Causes and factors influencing the foreign policy of the Islamic Republic of Iran inspired by the Shia identity in the West Asian region

Subject Areas :

hossein Mokhtari ¹ , Bashir Ismaili ² , masoud jafarinejad ³

1 - Islamic Azad University, Shahreza Branch
2 - عضو هیئت علمی دانشگاه آزاداسلامی واحد شهرضا
3 - Department of Political Science, Isfahan Branch (Khorasgan), Islamic Azad University, Isfahan, Iran

Received: 2024-03-02 Accepted : 2024-05-22 Published : 2024-06-19

Keywords: Shiite identity, foreign policy, West Asia,

Abstract :

The revolution in Iran had tremendous effects on the Muslim countries, especially the Shiites of the west-Asian region and some countries at the level of the international system. The Islamic Revolution has become an effective phenomenon in modern Shiite geopolitics, regarding its appeal in its slogans, goals and principles, ways and methods, content and results of movements, historical and religious commonalities, and regional and international conditions. Now the main question is “which issues affect the foreign policy of the Islamic Republic of Iran in the West Asian region?” Among the effective factors in the foreign policy of the Islamic Republic, we can mention the principle of invitation, Tuli and Tabari, “the creation of hearts” (that is, the support of Muslims and the oppressed), adherence to contracts and agreements and international customs, the principles contained in the constitution, which Iran's approach towards other countries and international organizations are determined and bilateral and multilateral relations are formed within the framework of these rules. The foreign policy of the Islamic Republic, relying on the Shia Islamic identity, is a way to spread the life-giving teachings of Islam and send the message of spirituality, freedom and independence to the world. In this research, using the descriptive analytical method, the causes and factors affecting the foreign policy of the Islamic Republic of Iran will be analyzed based on the theory of constructivism, inspired by the Shiite identity in the West Asian region

References:

منابع منابع فارسی - پور احمدی، حسین، قدرت نرم در جمهوری اسلامی ایران،1389، قم، بوستان کتاب
- جهانبگلو، رامین، موج چهارم، 1381، تهران، انتشارات نی
- حاجیانی، ابراهیم، تحلیل جامعه‌شناختی هویت ملی در ایران و طرح چند فرضیه، 1379، فصلنامه مطالعات ملی، سال دوم، شماره پنجم، پاییز
- دهشیری، محمدرضا، اندیشه و تاریخ سیاسی ایران معاصر، بهمن 1382، شماره 17
- دفتر همکاری حوزه و دانشگاه، اسلام و حقوق بین‌الملل عمومی، جلد دوّم، انتشارات سمت، 1377
- داوری اردکانی، رضا، درباره غرب. تهران، 1379 انتشارات هرمس
- دهقانی فیروزآبادی، سید جلال، مقاله ارزیابی مفهومی سیاست خارجی جمهوری اسلامی ایران، استاد روابط بین‌الملل دانشگاه علامه طباطبایی ،1390
- رهبر، عباسعلی، نجات پور، مجید، یزدان پناه، محمد، ارزیابی نظریه ژئوپلیتیک شیعه، فصلنامه رهیافت انقلاب اسلامی،1395، شماره 36
- زرشناس، شهریار، اشاراتی درباره لیبرالیسم در ایران،1378، چ دوم، تهران، سازمان انتشارات کیهان
- سیاست خارجی جمهوری اسلامی ایران از نگاه مقام معظم رهبری مجله حصون زمستان 1385، شماره 10
- سیمبر، رضا و دیگران‌، اسلام‌گرایی در نظام بین‌الملل،1378، تهران، دانشگاه امام صادق (ع)
- سمیعی، علیرضا و فتحی، عبدالرضا،1392، بررسی تأثیر مؤلفه‌های قدرت نرم جمهوری اسلامی ایران بر جنبش بیداری اسلامی خاورمیانه (با تأکید بر رویکرد سازه‌انگاری)، مطالعات جهان اسلام، سال دوم، شماره یک
- شایگان، داریوش، افسون زدگی جدید، هویت چهل‌تکه و تفکر سیار، 1370، ترجمه فاطمه ولیانی. تهران، فرزان روز
- طاهری، ابوالقاسم، کریمی فرد، حسین، هویت ملی و سیاست خارجی جمهوری اسلامی ایران، فصلنامه روابط بین‌الملل، 1391
- عالم، عبدالرحمن، بنیادهای علم سیاست، 1381، چ نهم، تهران، انتشارات نی
- کمالی اردکانی، علی‌اکبر، نگاهی تاریخی به سیر تحول مردم‌سالاری در اندیشه متفکران مسلمان، 1382، فصلنامه راهبرد، شماره 28، تابستان
- گلشن پژوه، محمود رضا، جمهوری اسلامی ایران و قدرت نرم، 1387، تهران، معاونت پژوهشی دانشگاه آزاد اسلامی – دفتر گسترش تولید علم
- گردشی، حمیدرضا، مبانی فقهی مشروعیت سیاسی در اندیشه امام خمینی، 1381، چ دوم، تهران، مؤسسه فرهنگی قدر ولایت
- ملکی، عباس، قانون اساسی و سیاست خارجی، ج 10، همشهری، 14 / 12 / 82
- محمدی، یدالله، انقلاب اسلامی و جنگ تحمیلی: تقابل و رویارویی دو چهره قدرت (نرم‌افزاری و سخت‌افزاری)، دی 1379، مصباح، ش 36
- مجتهد زاده، پیروز، روحیه عدالت‌خواهی و جایگاه آن در هویت ملی ایرانیان، 1383، تهران، مؤسسه مطالعات ملّی
- موسوی خمینی، روح‌الله، صحیفه نور،1370، جلد 16، تهران، وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی
- محمدی، علی‌اصغر، رشد اسلام‌گرایی: تاثیرانقلاب اسلامی بر تحولات خاورمیانه، همشهری،1385، کد خبر 15321
منابع لاتین ترجمه‌شده: - اسپوزیتو، جان،1382، انقلاب ایران و بازتاب جهانی آن، ترجمه محسن مدیرشانه چی، تهران، مرکز بازشناسی اسلام و ایران
- هانتر، شیرین، (1380)، اسلام و غرب، مترجم همایون مجد، تهران: انتشارات فرزان
منابع اینترنتی: - اصول و اهداف سیاست خارجی جمهوری اسلامی ایران، پایگاه اینترنتی منابع اسلام، سال 1391، http://www.fa.islamic-sources.com
- اردم، نیلوفر، مؤلفه‌های راهبردی در تدوین سیاست خارجی جمهوری اسلامی ایران، 1393، سایت http://www.irdiplomacy.ir
- پایگاه اطلاع‌رسانی دولت،1391، http://dolat.ir/detail/223726-کد خبر: ۲۲۳۷۲۶
- پایگاه اطلاع‌رسانی حوزه، نظریه انقلاب اسلامی از دیدگاه امام خمینی (ره)، 1377، شماره 26 https://hawzah.net/fa/Magazine/View/130/4357/28848
- پارسایی، سید مهدی، طرحی برای سیاست خارجی ایران بازیگری در قالب پل منطقه‌ای،1392، سایت دیپلماسی ایرانی http://www.irdiplomacy.ir
- تاجیک، نصرالله، سیاست خارجی، انقلاب و پس‌لرزه‌هایش، سایت دیپلماسی ایرانی،1392، کد 1928446، http://www.irdiplomacy.ir
- سخنرانی مقام معظم رهبری (مدظله‌العالی)، منبع سایت http://farsi.khamenei.ir
- شجاعیان، محمدرضا،بازتعریف سیاست خارجی در نظام بین‌الملل با «قدرت دیپلماسی جمهوری اسلامی ایران» ، 1395، سایت باشگاه خبرنگاران جوان www.yjc.ir )

Full-Text:



 

 

 

Causes and Factors Influencing the Foreign Policy of the Islamic Republic of Iran Inspired by the Shiite Identity in the West Asian Region   Hossein Mokhtari1, Bashir Esmaeili2*, Masoud Jafarinezhad3

 

Received:2024/03/02 Accepted:2024/05/22

Research Article

 

Abstract The revolution in Iran had tremendous effects on the Muslim countries, especially the Shiites of the west-Asian region and some countries at the level of the international system. The Islamic Revolution has become an influential phenomenon in modern Shiite geopolitics, regarding its appeal in its slogans, goals, principles, ways and methods, content and results of movements, historical and religious commonalities, and regional and international conditions. Now, the main question is, “Which issues affect the foreign policy of the Islamic Republic of Iran in the West Asian region? “Among the influential factors in the foreign policy of the Islamic Republic, we can mention the principle of invitation, Tuli and Tabari, “the creation of hearts” (that is, the support of Muslims and the oppressed), adherence to contracts and agreements and international customs, the principles contained in the constitution, which Iran's approach towards other countries and international organizations are determined and bilateral and multilateral relations are formed within the framework of these rules. The foreign policy of the Islamic Republic, relying on the Shia Islamic identity, is a way to spread the life-giving teachings of Islam and send the message of spirituality, freedom, and independence to the world. In this research, using the descriptive analytical method, the causes and factors affecting the foreign policy of the Islamic Republic of Iran will be analyzed based on the theory of constructivism inspired by the Shiite identity in the West Asian region.  Keywords: Foreign policy, Shiite identity, West Asia

 

Mokhtari, H., Esmaeili, B., & Jafarinezhad, M. (2024).  Causes and Factors Influencing the Foreign Policy of the Islamic Republic of Iran Inspired by the Shiite Identity in the West Asian Region. Journal of Political and International Research, 15(57), pp.79-94.

