرآخوری، تهران، انتشارات یادآوران.
7. حویزی، شیخ عبد علی بن جمعه، (1373)، نورالثقلین، قم، مؤسسه اسماعیلیان.
8. سيوطى، جلال الدين، (1414)، الدر المنثور في التفسير المأثور، بیروت، دارالفكر.
9. شبستری، شیخ محمود بن عبدالکریم، (1354)، رساله کنز الحقائق، به مباشرت میرزا آقا مهاجر. دانشگاه تهران، کتابخانه مرکزی و مرکز اسناد.
10. طباطبایی، محمد حسین، (1381)، رسائل توحيدي، ترجمه و تحقيق علي شيرواني هرندي. تهران: انتشارات علمي و فرهنگي و انتشارات سروش.
11. ـــــــــــــــــــــــــ، (1388)، المیزان فی تفسیر القرآن، چاپ پنجم، قم، دفتر انتشارات اسلامی جامعه مدرسین حوزه علمیه قم.
12. طبرسی، فضل بن حسن، (1417)، ترجمه تفسیر مجمع‌البیان، ترجمه: علی کریمی، قم: موسسه فرهنگی و اطلاع رسانی تبیان.
13. طیب، سید عبدالحسین، (1378)، تفسیر اطیب البیان فی تفسیر القرآن، تهران، نشر اسلام.
14. قرشى بنابى، سید علی‌اكبر، (1375)، تفسیر احسن الحدیث، تهران، بنیاد بعثت.
15. قمی، ابوالحسن، (1412)، تفسیر قمی، بیروت، موسسه الاعملی للمطبوعات.
16. مجلسی، محمد باقر، (1351)، بحارالأنوار الجامعة لدُرر اخبار الائمة الاطهار، ترجمه: محمدباقر کمره‌ای، آسمان و جهان، تهران، نشر اسلامیه.
17. مکارم شیرازی، ناصر، (1374)، تفسیر نمونه، چاپ اول، تهران، نشر دارالکتب الإسلامی.
18. میبدی، رشیدالدین،(1343)، کشف‌الاسرار و عده‌الابرار، تصحیح: علی‌اصغر حکمت، تهران، انتشارات صدرا.
19. میرآخوری، قاسم، (1383)، حلاج تعالیم صوفیانه، تهران، شفیعی.
20. نوری ئوزترک، پرفسور یاشار، (1382)، شهید راه حقیقت و عشق، ترجمه توفیق سبحانی، تهران، روزنه.
فرشته حشمتیان، دانشجوی دکتری علوم قرآن و حدیث، واحد تهران جنوب، دانشگاه آزاد اسلامی، تهران، ایران.
fereshte heshmatian, PhD Student in Quran and Hadith Sciences, South Tehran Branch, Islamic Azad University, Tehran, Iran.
دکتر معصومه السادات حسینی میرصفی، استادیار گروه الهيات و معارف اسلامی، واحد تهران جنوب، دانشگاه آزاد اسلامی، تهران، ایران. (نویسنده مسئول)
Dr. Ma’someh Alsadat Hosseini Mirsafi, Assistant Professor, Department of Theology and Islamic Sciences, South Tehran Branch, Islamic Azad University, Tehran, Iran. (Corresponding Author)
دکتر محمد صافحیان، استادیار گروه معارف اسلامی، واحد تهران جنوب، دانشگاه آزاد اسلامی، تهران، ایران.
Dr. mohammad safehian, Assistant Professor, Department of maaref, South Tehran Branch, Islamic Azad University, Tehran, Iran.
