Studying the Subject of Contrast Between Tradition and Modernity in the Novel of " One hundred years of loneliness " from Gabriel Garcia Marquez

Subject Areas : Abstract Articles

Hamid Reza farzi ^{1 *} , Reza Ghassem Zadeh ² , Fahimeh Haji Zadeh ³

1 - Department of Persian Language and Literature, Tabriz Branch, Islamic Azad University, Tabriz, Iran.
2 - Associate Professor, Department of Persian Language and Literature, Tabriz Branch, Islamic Azad University, Tabriz, Iran.
3 - Graduated from the Department of Persian Language and Literature, University of Tabriz, Faculty of Literature and Humanities, Tabriz, Iran.

Received: 2021-02-08 Accepted : 2021-06-03 Published : 2021-08-23

Keywords: culture, Economy, society, modernity, Keywords : tradition, one hundred years of loneliness,

Abstract :

Abstract           The novel : " One hundred years of loneliness " from Gabriel Garcia Marquez is one of the most exquisite novels which has been written with a theme of contrast between tradition and modernity in a magical realistic method . The challenge between tradition and modernity as the two great social advancements in the world of literature has especially been reflected in the mold of novel that " One Hundred Years of Loneliness " is a sample of this literary work. In this passage, by studying the positive and negative consequences of modernity in Marquez's society, we have dealt with its contrast with tradition in four spheres of culture, society, economy and politics relying on Antony Gidden's sociology. Marquez, as a professional journalist, and a competent novelist in Latin America, has been able, by creating excellent illustration and by using the modern method of magic realism, to show the problem of his country and the neighboring ones on the view of the whole world. Marquez thinks the  third world countries not only haven't reached the boundries of exaltation, but also  have been changed to the world of rivalry among capitalist and colonialist countries in being plundered of their reservoirs and intellectual reserves. Opposite to Gidden's theory, Marquez has illustrated a traditional society which by daily expression of modernity is on the way of vanishing and nihilism.

References:

فهرست منابع و مآخذ

• آزاد ارمکی، تقی، (1380)، مدرنیته ایرانی، تهران: نشر اجتماع، چاپ اوّل.


• احمدی، بابک، (1374)، مدرنیته و اندیشه انتقادی، تهران: مرکز، چاپ اوّل.


• استراترن، پل، (1388)، آشنایی با گارسیا مارکز، ترجمه مرجان رضایی، تهران: مرکز، چاپ اوّل.


• افشارکهن، جواد، (1383)، بازخوانی جامعه شناختی سنّت گرایی و تجدّد طلبی در ایران، تهران: آوای نور.


• باکاک، رابرت، (1386)، فهم جامعۀ مدرن، ترجمه مهران مهاجر، تهران: آگاه.


• برمن، مارشال، (1380)، تجربه مدرنیته، ترجمه مراد فرهادپور، تهران: طرح نو، چاپ اوّل.


• بهنام، جمشید، (1375)، ایرانیان و اندیشه تجدّد، تهران: فروزان، چاپ اوّل.


• جهانبگلو، رامین، (1373)، زمانی برای انسانیّت بشر، تهران: نشر نی، چاپ اوّل.


• زرّین کوب، عبد الحسین، (1378)، نقد ادبی، تهران: امیرکبیر، چاپ چهارم.


• زیباکلام، صادق، (1376)، سنّت و مدرنیته، تهران: نشر روزنه، چاپ اوّل.


• عضدانلو، حمید، (1384)، آشنایی با مفاهیم اساسی جامعه شناسی، تهران: نشر نی، چاپ اوّل.


• فاضلی، مهبود، (1391)، سنّت و مدرنیته در رمان همسایه‌ها، فصلنامة زبان وادبیّات فارسی، شمارة 27، زمستان 91.


• کسرایی، محمّد سالار، (1384)، چالش سنّت و مدرنیته در ایران، تهران: نشر مرکز، چاپ دوم.


• گلی، احمد، (1389)، گذر از سنّت به مدرنیته در داستان طعم گس خرمالو زویا پیرزاد، بهار سخن، شمارة 16.


• گیدنز، آنتونی، (1387)، پیامدهای مدرنیته، ترجمة محسن ثلاثی، تهران: نشر مرکز، چاپ چهارم.


• ________، (1387)، تجدّد و تشخّص، ترجمة ناصر موفّقیان، تهران: نشر نی، چاپ پنجم.


• ________، (1380)، مجموعه مقالات در بارة مدرنیسم، ترجمة حسنعلی نوذری، تهران: نقش جهان، چاپ سوم.


• مارتین، جرالد، (1391)، زندگینامه گابریل گارسیا مارکز، ترجمة بهمن فرزانه، تهران: ققنوس، چاپ اوّل.


• مارکز، گابریل گارسیا، (1385)، صد سال تنهایی، ترجمة محمّدرضا راه‌ور، چاپ هفتم، تهران: شیرین.


• میلانی، لیلا، (1386)، کارناوال یکی از قدیمی‌ترین انواع جشن در جهان، روزنامة اعتماد، شمارة 1554، ص: 8.


• هورشیتان، عطاء، (1380)، مدرنیته، جهانی شدن ایران، تهران: چاپخش، چاپ اوّل.