 

---

[1]  Ph.D. Candidate, Department of International Relations, Islamic Azad University, Shahreza Branch, Shahreza, Iran. [e-mail]

[2]  Department of International Relations, Islamic Azad University, Shahreza Branch, Shahreza, Iran. (Corresponding Author). [e-mail]

[3]  Department of Political Sciences, Islamic Azad University, Isfahan (Khorasgan) Branch, Shahreza, Iran [e-mail]

 

 

علل وعوامل تاثیرگذاربر سیاست خارجی جمهوری اسلامی ایران  با الهام از هویت شیعی در منطقه غرب آسیا   حسین مختاری1، بشیراسماعیلی2*، مسعود جعفری نژاد3

 

---

[1]  دانشجوی دکترای روابط بین الملل، واحد شهرضا، دانشگاه آزاداسلامی، شهرضا، ایران. [e-mail]

[2]  گروه روابط بین الملل، واحد شهرضا، دانشگاه آزاداسلامی، شهرضا، ایران (نویسنده مسئول)  [e-mail]

[3]  گروه علوم سیاسی، واحد اصفهان (خوراسگان)، دانشگاه آزاد اسلامی، اصفهان، ایران  [e-mail]

 

مقاله پژوهشی

تاریخ دریافت: 12/12/1402 تاریخ پذیرش: 02/03/1403

 

چکیده انقلاب شکل‌گرفته درایران اثرات شگرفی بر کشورهای مسلمان، به‌خصوص شیعیان منطقه غرب آسیا و برخی کشورها در سطح نظام بین‌الملل داشته است. انقلاب اسلامی به علت جذابیتی که در شعارها، اهداف و اصول، راه و روش‌ها، محتوا و نتایج حرکت‌ها، سابقۀ اشتراکات دینی و تاریخی و شرایط منطقه‌ای و بین‌المللی داشت، پدیده‌ای اثرگذار بر ژئوپلیتیک نوین شیعه بوده است. حال سؤال اصلی این است که چه عواملی برسیاست خارجی جمهوری اسلامی ایران در منطقه غرب آسیا تأثیرگذار است؟از عوامل تأثیرگذار برسیاست خارجی جمهوری اسلامی می‌توان به اصل دعوت، تولّی و تبری، تألیف قلوب یا همان پشتیبانی از مسلمانان و مستضعفان، پایبندی به پیمان‌نامه‌ها و عهدنامه‌ها و عرف بین‌الملل و اصول مندرج در قانون اساسی اشاره کرد که رویکرد ایران را در قبال سایر کشورها و سازمان‌های بین‌المللی تعیین و مناسبات دوجانبه و چندجانبه در چارچوب این قواعد شکل می‌گیرد. سیاست خارجی جمهوری اسلامی باتکیه‌بر هویت اسلامی شیعی، راه و روشی برای اشاعه تعالیم حیات‌بخش اسلام و صدور پیام معنویت و آزادی و استقلال به جهانیان می‌باشد. در این پژوهش با استفاده از روش توصیفی تحلیلی علل و عوامل تأثیرگذار بر سیاست خارجی جمهوری اسلامی ایران با الهام از هویت شیعی در منطقه غرب آسیا بر اساس تئوری سازه‌انگاری تحلیل خواهد شد.   کلیدواژه: هویت شیعی، سیاست خارجی، غرب آسیا

 

مختاری؛ حسین ، اسماعیلی؛ بشیر، جعفری نژاد؛ مسعود (1402). علل وعوامل تاثیرگذاربر سیاست خارجی جمهوری اسلامی ایران با الهام از هویت شیعی در منطقه غرب آسیا. فصلنامه تحقیقات سیاسی و بین‌المللی، شماره 57، صفحات 94-79.

 

 

 

 

مقدمه

وقوع انقلاب اسلامی منجر به آفرینش هویت جدیدی برای کشور ایران در پهنه داخلی و بین‌المللی گردیده است، هویتی که اصلی‌ترین ساختار ذهنی آن هنجارهای سرچشمه گرفته از فرهنگ و تمدن ایرانی‌اسلامی و برگرفته از مذهب ناب تشیع بود. این هویت علاوه بر آرمان حفاظت از استقلال، آزادی و منافع ملی ایران، دربردارنده مسئولیت‌ها و تکالیف فراملی برای جمهوری اسلامی بوده و یک نظام ارزشی را پدید آورده است. سیاست خارجی جمهوری اسلامی ایران که ریشه در ایده‌ها، ارزش‌ها و هویت اسلامی دارد، علی‌رغم تغییر در دولت‌ها، این بن‌مایه هویتی همچنان پابرجا بوده و دگرگونی اساسی در آن ایجاد نگردیده است.

شاید بتوان به‌عنوان نمونه این‌طور بیان نمود که پیدایش دومین دولت شیعی در کشور عراق پس از استقرار آمریکا در منطقه غرب آسیا از مهم‌ترین نقاط پرفرازونشیب تاریخ این منطقه بعد از انقلاب اسلامی محسوب می‌شود به این دلیل که با تبلور مجدد تفکر مذهب تشیع و بازنمایی هویت شیعیان در منطقه و اثربخشی بر تفکر سیاسی، انگارگان و نیز ژئوپلیتیک در ساختار قدرت و امنیت در منطقه غرب آسیا، تحولات جدیدی در کردارهای سیاسی و محیط جغرافیایی منطقه غرب آسیا به وجود آمده است. این موضوع با عنوان طرح‌ریزی هلال شیعی و شکل‌گیری ژئوپلیتیک جدید تشیع در منطقه غرب آسیا از جانب بسیاری از کشورهای منطقه و فرامنطقه مورد تصریح قرار گرفت و همچنین در برخی از کشورها با واکنش‌های مواجه گردید. برخی از بزرگان کشورهای عرب منطقه با افزایش قدرت شیعیان و به‌خصوص جمهوری اسلامی ایران مواجه گردیده و به همین علت به جهت مقابله با این اندیشه، به تقویت فرقه‌گرایی در منطقه دامن زدند.

 

1-چارچوب نظری

 ظهور سازه‌انگاری اجتماعی در صحنه سیاست بین‌الملل در حقیقت تلاشی بود برای پر کردن شکاف به وجود آمده میان خردگرایی و رویکردهای انتقادی. سازه‌انگاری، نگاهی نو به نقش عقلانیت در وضعیت‌ها و پدیده‌های دسته‌جمعی انسان‌هاست وهمان گونه که بر ساختارهای مادی و اجتماعی تأکید دارد، ساختارهای هنجاری و معنوی را نیز حائز اهمیت می‌داند.

 

2-روش تحلیل سیاست بین‌الملل با رویکرد سازه‌انگاری

 بسیاری از نظریه‌پردازان روابط بین‌الملل، سازه‌انگاری را در کنار دیدگاه نظری مکتب انگلیسی یا جامعه بین‌الملل، می‌دانند؛ بنابراین، این دیدگاه ازنظر محتوا در میان دو جریان اصلی یعنی واقع‌گرایی ازیک‌طرف و آرمان‌گرایی از طرفی دیگر قرار دارد. (مشیرزاده، 1385: 323) هویت مفهومی کلیدی در نظریه سازه‌انگاری است، به‌ویژه اینکه می‌توان ساختارها و عمل سیاسی یک کشور را از طریق مراجعه به هویت آن موردبررسی و تبیین قرارداد. هویت‌ها با برداشت خاصی که از «خود» در برابر «دیگری» یا «دیگران» دارند منافع خاصی برای خود تعریف نموده و این منافع شکل‌دهنده سیاست‌های بازیگران خواهد شد. این برداشت از «خود» و «دیگری» منجر به شناخت یکدیگر به‌عنوان دشمن، رقیب یا دوست خواهد شد؛ بنابراین در خصوص قدرت و توزیع آن درک و برداشت طرفین از همدیگر مهم است و دولت‌ها منافع خود را در سلسله‌مراتب تعریف وضعیت خود و دیگری پیدا می‌نمایند. (سمیعی و فتحی،1392: 64)

 

3-روش پژوهش

روش تحقیق مورداستفاده در این پژوهش تحقیق توصیفی می‌باشد. اجرای تحقیق توصیفی می‌تواند شناخت بیشتر شرایط موجود و یا یاری رساندن به فرآیند تصمیم‌گیری باشد. در نوشتار حاضر تلاش شده با بهره‌گیری از روش توصیفی و تحلیلی علل و عوامل تأثیرگذار بر سیاست خارجی جمهوری اسلامی ایران با الهام از هویت شیعی در منطقه غرب آسیا، توصیف و مورد واکاوی و تحلیل قرار گیرد.

4-یافته‌های پژوهش

1-4-مبانی فکری و مصادیق هویت شیعی در سیاست خارجی جمهوری اسلامی ایران

جمهوری اسلامی ایران با الگوگیری از فرهنگ غنی اسلام ناب محمدی (صل الله علیه و آله و سلم) و مذهب تشیع و باتوجه‌به ظرفیت­ها و توانایی‌هایی که در ایجاد قدرت نرم دارا می‌باشد، توانایی آن را دارد که مانند یک عامل اثباتی و ایجابی، دیگران را نیز جذب و همراه خودساخته و در نقطه مقابل، در جایگاه یک عامل سلبی، از نفوذ و رهیافت هرگونه فرهنگ بیگانه و یا سلطه آن‌ها جلوگیری نماید. مبانی فکری حاکم بر جمهوری اسلامی ایران، بر پایه‌هایی ازجمله اخلاق، عقلانیت، ولایت‌پذیری، خدامحوری، فرهنگ غنی، دعوت و... استوار می‌باشد که تشکیل‌دهنده ساختار قدرت در نظام مقدس جمهوری اسلامی هستند.

 

2-4-نقش اخلاق، فرهنگ و دین

انقلاب اسلامی که در چارچوب یک حرکت مردمی و باتکیه‌بر ارزش­های فرهنگی بر پایة اسلام و تشیع پیروز گردید، نقطه عطفی را در جهت­دهی حرکت و بیداری اسلامی، با الگوسازی موفق نمایان ساخته است (سیمبر، 1378: 262). متبلور شدن انقلاب دینی در کشور ایران توانست مطابق باارزش‌های دینی و مذهبی، استقلال‌خواهی، استکبارستیزی، استحکام فرهنگ اصلاح‌طلبی، فعالیت فکری، فرهنگ و اندیشه، افزایش ارتباطات متقابل فرهنگی، حرکت اسلام در عرصه زندگی اجتماعی، فرهنگ­سازی در راستای ایجاد اتحاد در بین کشورهای اسلامی، تقویت بست و گسترش نهضت‌های آزادی‌بخش و همچنین گفتمان‌سازی سیاسی و فرهنگی تأثیرگذار باشد (دهشیری، 1382: 90). این فرهنگ، توانست با ایجاد مرز فی‌مابین مستکبران و مستضعفان و آگاهی بخشیدن به مستضعفان در منطقه، زمینة مناسب جهت حرکت­های مستقل و آزادی‌خواهانه، مطابق تفکر و خواسته مردم محروم فراهم نماید.

