Semantic analysis of the "healthy heart" metaphor in the Holy Quran and its application to mental health
Subject Areas :
1 - Ph.D. in Psychology, professor, full professor, Department of Psychology, Islamic Azad University of Qom, Qom, Iran
Keywords: A healthy heart, semantics, aspects of the Qur'an, succession, cohabitation, coexistence, simultaneity,
Abstract :
The word heart is one of the core words in the Quran, which definitely does not mean the organ hidden in the chest; However, there have been differences and similarities regarding its function throughout history and in contemporary cultures of the revelation of the Qur'an. The metaphor of "healthy heart" in the Qur'an refers to the term "sick heart" that arises as a result of being afflicted with sins caused by hypocrisy, disbelief, and depravity. There are ambiguities in the meaning of the term "healthy heart" and some have considered it synonymous with "psychological disorders". Simultaneous and contemporaneous investigations for the semantics of this term in the Qur'an show that in Iranian, Hebrew, Roman, Greek and Arab cultures before Islam, the heart was considered the center of emotions, and only with the advent of Islam, the heart entered the Arab culture as a center for cognition. And its function has been increased. In another type of research, it was shown that the main purpose of the Qur'an in naming the heart with other material sense tools such as hearing, chest, and heart has a completely virtual aspect and the purpose is a kind of inner and immaterial rational and emotional understanding. Finally, it was determined that "healthy heart" cannot be considered synonymous with "mental health"; Also, "heart disease" caused by the sins mentioned in the Qur'an should not be equated with "mental disorder"; Because, on the one hand, the element of willfulness plays an important role in the realization of a sick heart, and this is despite the fact that many mental disorders are not the result of the realization of sins, and there was no choice or at least no intention in their realization, and only some of them are the result of rank weakness. Faith is a person's and many mental disorders are caused by physical origin, which of course has nothing to do with sin. As a result, due to the existence of many violations in this correspondence, interpreting and expanding the Qur'anic interpretation of "healthy heart" from the term "mental health" as an alternative is erroneous and should be avoided and each of the mentioned terms It should be used in the field of the same science.
ابن جوزی، جمال الدین ابوالفرج(1407ق)، نزههالاعین النواظر فی علم الوجوه و النظائر، تصحیح محمد عبدالکریم الراضی، بیروت: مؤسسه الرساله، چ3.
ابن منظور، لسان العرب، بیروت: دارالجیل، 1413ق.
ابوهلال عسکری، حسن، ج1، ص2، کتاب الصناعتین قاهره، 1971م.
افلاطون، جمهور (1353ش). ترجمه: محمدحسن لطفی، تهران: خوشه.
ایازی، سیدمحمدعلی؛ پورافخم، مریم، (1393). ایزوتسو و نقد و بررسی دو اثر قرآنی وی، فصلنامۀ علمی-پژوهشی تحقیقات علوم قرآن و حدیث دانشگاه الزهراء(س)، سال یازدهم، شمارۀ 3، پاییز 1393، پیاپی 23.
ایزوتسو، توشیهیکو(1361)، خدا و انسان در قرآن، ترجمه احمد آرام، تهران: شرکت سهامی انتشار.
ایزوتسو، توشیهیکو(1378)، مفاهیم اخلاقی-دینی در قرآن مجید، ترجمه فریدون بدره ای، تهران: فروزان روز.
آلوسی، سیدمحمود، روح المعانی فی تفسیر القرآن العظیم، دارالکتب العلمیه، 1415، بیروت.
پالمر، فرانک(1366)، نگاهی تازه به معنی شناسی، ترجمه: کوروش صفوی، تهران: نشر مرکز.
تستری، سهل بن عبدالله(1423ق). ، التفسیر، به کوشش محمد باسل عیون السود. بیروت: منشورات محمد علی بیضون-دارالکتب العلمیه.
جرجانی، عبدالقاهر، الرساله الشافیه، ج1، ص 117-158، ضمن ثلاث رسائل فی اعجاز القرآن، به کوشش محمد خلف الله و محمد زغلول سلام، قاهره، 1991م.