 

3-4-فرهنگ مقاومت و شهادت

دو بن‌مایه مقاومت و شهادت، تنها در تفکرات حاکم بر مسلمانان یافت می‌گردد. هرچه اندیشه جهاد و شهادت در جوامع اسلامی به فراموشی سپرده شود، سبب ذلّت مسلمانان شده و به همان اندازه دارابودن روحیه جهاد و شهادت، به‌وجودآورنده قدرت نرم و بالندگی و بازدارندگی در مقابل دشمنان و نیز منجر به سربلندی مسلمانان خواهد شد. (محمدی، 1379: 9-10) بنابراین، آرزوی شهادت و اندیشه شهادت‌طلبی نیز در بین مردم کشور ایران به‌منزله به وجود آورنده و تولیدکننده قدرت نرم در نظام مقدس جمهوری اسلامی ایران می‌باشد که الهام گرفته از اندیشه و تفکر ناب مذهب تشیع و حادثه عاشورا بوده و بین جوانان آن‌چنان روحیه­ای به وجود آورده که خود عاملی مهم برای پیروزی در دوران دفاع مقدس بیان گردیده است.

 

4-4-خدامحوری

تکیه بر قدرت لایزال خداوند متعال که خود نشانگر پذیرش ولایت، اراده و قدرت خداوند است، یکی دیگر از اصول اساسی در سیاست خارجی جمهوری اسلامی ایران می‌باشد. می‌توان بیان نمود که جمهوری اسلامی ایران در خصوص اصل خدامحوری به آیه مبارکه: «أَنَّ الْقُوَّه لِلَّهِ جَمِیعاً» (بقره: 165) (به‌درستی که تمامی قدرت‌ها مخصوص خداوند است) و «أَمِ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِیاءَ فَاللَّهُ هُوَ الْوَلِیُّ» (شورا: 9) «آیا به‌راستی غیر از خدا اولیایی گرفته‌اند؟ درحالی‌که ولی مردم، تنها خداست» الهام گرفته است. گسترش قدرت و اقتدار در دین مبین اسلام، از بالابه‌پایین است؛ یعنی اقتدار اصلی از آن خداوند متعال می‌باشد (زرشناس، 1378: 23) مردم بزرگ ایران همچنین تکیه بر قدرت بی‌انتهای خداوند متعال را از اساسی‌ترین نمادهای ملی و مذهبی خود می­دانند. به‌این‌علت در فرهنگ ریشه‌دار مردم ایران، خدامحوری از جایگاه ویژه‌ای برخوردار می‌باشد؛ (گلشن‌پژوه، 1387: 315)

 

 

5-4-رعایت اخلاق

یکی دیگر از بنیان‌های فکری و مصادیق حاکم بر نظام مقدس جمهوری اسلامی ایران، مسئله حرمت اخلاق می‌باشد که در دین مبین اسلام ناب محمدی (ص) اهمیت ویژه‌ای دارد. اصول اخلاقی در دین مبین اسلام، تابع اصول اساسی خاصی مانند راستی، مروّت، بزرگ‌منشی و مهرورزی و... می‌باشد؛ بنابراین به‌کارگیری اخلاق یکی از اهداف مهم در بین مسلمانان و کارگزاران حکومت می‌باشد. (عالم، 1381: 74) نظام مقدس جمهوری اسلامی، باتوجه‌به ماهیت اسلامی و تفکر شیعی حاکم بر آن، سنت و منش اهل‌بیت عصمت و طهارت (علیه‌السلام) را سرلوحة سیاست خارجی و اصول و مبانی تعریف‌شده در قانون اساسی قرار داده ونیز رعایت اخلاق اسلامی را به‌عنوان امر جدایی‌ناپذیر در برنامه­ریزی سیاسی، اقتصادی و فرهنگی خود بیان می‌نماید.

 

6-4-اجرای عدل و عدالت

سرشت قانون اساسی در ایران بر پایه و اساس انصاف و برابری ترسیم گردیده است. یکی از مهم‌ترین و اصلی‌ترین وظایف و تکالیف حکومت اسلامی، اجرای عدالت در سطح داخلی و بین‌المللی می‌باشد. جمهوری اسلامی ایران به‌عنوان پرچم‌دار و پیشرو این اندیشه و تفکر، اجرای عدالت در سطح نظام بین­الملل را یکی از بنیادهای اساسی سیاست خارجی خود معرفی و اهداف والایی را فراتر از مرزهای جمهوری اسلامی ایران کنکاش می‌نماید (مجتهدزاده، 1383: 222-244) بنابراین، نظام مقدس جمهوری اسلامی، برای عدالت اهمیت فراوانی قائل می‌باشد و پایه‌های نظام جمهوری اسلامی و سیاست‌های خارجی ترسیم‌شده، بر پایه اصول ناب تشیع و بر عدل و برابری استوار بوده و در اصلی­ترین تئوری‌ها و قوانین بر آن نیز تأکید شده است.

 

5-اهداف و ارزش‌های حکومت در سیاست خارجی ایران

1-5-ارزش‌های سیاسی

طرح دین و نقشه حکمرانی بر پایه و اساس آموزه‌های دین مبین اسلام و مذهب تشیع به‌وسیله نظام مقدس جمهوری اسلامی ایران، پنجره امید را در بین مسلمانان به وجود آورده و امروزه در بسیاری از کشورهای مسلمان منطقه غرب آسیا، یکی از گزینه‌های مطرح در نظام سیاسی شکل‌گرفته بعدازاین قبیل تحول‌ها، الگوی حکمرانی بر پایه آموزه‌ها و اصول اسلامی می‌باشد. باتوجه‌به جنبش‌ها، حرکت‌ها و انقلاب‌هایی که در منطقه غرب آسیا به وقوع پیوسته است، کشورهای غربی نیز به این امر اعتراف می‌نمایند که مقصد این انقلاب‌ها اصول برگرفته از دین مبین اسلام و مذهب تشیع و با الهام از انقلاب شکل‌گرفته در جمهوری اسلامی ایران می‌باشد. پس می‌توان این‌گونه بیان نمود که جمهوری اسلامی ایران در تحولات منطقه‌ای شکل‌گرفته در غرب آسیا نقش ویژه‌ای ایفا نموده است.

وحشت و ترس از گسترش اسلام‌گرایی که ریشه در انقلاب اسلامی ایران دارد، نه‌تنها در بین کشورهای مسلمان منطقه، بلکه در کشورهای اروپایی نیز ترس و نگرانی‌هایی را به وجود آورده است. این موضوع نشان‌دهنده قدرت پنهان و بالقوه‌ای می‌باشد که می‌تواند مردم کشورهای دیگر را نیز تحت‌تأثیر خود قرار دهد.  (موسوی خمینی، 1370: ج 16، ص 194) نظام جمهوری اسلامی ایران و سیاست خارجی برگرفته از مذهب تشیع کوشش نموده است با به‌کارگرفتن و رعایت اصول و ارزش‌های سیاسی، موقعیت و اقتدار خود را در سطوح مختلف نظام بین‌الملل ارتقا دهد.

 

2-5-ولایت مطلقه فقیه

از آغاز غیبت امام‌زمان (عج)، به‌جز در دوران کوتاه، شیعیان همواره تحت تسلط حکومت‌های فاسد و ستمکار قرار داشته و مسئله امامت از نگرانی‌ها و دغدغه‌های اساسی شیعیان در امر سیاست به شمار می‌رفت. این مسئله موجب گردید تا هر زمان که فرصت پیدا می‌کردند، حاکمیت و رهبری سیاسی مردم را در چهارچوب نظریه «ولایت‌فقیه» یعنی شکل تنزل یافته امامت، مطرح و در صورت امکان آن را اجرایی نمایند؛ ولی پیروزی انقلاب در کشور ایران این شرایط را به وجود آورد که این نظریه به‌عنوان یک سمبل و نماد حکومتی مطرح و اجرایی گردد. (گردشی، 1381، 57 ـ 64).

 

3-5-مطلوب‌های حاکم بر سیاست خارجی ایران

حقیقت انقلاب در ایران بر مبنای آموزه‌های اسلام ناب محمدی (ص) و با الهام از هویت شیعی شکل‌گرفته و این مطلب بیان‌کننده مقبولیت جهانی این سیاست‌گذاری در بعد خارجی می‌باشد. تکیه بر اصولی مانند رد سلطه‌جویی و رد قبول سلطه، دفاع از حقوق ستمدیدگان، پایبندی به معاهدات و تفاهم‌نامه‌های بین‌المللی و ایجاد یک رابطه دوستانه و مسالمت‌آمیز بر اساس تعامل و همکاری با دیگر کشورها، از اصول ثبت‌شده در قانون اساسی بوده که سیاست خارجی ایران را جهت‌دهی می‌نماید (قانون اساسی اصل 11، 151، 152 و 153). در آغاز نهضت انقلاب در ایران، ایجاد وحدت فی‌مابین ملت‌های جهان همانند «سیاست ایجابی» جزء یکی از اصول و شعارهای اساسی ملت بزرگ ایران بوده است. همچنین اصل نفی سبیل یا همان مخالفت با تسلط کفار بر مسلمانان در زمینه‌های سیاسی، اجتماعی، فرهنگی، نظامی و اقتصادی و عدم تعهد در مقابل کشورهای زورگو و مستکبر، برآیند کلی تعیین خط و مشی سیاست­گذاری در امور خارجی را که با الهام از تفکر شیعی می‌باشد را تعیین نموده که یکی از نمونه‌های آن را می‌توان در مبارزه جمهوری اسلامی ایران با هژمونی غرب بیان کرد؛ به این معنا که سیاست خارجی مبتنی بر احکام و مبانی اسلام و با الهام از هویت شیعی، بستر و ظرفیت فکری مطلوبی را به‌منظور مبارزه با برتری خواهی غرب به وجود آورده است. یکی دیگر از این جلوه‌های سیاست خارجی مبتنی بر اصول و احکام اسلامی و مذهب تشیع را می‌توان در نمایان‌شدن مبارزه با سلطه‌گران، زورگویان و مستکبرین عالم مشاهده نمود. امروزه ملت‌ها فراتر از دولتمردان خود با الگوگیری از انقلاب شکل‌گرفته در جمهوری اسلامی ایران، پرچم مبارزه با استکبار را برافراشته‌اند. به‌جرئت می‌توان بیان نمود که امروزه به باور عموم، مبارزه با استکبار که در رأس این هرم سردمداران آمریکا و اسرائیل قرار دارند، بر اندیشه آزادی‌خواهان در سطح دنیا، شامل مسلمان و غیرمسلمان، سیطره یافته و در جنبش‌های آزادی‌بخش روح تازه‌ای دمیده است. (پوراحمدی، 1389، 93).

اصول و مضامین تأثیرگذار بر سیاست خارجی جمهوری اسلامی ایران؛ سازوکارهایی مانند معنویت، نثار جان در راه خدا و ارزش‌های والای انسانی، اخلاق، علم‌گرایی و اطلاعت از ولایت‌فقیه می‌باشد که در تمامی این اصول بیان‌شده اسلام ناب محمدی (صل الله علیه و آله و سلم) و مذهب ناب تشیع مانند یک اصل و چراغ‌راهنما قرار دارد. در کنار این اصول و عقاید، موقعیت و جایگاه استراتژیک و ژئوپلیتیک و نیز پیشینه و سبقه تمدنی و اهمیت ویژه به تولید علم و وجود منابع غنی اولیه، از کشور ایران بعد از انقلاب شکوهمند اسلامی، کشوری قدرتمند و مؤثر در تحولات منطقه غرب آسیا و جهان ساخته است. این موضوع سبب گردید که امروزه کشور ایران در جایگاه یک سرمشق و الگو برای کشورها و جنبش‌های آزادی‌خواه دنیا به‌ویژه کشورهای مسلمان تبدیل گردد. (دفتر همکاری حوزه و دانشگاه، جلد دوّم، انتشارات سمت، 1377، ص 1).

 

6-عوامل تأثیرگذار در سیاست خارجی جمهوری اسلامی با الهام از هویت اسلامی شیعی

در خصوص اصل دعوت، رهبر کبیر انقلاب، در آغاز ملّت‌ها را مورد خطاب قراردادند تا از راه صدور پیام معنویت، عدالت‌جویی و آزادی‌خواهی به مسلمانان و مستضعفان عالم، حکومت‌های اسلامی نیز در مسیر شایسته و صحیح قرار گرفته و در این باره بر دعوت عملی، علاوه بر دعوت گفتاری و مکاتبه‌ای اصرار و پافشاری فزاینده داشتند. اساس تولّی و تبری از قوانین و مقررات عمدۀ تنظیم روابط و مناسبات دولت اسلامی با سایر کشورها بر اساس مرزبندی‌های عقیدتی و نحوه رفتار طرف مقابل می‌باشد. در مرتبۀ بعد، اساس و ریشه تألیف قلوب همان پشتیبانی از مسلمانان و مستضعفان می‌باشد. درنهایت، پایبندی به پیمان‌نامه‌ها، عهدنامه‌ها و عرف بین‌المللی که با توجه به‌قاعده الزام و اجبار و در صورت تحقق شرایط حفظ نظام اسلامی و عدم وجود ضرر و زیان و همخوانی محیط عینی ـ عملیاتی با محیط ادراکی دولت ـ ملّت‌ها امری ضروری جهت برقراری صلح و عدالت در عرصۀ بین‌المللی تعبیر و تفسیر می‌شود. باتوجه‌به این قواعد فقهی می‌باشد که رویکرد جمهوری اسلامی ایران در قبال سایر کشورها و نیز دررابطه‌با سازمان‌های بین‌المللی تعیین می‌گردد و مناسبات دوجانبه و چندجانبه ایران در چارچوبی مشخص شکل می‌گیرد. درنهایت، بر اساس موارد فوق سیاست خارجی جمهوری اسلامی ایران باتکیه‌بر هویت اسلامی –شیعی، راه و روشی برای اشاعه تعالیم حیات‌بخش اسلام و صدور پیام معنویت و آزادی و استقلال به جهانیان می‌باشد. در چتر حمایتی انقلاب اسلامی، شیعیان در کشورهای مختلف خصوصاً در منطقه غرب آسیا از انزوای سیاسی - اجتماعی خارج گردیده و در مسیر قدرت‌یابی و نوسازی هویت خود گام برداشته‌اند. ازآنجاکه انقلاب اسلامی و سیاست خارجی ترسیم‌شده برگرفته از اصول و آرمان‌های مذهب ناب تشیع می‌باشد، شیعیان دیگر کشورها بخصوص شیعیان کشورهای مجاور ایران متأثر از اهداف و آرمان‌های آن گردیده‌اند. این تأثیرگذاری در آغاز به‌صورت خودآگاهی مذهبی و پس از آن تمایل جهت احقاق حقوق و سهیم‌شدن در قدرت را به دنبال داشته است (رهبر و دیگران،1395: شماره 36، ص 21).

به‌عنوان‌مثال: قبل از پیروزی انقلاب اسلامی، به علت فراگیر بودن اندیشه‌های چپ شامل سوسیالیستی و مارکسیستی که اکثراً با پوشش ناسیونالیسم عرب در صحنه ظاهر می‌شدند، اساساً جایگاهی برای جریان‌های دینی، شیعه و سنی، وجود نداشت و شیعیان بیش از هر جریان دیگری قربانی سیاست‌های حاکم بودند. در کشور عراق توسل به شیعه بودن به معنای مزدوری جمهوری اسلامی ایران تلقی می‌گردید. در کشور لبنان مقامات رسمی توسط مارونی‌ها انتخاب می‌شدند که در آن زمان تعهدی اساسی به اسرائیل، آمریکا و فرانسه داشته‌اند؛ اما جنبش مردمی شیعه در لبنان به رهبری امام موسی صدر مرحله رشد و نمو اولیه خود را طی می‌نمود هرچند که تا رسیدن به مرحله‌ای که بتواند آرمان‌ها و آرزوهای خود را محقق سازد بسیار فاصله داشت. در این شرایط، انقلاب اسلامی پیروز شد تا به همه شیعیان جان تازه‌ای بخشیده و آنان را امیدوارانه وارد عرصه سیاست نماید تا رفته‌رفته به جایگاه حقیقی‌شان نزدیک شوند. (محمدی،1385: کد خبر 15321)

 

1-6-مبانی فکری و مصادیق هویت ایرانی، انقلابی و شیعی

در چند سال اخیر مقولات مربوط به هویت، به‌ویژه «هویت ملی» توجه اندیشمندان و متفکران رشته‌های گوناگون علوم اجتماعی را به خود جلب کرده است. در ذیل به چند علت اولیه درباره هویت می‌پردازیم:

اول هویت مسئله‌ای چندلایه بوده که از سطح فردی آغاز و به مراحل گروهی، ملی و فراملی گسترش پیدا نمود.

دوم اصولاً هویت موضوعی ثابت و بدون تغییر نمی‌باشد؛ بلکه همواره سازوکارهای اصلی هویت دچار تغییروتحول گردیده و به همین علت، این‌گونه به نظر می‌رسد که موضوع هویت برای هر نسل به‌صورت خاص و ویژه مطرح می‌گردد و درنهایت، هویت‌ها در ابعاد و لایه‌های مختلف فردی، جمعی و یا ملی ممکن است منجر به تعارض گردند. (کمالی اردکانی، 1382: شماره 28، ص 228)

در حال حاضر پژوهش‌ها و تحقیق‌های مختلف جامعه‌شناسان، روان‌شناسان و نیز دیگر پژوهشگران رشته‌های علوم اجتماعی نشان می‌دهد که در بین ایرانیان موضوع هویت، باتوجه‌به ضروریات داخلی در ایران و صحنه نظام بین‌الملل، همچنان موضوعیت دارد (حاجیانی، 1379: 193) مروری برنوشته‌های موجود در خصوص هویت و هویت ملی در ایران نشان می‌دهد که تقریباً همه نویسندگان و اندیشمندان این متون گواهی می‌دهند که مؤلفه‌های هویت ملی در جامعه ایران در عصر حاضر تحت تاثیرسه حوزه «ایران»، «اسلام» و «غرب» می‌باشند (اردکانی،1379: 55)، (شایگان، 1370: 166)، (جهانبگلو، 1381: 113)

 

7-مفهوم هویت ملی

هویت ملی از هویت‌های بومی و سنتی، قومی، قبیله‌ای و حتی دین و مذهب فراتر رفته است. هویت ملی، همان هویت شهروندی است. رابطۀ شهروندان در یک کشور با دولت و حاکمان، نه بر اساس پیوند و تعلقات نژادی، مذهبی، خاندانی و زبانی، بلکه بر اساس حقوق متقابل برقرار می‌گردد؛ حقوقی که به‌وسیله قانون و با نقش شهروندان ساماندهی می‌شود. هویت ملی، حلقۀ اتصال تمام گروه‌های مختلف قومی و فرهنگی در یک کشور با اقوام مختلف می‌باشد.

 

1-7-انواع مؤلفه‌های هویت ملّی

برای شناخت ملّیت و هویت ملی در هر کشور، در آغاز باید عناصر تشکیل‌دهنده آن را معرفی نمود و پس از آن با جمع‌آوری این شاخصه‌ها در هر جامعه، پدیده‌ای به نام «ملیت» یا «هویت» ملّی شکل خواهد گرفت. در این قسمت می‌توان به‌صورت کلی این عناصر را این‌گونه نام برد:

 

1.       سرزمین و قلمرو

2.        دین و مذهب

3.        زبان

4.        حکومت و دولت

5.        نژاد و قومیت

6.        سنّت‌ها و آیین‌ها

7.        میراث فکری

8.        اسطوره‌ها و قهرمانان و...

تأثیر این عناصر در قالب هویت ملّی، بسته به تاریخ و سرزمین و فرهنگ هر قوم گوناگون می‌باشد. گاهی عنصری مانند نژاد و قومیت آن‌قدر اهمیت پیدا می‌نماید که مابقی عناصر را تحت‌الشعاع خود قرار خواهد داد؛ مانند نژاد و قومیت عرب در کشور عربستان پیش از اسلام، یا عنصر فرهنگ عامه و آداب‌ورسوم در کشور ژاپن. سیاست خارجی در جمهوری اسلامی نیز که ریشه در ارزش‌ها، آرمان‌ها و اصول حاکم بر انقلاب اسلامی دارد، جدا از این قاعده نبوده و این عناصر هویتی همچنان گسترش‌یافته و تغییری در اصل و اساس شالوده آن ایجاد نگردیده است. (پایگاه اطلاع‌رسانی حوزه،1377، شماره 26)

 

2-7-مهم‌ترین عناصر هویت انقلابی در ایران

مهم‌ترین عنصر در هویت انقلابی مردم ایران جدا از عقیده، هویت استکبارستیزی و میل به تحول سازی جهان است. امام خمینی (ره) ضمن تأکید بر «ماهیت ضد استعماری» نهضت شکل‌گرفته در ایران، هدف انقلاب اسلامی را خارج‌شدن از مسیر وابستگی به کشورهای امپریالیستی یعنی کشورهایی که خواهان بسط نفوذ و قدرت خود بر کشور‌های دیگر هستند و نهایتاً «شکست ابرقدرت‌ها» می‌داند. (پایگاه اطلاع‌رسانی حوزه،1377، شماره 26) علاوه بر موارد مورداشاره، هدف‌های دیگری مانند آزادی، استقلال، رشد معنوی، ایجاد یک جامعه امن، تعالی مادی و... نیز جزء اهداف و اصول انقلاب اسلامی ایران به شمار می‌آیند. از دیدگاه و تفکر امام خامنه‌ای (حفظه الله): دین اسلام، نظام‌های بر پایه قلدری و زور و به وجود آورنده ظلم، نادانی، خودکامگی، خفقان، خوارکننده بشریت و تبعیض نژادها، خون‌ها، ملت‌ها و زبان‌ها را رد می‌نماید و با هر نظام و شخصی که به جنگ و جدال با نظام اسلامی کمربسته باشد، با شدت و مقاومت پیکار نموده و با همه انسان‌ها چه هم آیین و هم‌مسلک باشند یا نباشند به محبت و مساعدت امر می‌نماید. (مجله حصون، 1385: شماره 7)

 

 

 

 

 

3-7-آرمان‌های سیاسی برگرفته از هویت ایرانی – انقلابی جمهوری اسلامی ایران

آرمان‌های ملت ایران برمدار دین، معنویت، اسلام‌خواهی، آزادی، مردم‌سالاری و رهایی از سیطره استعمارگران با کسب استقلال در همه ابعاد بوده است. برخی از آرمان‌های سیاسی برگرفته از هویت ایرانی – انقلابی تحقق‌یافته ملت بزرگ ایران در دوران جمهوری اسلامی شامل:

۱. براندازی دستگاه سلطنتی، ایجاد حکومتی دینی و مستقل، رد هرگونه ستمگری، زورگویی، سلطه‏گری و سلطه‏پذیری، ازبین‌بردن هرگونه استبداد، دیکتاتوری و انحصارطلبی، نفی کامل استعمار و جلوگیری از نفوذ اجانب

2. تنظیم سیاست خارجی در ایران بر اساس اصول و اندیشه‌های اصیل اسلام ناب محمدی (ص) و با الهام از هویت شیعی و تعهد برادرانه نسبت به همه مسلمانان و حمایت بی‌قیدوشرط از مستضعفان عالم

3. حمایت و پشتیبانی از مبارزه‏ی حق‌طلبانه ستمدیدگان در برابر زورگویان و استثمارگران در هر گوشه از عالم، در عین اجتناب و پرهیز از هرگونه دخالت در مسائل داخلی کشورهای دیگر و ایجاد رابطه صلح‌آمیز با کشورهای غیر محارب

4. تقویت کامل بنیه و توان دفاعی، در راستای حفظ استقلال و تمامیت ارضی در جمهوری اسلامی ایران

درواقع آرمان‌ها و اصول منطقه‌ای، فرامنطقه‌ای و بین‌المللی و مسئولیت‏های فراملی تبیین شده در راستای سیاست خارجی در انقلاب اسلامی، میل به صدور پیام انقلاب و حمایت کامل از مستضعفان و مسلمانان در سراسر جهان و شکل‌دهی ایده‌ای نو در صحنه نظام بین‌الملل می‌باشد. (پایگاه اطلاع‌رسانی دولت،1391) با پیروزی انقلاب اسلامی ایران، انقلاب، محور تفکر و اندیشه مسلمانان در راستای اتحاد و وحدت قرار گرفت. مسلمانان جهان به علت پراکندگی و اختلاف‌هایی که بین آن‌ها وجود داشت از مداخله در سیاست‌های جهانی و سرنوشت خویش به‌صورت کامل حذف گردیده و هیچ حکومت و دولتی به‌عنوان افق آینده برای آن‌ها وجود نداشت. در چنین شرایطی بود که انقلاب شکوهمند اسلامی در ایران به رهبری امام خمینی (رحمت‌الله علیه) به پیروزی رسید و به محور اندیشه‌های مسلمانان در راستای اتحاد و آینده جهان اسلام تبدیل گردید. انقلاب اسلامی ایران با الهام از هویت ایرانی – انقلابی و شیعی به دنبال آن است که با ایجاد اتحاد میان مسلمانان در منطقه غرب آسیا دست این دولت‌های سلطه‌جو و مستکبر را از این منطقه کوتاه نماید.

 

8-اثرات هویت ایرانی و انقلابی بر سیاست خارجی ایران در جغرافیای منطقه غرب آسیا

1-8-هویت ایرانی

پس از پیروزی انقلاب اسلامی گفتمان سنت‌گرایی ایدئولوژیک بر گفتمان تجددگرایی، پیشی گرفت. این گفتمان به‌ویژه با کثرت‌گرایی، ناسیونالیسم ایرانی و نیز جامعه مدنی سر جنگ داشته و در مقابل بر رهبری، انضباط اخلاقی، نخبه‌گرایی سیاسی، ارزش‌های سنتی ونیز کنترل فرهنگی تمرکز نموده است. تمام افت‌وخیزها در خط‌مشی‌های سیاسی، فرهنگی و اقتصادی جمهوری اسلامی بازتاب مرزهای نامشخص در میان عناصر ایرانی، اسلامی و مدرن در هویت فرهنگی ایرانیان می‌باشد. بعد از پیروزی انقلاب در ایران و مستقر شدن نظام مقدس جمهوری اسلامی؛ فرهنگ و هویت نخبگان حاکم در آن عصر بر کل جامعه تأثیر گذاشت. (طاهری، کریمی فرد،125:1391)

باتوجه‌به مطالب بیان‌شده سازوکارهای اصلی مؤثر بر سیاست خارجی جمهوری اسلامی ایران را می‌توان به‌صورت تأثیر بر ذهن تصمیم‌گیران مطرح نمود. از طرفی دیگر تاثیرهویت بر سیاست خارجی به دو شکل خود را نشان می‌دهد: یکی از راه تأثیرگذاری بر الگوی رفتاری جمهوری اسلامی ایران و دیگری تأثیرگذاری بر مؤلفه‌های هویت اسلامی بر سیاست خارجی. عنصر اصلی تشکیل‌دهنده ساختار نظام مقدس جمهوری اسلامی ایران، همان آرمان و اهداف رهبری ستمدیدگان مسلمان در سطح منطقه و بین‌الملل علیه قدرت‌های مستکبر و زورگوی غربی می‌باشد. (تاجیک، دیپلماسی ایرانی، 1392)

 

 

2-8-هویت انقلابی

سیاست خارجی جمهوری اسلامی ایران بیش از هر چیز نتیجه برآمده از انقلاب اسلامی بوده که به آن هویت و جهت‌دهی خاصی بخشیده است. سیاست خارجی ایران آمیزه‌ای از مفاهیمی شامل آرمان‌ها، ارزش‌ها، اصول، اهداف و تعریف خاصی از کشور و منافع و امنیت ملی، استقلال و آزادی، جهت‌گیری سیاست خارجی و... ازیک‌طرف و واقعیات عینی شامل تحولات عملی عرصه سیاسی و بین‌المللی از طرف دیگر می‌باشد. سیاست حاکم بر نظام مقدس جمهوری اسلامی، نظام‌های حاکم بر جهان را غیرعادلانه تعبیر و تفسیر نموده و به دنبال ایجاد گفتمان و مناسبات جدید قدرت می‌باشد و در این کار مانند انقلاب‌های دیگر در اعصار مختلف تاریخ، برای خود مأموریت و رسالتی جهانی و همچنین مقدس قائل می‌باشد. (تاجیک، دیپلماسی ایرانی، 1392)

 

3-8-اصول و مبانی حاکم بر سیاست خارجه در جمهوری اسلامی

در نـظـام جـمـهوری اسلامی قانون اساسی، یکی از معتبرترین سـنـدها و غنی‌ترین مـنـبـع سـیـاسـت خـارجـی می‌باشد. مجموعه اصول و مبانی حاکم بر سیاست خارجه بر طبق قانون اساسی را می‌توان در موارد زیر بیان نمود: سعادت انسان‌ها در کل جوامع بشری، استقلال کشور، استکبارستیزی، عدالت‌خواهی، مبارزه با نظام سـلطـه در جـهـان، پشتیبانی از مـبـارزات حق‌طلبانة مستضعفین، تعهد برادرانه در قبال جمیع مـسـلمـانـان، همبستگی و اتـحاد ملت‌های مسلمان و اتحاد جهان اسلام و همچنین دفاع از حقوق همه مسلمانان در سطح جهان، نـفـی هرگونه زورگویی، سلطه‌گری و سلطه‌پذیری، عـدم تـعـهـد در مقابل قدرت‌های سلطه‌گر، نفی کامل استعمارگران و جلوگیری از نفوذ اجانب، حفظ تمامیت ارضی، نفی و دوری از معاهدات و پیمان‌نامه‌هایی کـه مـوجـب سلطه‌گری بـیـگـانه بر منابع طبیعی و اقتصاد کشور، فرهنگ و نیروهای نظامی می‌گردد. روابـط صلح‌آمیز مـتـقـابـل بـا دولت‌های غیر محارب، صداقت و وفای به عهد در معاهدات و تفاهم‌نامه‌های بین‌المللی. (مجله حصون، 1385، شماره 10)

باتوجه‌به کلیات بیان‌شده در قانون اساسی، سیاست خارجی جمهوری اسلامی ایران با الهام از هویت شیعی به‌عنوان کشوری با ساختار اسلامی، شعاع عملکردی روشن و عقلانی داشته که مرزهای آن را اصول و موازین اعتقادی و مکتبی اسلام ناب محمدی (ص) تعیین می‌نماید. یکی از اصول اساسی «نه شرقی، نه غربی» به‌عنوان یکی از مبانی حاکم بر سیاست خارجی کشورمان در ترسیم این مرزها نقش بسیار مهمی بر عهده دارد. سیاست و اصل «نه شرقی، نه غربی» به‌عنوان یکی از اصول اعتقادی، معیار روشنی به دست می‌دهد که براین‌اساس، رفتار و اطلاعات و ارزیابی‌های دستگاه دیپلماسی در کشور ایران و سایر وزارتخانه‌ها مورد ارزشیابی و داوری قرار می‌گیرد. (پایگاه اینترنتی منابع اسلامی، 1391)

سیاست خارجی ایران با الهام از هویت شیعی در تلاش است از حقوق به‌حق مردم مظلوم جهان دفاع و به هر شیوه ممکن آنان را یاری رساند. در همین زمینه، در تلاش است با برگزاری نشست‌ها و کنفرانس‌ها در سطح منطقه‌ای و بین‌المللی در خصوص موضوعات مطرح در سطح منطقه غرب آسیا و نظام بین‌الملل، اجماعی در بین نخبگان داخلی، منطقه‌ای و فرامنطقه‌ای برای دفاع از حقوق به‌حق مردم ایجاد نماید.

مقام معظم رهبری بر این باورمی باشند که: در پهنه جهان اسلام، مسئله بیداری اسلامی، فروریختن وحشت و ترس ملت‌ها از قدرت‌های به‌اصطلاح بزرگ و احساس هویت مردم مـسـلمـان در اقصی‌نقاط جهان از آثار گران‌بهای انقلاب اسلامی در ایران و پایداری ملت بزرگ و قهرمان ایران است. (سخنرانی مقام معظم رهبری، 25/5/83)

ایشان یکی دیگر از اصول و اهداف سیاست خارجی را معرفی چـهـره اعتراض و سازش‌ناپذیری انقلاب اسلامی نسبت به استثمارگران و زورگویان و همچنین نظام سلطه در سطح جهان دانسته و تأکید فرمودند: آن نـظـامـی کـه بـه نـام دین مبین اسـلام و بـه نـام قـرآن مطرح می‌باشد، ولی در مـقـابـل دشـمـنـان خـداوند متعال تـسـلیـم می‌شود، دیـگـر جـمهوری اسلامی نیست، جمهوری اسلامی از نوع آمریکایی است. (سخنرانی مقام معظم رهبری، 31 / 4 / 68) درواقع می‌توان این‌گونه بیان نمود که اهـداف و اصول سـیـاسـت خـارجه تأمین‌کننده منافع ملی کشور بزرگ ایران بوده و در راستای تثبیت حاکمیت ملی در سطح نظام بین‌الملل می‌باشد.

سیاست خارجی جمهوری اسلامی ایران بر سه‌پایه اصلی:

1: استقلال و حفظ تمامیت ارضی

 2: استکبارستیزی

 3: برپایی یک دولت شیعی استوار است.

باتوجه‌به اندیشه‌های رهبر کبیر انقلاب، ذات و خمیرمایه سیاست خارجه جمهوری اسلامی ایران، به‌وضوح نشان‌دهنده چهره اسلامی سیاست خارجه پویا و مبارزه‌جویانه بوده که آرمان و مقصود نهایی آن اتحاد در دنیای اسلام و بست و گسترش حاکمیت پروردگار عالم بر روی کره خاکی می‌باشد. اصول و اهداف اساسی که از طریق اصل نه شرقی نه غربی، همچنان در جستجوی ایجاد و پیاده نمودن آرمان‌ها، اهداف و آمال دورودرازی است که جامعه انقلابی و اسلام‌خواه به این اصول و اهداف، اعتقادی راسخ و عمل‌گرایانه داشته‌اند. این اصل که در مقابل اصول حاکم بر نظام بین‌الملل، پدیده‌ای جدید و کاملاً متفاوت به شمار می‌آید، حتی با اصل موازنه منفی و موازنه مثبت که اصل و اساس تاریخ سیاست خارجی ایران را تشکیل می‌دهد، متفاوت و متمایز است. (اسپوزیتو، 1382: 47)

مقام معظم رهبری در بیان دیگری می‌فرمایند: جهان اسلام با دارابودن یک‌پنجم جـمـعیت در سطح دنیا و حضور در یکی از مناطق مهم، استراتژیک و حساس در سطح جهان و دارای میراث علمی و معنوی ژرف، کهن و عمیق، فی‌نفسه می‌تواند بـا جمع‌آوری ابزار، امـکـانـات و توانایی خـود مجموعه‌ای عظیم و مـقـتـدر، ثـروتـمـنـد و مستقل تشکیل داده و در مقابل قدرت‌های سلطه‌گر و اقتدارگر تمام‌قد بایستد. (سخنرانی مقام معظم رهبری، 6 / 2 / 84)

 

4-8-اولویت‌های سیاست خارجه در جمهوری اسلامی ایران

روابط دیپلماتیک، در حقیقت نقطه اوج روابط و پیوندهای صمیمی و عادلانه میان دو کشور و یا دو حکومت می‌باشد، چراکه دو کشور و حکومت مستقل و غیروابسته به یکدیگر، بعد از دست‌یافتن بـه یک درک مـتـقـابـل، رفتار و کردار حسنه فی‌مابین، عدم دخالت در امور داخلی همدیگر و همچنین طرح‌ریزی و زمینه‌سازی تـوطـئه در خـاک سرزمینی هـر یـک از دو کـشـور بر علیه همدیگر، بـرقراری و استحکام روابط حسنه فی‌مابین دو کشور که منجر به صمیمیت و نزدیکی بین آن‌ها می‌شود، اقدام به برقراری روابط دیپلماتیک با همدیگر می‌نمایند. چهار گروه از کشورها برای جمهوری اسلامی ایران در صحنه نظام بین‌الملل به شکل ذیل دارای اولویت می‌باشند:

1: همسایگان کشور ایران

 2: کشورهای مسلمان درصحنه نظام بین‌الملل

 3: کشورهای به‌اصطلاح جهان سوم

4: کـشـورهـایـی کـه به هر شکل یکی از نیازهای اصلی ایران ازجمله سیاسی، اقتصادی، اجتماعی و یا نظامی را برطرف نمایند. (ملکی، همشهری، 14 / 12 / 82)

رهبر انقلاب با تأکید بر فرامین امام خمینی (ره) در خصوص برقراری روابط خارجه دوستانه و محبت‌آمیز با کلیه کشورهای مسلمان و همسایه در منطقه غرب آسیا فرمودند: درسـیـاسـت خارجی جمهوری اسلامی ایران کشورهای همسایه و مستقر در محیط پیرامونی جمهوری اسلامی نقش‌برجسته و ویژه‌ای دارند. کشورهایی کـه درواقع با ایران روابط حسنه و صمیمانه‌ای داشته ویا آمـاده بـودنـد به طور مـسـتـقل و جدا از تصمیم‌گیری‌های سایر دولت‌ها و قدرت‌های متخاصم در سطح نظام بین‌الملل با کشور ایران روابط دوستانه برقرار نموده و تصمیمات لازم را اتخاذ نمایند، نقش ویژه‌ای داشته‌اند. (سخنرانی مقام معظم رهبری، 16 / 11 / 64) در سیاست خارجی جمهوری اسلامی همواره تلاش مسئولان و مجریان در وزارت خارجه بر ایجاد آرامش و فراهم نمودن امکان صلح وزندگی ونیز هم‌زیستی مسالمت‌آمیز در سطح منطقه بوده است و جهت‌گیری کلی سیاست خارجه در نظام به‌سوی گسترش و تقویت روابط بدون تنش و ناآرامی با کشورهای اسلامی و دولت‌های غیر محارب می‌باشد. (مجله حصون 1385، شماره 10)

 

5-8-عوامل تأثیرگذار بر سیاست خارجی ایران در صحنه نظام بین‌الملل

سیاست خارجی حاکم بر نظام مقدس جمهوری اسلامی تحت‌تأثیر عوامل دگرگونی‌ها و متغیرهایی در سطوح مختلف شامل فردی، خارجی و داخلی می‌باشد. دگرگونی‌های اجتماعی و ملی مؤثر بر سیاست خارجه در ایران را می‏توان در چارچوب عوامل و عناصر تاریخی، فرهنگی، اجتماعی، جغرافیایی و اقتصادی تقسیم‏بندی و دسته‌بندی و پس از آن مورد تحلیل و بررسی قرارداد.

علی‏رغم تغییر در سیاست خارجی ایران در صحنه بین‌المللی متأثر از تغییروتحول در سطح منطقه و نظام بین‌الملل، این بخش از عناصر و ویژگی‏های ملی در جمهوری اسلامی ایران، منجر به تداوم و استمرار آن می‏گردد.

 بنابراین برخلاف تحلیل‏ها و ارزیابی‏ها از برخی عوامل اثرگذار و تعیین‏کننده سیاست خارجه عوامل فرهنگی، تاریخی، اقتصادی و اجتماعی نیز نقش بسیار مهمی ایفا نموده‌اند. رفتار و عملکرد بازیگران و کارگزاران در صحنه سیاست خارجی در جمهوری اسلامی ایران به‌خوبی نشان داده است که جداسازی بین سیاست داخلی کشور و سیاست اتخاذشده در سطح خارجی و نظام بین‌الملل حداقل در خصوص این کشور آن‌قدر واقع‏بینانه نبوده است؛ زیرا تعامل و هم‌زیستی و پیوندی استوار و محکم در بین عوامل و تحولات داخلی ایران و رفتار اتخاذشده در سطح نظام بین‌الملل وجود دارد. به‌ویژه اینکه، هویت شیعی و ماهیت برگرفته از دین مبین اسلام و نظام باورهای جمعی، اعتقادی و ارزشی حاکم بر جامعه در جمهوری اسلامی عاملی بسیار مهم، ویژه و اثرگذاری در تعیین و تدوین سیاست خارجی در ایران به شمار می‌آید. (دهقانی فیروزآبادی،50:1390)

در آغاز پیدایش انقلاب اسلامی در عرصه سیاست خارجه برخی دگرگونی‌های محیطی به‌تدریج موجب شد تا دولت اسلامی در ایران به اهمیت ویژه و تأثیرگذار این وظایف پی برده که باید میان منطق ملی و فراملی درواقع نوعی موازنه برقرار نماید. اما در سال‌های بعد از پیروزی انقلاب علی‌الخصوص سال‌های بعد از رحلت امام (ره)، به‌تدریج در برخی مقاطع شاهد اولویت و ارجحیت دادن به منطق ملی بر فراملی بوده‌ایم. این مسئله به‌ویژه به علت فشارهایی بوده است که محیط عمدتاً بین‌المللی چه از منظر منطقه‌ای و چه از منظر جهانی بر ایران وارد ساخته و جهت‌گیری آن را تعیین نموده است. (اردم، دیپلماسی ایرانی، 1393)

 

9-محدوده عملیاتی درسیاست خارجه جمهوری اسلامی ایران با الهام از هویت شیعی در منطقه غرب آسیا

سیاست خارجی در جمهوری اسلامی ایران، برای اجرای اهداف و اولویت‌های تعریف‌شده خود به یک محدوده عملیاتی نیازمند است که در دو بخش محیط پیرامونی و منطقه‌ای و محیط بین‌المللی تقسیم‌بندی شده است:

 

1-9-محیط پیرامونی و منطقه‏ای

تعریف نقش برای بازیگری جمهوری اسلامی ایران در چارچوب ایده «ایران پل منطقه‌ای» می‌تواند به بهترین شکل منافع ملی را در راستای کلیات سیاست خارجه و همچنین سند چشم‌انداز و دیگر قوانین تدوین‌شده در قانون اساسی و اسناد بالادستی تأمین نماید. اندیشه پل منطقه‌ای نگاهی راهبردی در سیاست خارجه در کشور ایران بوده که در راستای اتصال جغرافیای کشور به ظرفیت‌های ژئوپلیتیک، ژئواستراتژیک، ژئو اکونومی و ژئوکالچر خصوصاً در محیط پیرامونی و منطقه غرب آسیا می‌باشد. هدف از اتخاذ این سیاست ارتقای جایگاه ویژه ایران در سطح منطقه و تبدیل آن به یک قدرت بزرگ منطقه‌ای در کوتاه‌مدت و یک قدرت بزرگ جهانی در بلندمدت می‌باشد. پیگیری این سیاست با افزایش حوزه نفوذ و گره‌زدن امنیت ایران به امنیت مناطق پیرامونی توان بازدارندگی کشور را در صحنه‌‌های سیاسی، اقتصادی، دفاعی و اجتماعی بسیار بالا می‌برد؛ لذا کشور بزرگ ایران محیط استراتژیک حساس و مهمی داشته که می‌بایست با تصمیم‌سازی منطقی نهایت بهره را از آن برد. نقشی که هم با واقعیت جغرافیایی کشورمان متناسب باشد وهم فرصت‌ها را به حداکثر و تهدیدات را به حداقل برساند. تبدیل ایران به‌عنوان اصلی‌ترین بازیگر در معادلات منطقه‌ای دور از دسترس نیست. کشوری که می‌تواند در اختلافات بی‌شمار بین کشورهای موجود در پیرامون خود نقش میانجیگری را ایفا کند و با تبدیل ایران به یک قطب منطقه‌ای دوره جدیدی از شکوه و درخشش ایران را رقم بزند. (پارسایی، دیپلماسی ایرانی،1392)

در محیط پیرامونی منطقه غرب آسیا، ایران به هنگام عملی ساختن اصول خود که برگرفته از همان هویت شیعی حاکم بر سیاست خارجی می‌باشد باید به تأثیر عوامل و رعایت ملاحظات زیر عمل نماید:

1: جایگاه بازیگری ایران منطقه‏ای بوده و می‌بایست سعی نماید در ایجاد ترتیبات پایدار منطقه‏ای تلاش نماید.

2: همکاری در منطقه غرب آسیا و نظام بین‌الملل را می‌بایست از موضوعات ابتدایی و پائین‌تر که اختلاف در مورد آنان کمتر می‌باشد آغاز نمود تا به موارد عمیق‏تر دست یابد.

3: جهت فراهم نمودن الگوی اجماع بر سر مسائل منطقه‏ای و برای اعتمادسازی تلاش نماید.

4: مسائل منطقه‏ای فرمول یکسانی ندارند و می‌بایست برای هر یک فرمول جداگانه‏ای تنظیم نماید.

5: یکی دیگرازاین ملاحظات، موقعیت ژئوپلیتیک و ژئواستراتژیک دولت ملت‌ها در نظام‌های سیاسی و حفظ عمق استراتژیک در مقابل با محیط پیرامونی می‌باشد.

6: تأثیرگذاری بر روند پیرامونی در نظام‌های سیاسی و کنترل وقایعی که در چارچوب امنیت و منافع ملی در محیط بیرونی در حال وقوع است و محور قرار دادن عنصر منافع و امنیت در معادلات گوناگون

7: پیگیری سیاست تنش‏زدایی در روابط، مبتنی بر تعامل با همسایگان و فراهم نمودن سیستم همکاری دسته‌جمعی

8: ایجاد اعتماد و نیز حسن نیت در میان کشورهای سیاسی در منطقه و در عین حفظ موازنه و آمادگی و همچنین توانایی مدیریت بحران‌ها برای کنترل و حل‌وفصل و مدیریت بحران‏های بین‏الملل

9: تلاش برای هم‏گرایی و هم‌افزایی میان کشورهای منطقه بر مبنا و اصول تأمین منافع مشترک و افزایش قابلیت‏های فرصت سازی و تبدیل تهدیدات بیرونی به فرصت‌ها (اردم، دیپلماسی ایرانی،1393)

 

2-9-محیط بین‏المللی

اگر کشوری بخواهد در دنیای کنونی قدرتمند باشد و درصحنه نظام بین‌الملل به‌حساب آید ناچار از داشتن سه مؤلفه اصلی قدرت خواهد بود. این سه بازوی قدرت، دیپلماسی قوی، صنعت و فن‌آوری قوی و نیروی نظامی نیرومند است. 

مؤلفه اول داشتن دیپلماسی قوی می‌باشد، هم در جنگ و هم در زمان صلح، زیرا اساساً هر جنگی که بر پایه‌یک پروژه سیاسی نباشد، جز ماجراجویی نمی‌تواند معنا داشته باشد و در جنگ، سفیران برجسته و ممتاز کم‌ارزش‌تر از فرماندهان عملیاتی تلقی نمی‌شوند و وزارت خارجه به‌مانند اتاق فرمان دیگری دور از جبهه نقش‌آفرینی نموده و تشدید و کند کردن عملیات نظامی با هماهنگی و همراهی دیپلمات‌ها معنا پیدا می‌کند. کشوری که دارای دیپلماسی قوی باشد، از روابط قدرت جهانی و منطقه‌ای ارزیابی درست دارد و به‌قول‌معروف با حساب و کتاب بر جایگاه بزرگان تکیه می‌زند و پای قدرتمندی‌اش را به‌اندازه گلیم قدرت خود دراز می‌نماید و درنهایت با داشتن یک دیپلماسی قوی است که کشورها می‌توانند از امکانات بین‌المللی و سازمان‌های بین‌المللی بهره گیرند.

مؤلفه دوم قدرت یک کشور، توانمندی صنعتی و تکنولوژیکی آن می‌باشد به‌گونه‌ای که در شاخه‌های گوناگون صنعت و تحقیقات در عرصه جهانی دارای حرف تازه و در صنایع استراتژیک خودکفا باشد. برای مثال شش قدرت جهانی وقتی تن به مذاکره با ما دادند که دانشمندان هسته‌ای ما توانستند سد غنی‌سازی ۲۰ در صد را از میان برداشته و مهندسان ما توانستند با موشک‌های خود از جو زمین عبور نمایند. وقتی کشوری دارای بنیه علمی بالقوه بود می‌تواند این توانایی را فعلیت بخشیده و نیازهای ضروری خود را تولید کند.

مؤلفه سوم قدرت، نیروی توانمند نظامی مجهز به فناوری پیشرفته به‌روز و نیروی انسانی آموزش‌دیده است. در کنار توصیه‌های دینی و توجه به واقعیت‌های پیرامونی برای جمهوری اسلامی ایران که هشت سال درگیر جنگ تحمیلی بوده است، نیازی به استدلال نیست که بدانیم اگر نیروهای مسلح توانمند نداشتیم نه‌تنها از جنگ تحمیلی سرفراز بیرون نمی‌آمدیم، بلکه کشورمان نیز به‌صورت یکپارچه امروزی وجود خارجی نداشت و باز اگر امروز می‌بینیم که از سناتورهای آمریکایی گرفته تا محافظه‌کاران عرب منطقه غرب آسیا به دنبال ایران‌هراسی هستند یکی از علت‌هایش قدرت نیروهای مسلح ماست که تضمین‌کننده عزت و سرافرازی کشورمی باشند. (شجاعیان، باشگاه خبرنگاران جوان، 1395) واقعیت‌های سیاسی و جغرافیای کشور ایران به‌گونه‌ای است که به ما امکان تبدیل‌شدن به یک قدرت منطقه‌ای در غرب آسیا را می‌دهد و مرزهای آبی ما در دریای خزر، دریای عمان و خلیج‌فارس و قرار گرفتن کشور در منطقه برخورد دو قاره آسیا و اروپا، به یک ایران مقتدر امکان حضور و مشارکت دربسیاری از تصمیم‌گیری‌های جهانی را خواهد داد. 

شیرین هانتر استاد ایرانی آمریکایی در دانشگاه جورج تاون آمریکا در کتاب «اسلام و غرب» این‌گونه بیان می‌کند که: چهار عامل وجود دارد که به ناپایداری و نوسان در سیاست خارجه در ایران کمک کرده است:

1: غلبه سنت‌گرایی نوین در ساختار سیاسی در کشور ایران و نقش‌آفرینی سنت‌گرایی در حوزه سیاست خارجه

2: ارزیابی‌های ایدئولوژیکی و نیز غیرواقع گرایانه از قدرت و قابلیت ایران

3: واکنش کشورهای دیگر درصحنه نظام بین‌الملل نسبت به مبارزه‌طلبی انقلابی مردم ایران

4: تجدیدنظر دریکی از اصول مهم یعنی چشم‌انداز عقیدتی در ایران (هانتر، 1380: 230-220

انقلاب اسلامی ایران به دنبال ایجاد تغییر ویژه و تحولی بزرگ در کشورهای به‌اصطلاح درحال‌توسعه و نیز دنیای اسلام و کمک به‌تمامی جریان‌های انقلابی شکل‌گرفته در جهان سوم می‌باشد. هرچند تحولات شکل‌گرفته در ایران به‌صورت جدی مردم کشورهای منطقه غرب آسیا را تحت‌تأثیر قرار داده و برای مدت‌زمانی نشانه‌های بسیاری در ظهور خیزش و حرکت نهضت‌های اسلامی در جهت تحول سیاسی در کشورهای مسلمان پدیدار گشته است؛ اما حکومت‌های مستقر در منطقه غرب آسیا به‌خصوص در کشورهای مسلمان‌نشین منطقه در برابر موج عظیم تفکر انقلاب اسلامی اقدامات متقابلی نیز انجام داده و خواهند داد.

 

10-بحث و نتیجه

درواقع می‌توان این‌گونه نتیجه گرفت که انقلاب شکل‌گرفته در سال 1357 در ایران اثرات شگرفی بر کشورهای مسلمان مستقر در منطقه غرب آسیا و برخی کشورها در سطح نظام بین‌الملل و به‌صورت ویژه شیعیان منطقه غرب آسیا داشته است. انقلاب اسلامی در ایران به علت جذابیتی که در شعارها، اهداف و اصول، راه و روش‌ها، محتوا و نتایج حرکت‌ها و سابقۀ اشتراکات دینی و تاریخی و شرایط محیطی منطقه‌ای و نیز بین‌المللی داشته، پدیده‌ای اثرگذار بر ژئوپلیتیک نوین شیعه بوده و برداشتی شیعی از انقلاب به‌صورت مستقیم و غیرمستقیم بر باورها و اندیشه‌های سیاسی و اجتماعی مسلمانان درکشورهای منطقه غرب آسیا و نیز جهان داشته و ارائه الگویی منسجم از آن توانست به وحدت نسبی جهان اسلام منجر شده و از تفکرات افراطی و التقاطی خصوصاً تفکرات شکل‌گرفته در سال‌های اخیر که منجر به دامن زدن به اختلافات مذهبی در درون جهان اسلام شده است تا حدودی جلوگیری نماید. از عوامل تاثیرگذار برسیاست خارجی جمهوری اسلامی می‌توان به اصل دعوت، تولّی و تبری، تألیف قلوب یا همان پشتیبانی از مسلمانان و مستضعفان، پای بندی به پیمان‌نامه‌ها و عهدنامه‌ها و عرف بین‌الملل واصول مندرج درقانون اساسی اشاره کرد که رویکرد ایران را در قبال سایر کشورها و سازمان‌های بین‌المللی تعیین و مناسبات دوجانبه و چندجانبه در چارچوب این قواعدشکل می‌گیرد.

بنابراین، انقلاب اسلامی و سیاست خارجی شکل‌گرفته در ایران با الهام از هویت شیعی منجر به بیداری و همبستگی میان شیعیان در غرب آسیا گردیده و نوعی آرمان و اهداف مشترک، منافع همگن و احساس توانمندی و تأثیر بر نظام بین‌الملل را به‌عنوان یک بازیگر مستقل و قدرت مهم منطقه‌ای به وجود آورده است. با وقوع انقلاب اسلامی ایران و تأثیرپذیری شیعیان منطقه از انقلاب و نفوذ آموزه‌های مذهب تشیع، منجر شد آزادی‌خواهان و بالاخص شیعیان منطقه غرب آسیا تحت‌تأثیر این آموزه‌ها قرار گیرند. درواقع سیاست خارجی جمهوری اسلامی ایران با الهام از هویت شیعی، جرقة الگوگیری و بیداری اسلامی را در بین شیعیان ایجاد نمود. بدین ترتیب انقلاب اسلامی باعث گردید، شیعیان در منطقه احساس نمایند که مجدداً می‌توانند گذشته پرشکوه خویش را احیاء نمایند. وقوع انقلاب اسلامی سبب شد تا شیعیان در منطقه غرب آسیا به‌تدریج از انزوای ژئوپلیتیکی خارج‌شده و با پیدایش خیزش‌های مردمی در جهان عرب معروف به بیداری اسلامی از سال 2011، مجدد به احیاء و تجدید قدرت خود بپردازند. جمهوری اسلامی ایران توانست منجر به تقویت و بست و گسترش هویت و خودباوری، رشد و افزایش سطح فکری و بصیرت سیاسی و نیز گسترش فعالیت و نفوذ هرچه بیشتر شیعیان باهدف دست‌یابی به حقوق اجتماعی و سیاسی در قالب نهضت‌ها و جنبش‌ها و احزاب شیعی در برخی کشورهای غرب آسیا گردد. در این نوشتار تلاش شد تا با استفاده از نظریه سازه‌انگاری الکساندر ونت علل وعوامل تاثیرگذاربر سیاست خارجی جمهوری اسلامی ایران با الهام از هویت شیعی در منطقه غرب آسیا موردبررسی قرار گیرد.

 

منابع

-پوراحمدی، حسین، قدرت نرم در جمهوری اسلامی ایران،1389، قم، بوستان کتا

-جهانبگلو، رامین، موج چهارم، 1381، تهران، انتشارات ن

-حاجیانی، ابراهیم، تحلیل جامعه‌شناختی هویت ملی در ایران و طرح چند فرضیه، 1379، فصلنامه مطالعات ملی، سال دوم، شماره پنجم، پایی

-دهشیری، محمدرضا، اندیشه و تاریخ سیاسی ایران معاصر، بهمن 1382، شماره 1

-دفتر همکاری حوزه و دانشگاه، اسلام و حقوق بین‌الملل عمومی، جلد دوّم، انتشارات سمت، 137

-داوری اردکانی، رضا، درباره غرب. تهران، 1379 انتشارات هرمس

-دهقانی فیروزآبادی، سید جلال، مقاله ارزیابی مفهومی سیاست خارجی جمهوری اسلامی ایران، استاد روابط بین‌الملل دانشگاه علامه طباطبایی،1390

-رهبر، عباسعلی، نجات‌پور، مجید، یزدان‌پناه، محمد، ارزیابی نظریه ژئوپلیتیک شیعه، فصلنامه رهیافت انقلاب اسلامی،1395، شماره 36

-زرشناس، شهریار، اشاراتی درباره لیبرالیسم در ایران،1378، چ دوم، تهران، سازمان انتشارات کیهان

-سیاست خارجی جمهوری اسلامی ایران از نگاه مقام معظم رهبری مجله حصون زمستان 1385، شماره 10

-سیمبر، رضا و دیگران، اسلام‌گرایی در نظام بین‌الملل،1378، تهران، دانشگاه امام صادق (ع)

-سمیعی، علیرضا و فتحی، عبدالرضا،1392، بررسی تأثیر مؤلفه‌های قدرت نرم جمهوری اسلامی ایران بر جنبش بیداری اسلامی خاورمیانه (با تأکید بر رویکرد سازه‌انگاری)، مطالعات جهان اسلام، سال دوم، شماره یک

-شایگان، داریوش، افسون زدگی جدید، هویت چهل‌تکه و تفکر سیار، 1370، ترجمه فاطمه ولیانی. تهران، فرزان روز

-طاهری، ابوالقاسم، کریمی فرد، حسین، هویت ملی و سیاست خارجی جمهوری اسلامی ایران، فصلنامه روابط بین‌الملل، 1391

-عالم، عبدالرحمن، بنیادهای علم سیاست، 1381، چ نهم، تهران، انتشارات نی

-کمالی اردکانی، علی‌اکبر، نگاهی تاریخی به سیر تحول مردم‌سالاری در اندیشه متفکران مسلمان، 1382، فصلنامه راهبرد، شماره 28، تابستان

-گلشن پژوه، محمودرضا، جمهوری اسلامی ایران و قدرت نرم، 1387، تهران، معاونت پژوهشی دانشگاه آزاد اسلامی – دفتر گسترش تولید علم

-گردشی، حمیدرضا، مبانی فقهی مشروعیت سیاسی در اندیشه امام خمینی، 1381، چ دوم، تهران، مؤسسه فرهنگی قدر ولایت.

-ملکی، عباس، قانون اساسی و سیاست خارجی، ج 10، همشهری، 14 / 12 / 82

-محمدی، یدالله، انقلاب اسلامی و جنگ تحمیلی: تقابل و رویارویی دو چهره قدرت (نرم‌افزاری و سخت‌افزاری)، دی 1379، مصباح، ش 36

-مجتهد زاده، پیروز، روحیه عدالت‌خواهی و جایگاه آن در هویت ملی ایرانیان، 1383، تهران، مؤسسه مطالعات ملّی

-موسوی خمینی، روح‌الله، صحیفه نور،1370، جلد 16، تهران، وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی

-محمدی، علی‌اصغر، رشد اسلام‌گرایی: تاثیرانقلاب اسلامی بر تحولات خاورمیانه، همشهری،1385، کد خبر 15321

 

منابع لاتین ترجمه‌شده

اسپوزیتو، جان،1382، انقلاب ایران و بازتاب جهانی آن، ترجمه محسن مدیرشانه چی، تهران، مرکز بازشناسی اسلام و ایران

هانتر، شیرین، (1380)، اسلام و غرب، مترجم همایون مجد، تهران: انتشارات فرزان

 

منابع اینترنتی

-اصول و اهداف سیاست خارجی جمهوری اسلامی ایران، پایگاه اینترنتی منابع اسلام، سال 1391، http://www.fa.islamic-sources.com

-اردم، نیلوفر، مؤلفه‌های راهبردی در تدوین سیاست خارجی جمهوری اسلامی ایران، 1393، سایت http://www.irdiplomacy.ir

-پایگاه اطلاع‌رسانی دولت،1391، http://dolat.ir/detail/223726-کد خبر: ۲۲۳۷۲۶

-پایگاه اطلاع‌رسانی حوزه، نظریه انقلاب اسلامی از دیدگاه امام خمینی (ره)، 1377، شماره 26 https://hawzah.net/fa/Magazine/View/130/4357/28848

-پارسایی، سید مهدی، طرحی برای سیاست خارجی ایران بازیگری در قالب پل منطقه‌ای،1392، سایت دیپلماسی ایرانی http://www.irdiplomacy.ir

-تاجیک، نصرالله، سیاست خارجی، انقلاب و پس‌لرزه‌هایش، سایت دیپلماسی ایرانی،1392، کد 1928446، http://www.irdiplomacy.ir

-سخنرانی مقام معظم رهبری (مدظله‌العالی)، منبع سایت http://farsi.khamenei.ir

-شجاعیان، محمدرضا، بازتعریف سیاست خارجی در نظام بین‌الملل با «قدرت دیپلماسی جمهوری اسلامی ایران»  ، 1395، سایت باشگاه خبرنگاران جوان www.yjc.ir )

 

 

 

 

 

---