جرجانی، عبدالقاهر، دلایل الاعجاز، مدخل «ص-خ»، به کوشش محمدرضا رشید، قاهره 1331ق.
جعفرطیاری، مصطفی(1394ش)، گناه و پیامدهای آن از منظر قرآن و حدیث، آموزههای تربیتی در قرآن و حدیث، شمارة 2.
جوادی آملی، عبدالله، 1378، تفسیر موضوعی قرآن کریم: قرآن در قرآن، تنظیم و ویرایش: محمد محرابی، چ 11، قم: اسراء.
حاجتی شورکی، محمد و حسنی، علی(1396ش)، بررسی تطبیقی واژگان قرآنی و اوستایی دربارة ساحت غیرمادی انسان، معرفت ادیان، شمارة 32.
حسینی همدانی(1404 ق)، انوار درخشان در تفسیر قرآن، چاپ: 1، تهران: لطفى.
خطابی، حمد بن محمد، (1968م)، بیان اعجاز القرآن (چاپ شده در ضمن ثالث رسائل فی اعجاز القرآن)، تحقیق: محمد، خلف اهلل؛ محمد زغلول سالم، نشر دارالمعارف، قاهره.
راغب اصفهانی، حسین بن محمد (1412ق). المفردات فی غرائب القرآن. به کوشش صفوان عدنان دادوی. دمشق/بیروت: دارالعلم/ الدار الشامیه.
رضی، هاشم (1350ش). زرتشت و تعالیم او. تهران: نشر فروهر.
شاذلی، سیّد قطب. (1412ق.). فی ظلال القرآن. چاپ هفدهم. بیروت: دار الشّروق للنّشر و التّوزیع.
طباطبایی، حسن، (1376ش). قلب در قرآن، بینات، شمارة 13، صص30-35.
طباطبایی، سیدمحمدحسین(1374)، المیزان فی تفسیر القرآن، ترجمه: سیدمحمدباقر موسوی همدانی، چ5، قم: دفتر انتشارات اسلامی.
طباطبایی،محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه: محمدباقر موسوی، ج 17، ص 223.
طباطبائی، محمدحسین. (1366)، المیزان فی تفسیر القرآن، قم: دفتر انتشارات اسلامی.
طبرسی، فضل بن حسن(1372ش). مجمع االبیان. به کوشش محمد جواد بلاغی. تهران: انتشارات ناصر خسرو.
الطریحی، فخرالدین، مجمعالبحرین، تهران: دفتر نشر فرهنگ اسلامی، 1385.
عبدالباقی، محمد فؤاد(1364ش). المعجم المفهرس لالفاظ القرآن، تهران: اسلامی.
عبدالتواب، رمضان(1367)، مباحثی در فقه اللغه و زبان شناسی عربی، ترجمه: حمیدرضا شیخی، مشهد:آستان قدس رضوی.
عقبه، بگم؛ مهروش، فرهنگ (1397ش)، تبار شناسی انگارۀ قرآنی قلب، دوفصلنامه علمی پژوهشنامه تفسیر و زبان قرآن، بهار و تابستان 98، ص77-94.
عهد عتیق. ترجمة فارسی فاضل خان همدانی. لندن: بریتیش بایبل سوسایتی. 1272ق(1856م).
غزالی، محمد(1386). کیمیای سعادت. تهران: انتشارات علمی و فرهنگی.
الفراهیدی، الخلیل بن احمد، 1414ق، العین، قم: مؤسسه دارالهجره.
فعالی، محمدتقی (1380). دانشنامة امام علی، تهران، مرکز نشر آثار پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی.
فیومی، احمدبن محمد(1414ق). المصباح المنیر فی غریب الشرح الکبیر للرافعی، چ2، قم، مؤسسه دارالهجره.
قائمینیا، علیرضا، نصرتی، شعبان،(1399). تحلیل شناختی طبع قلب با تأکید بر نمابرداری ساختاری در قرآن، فصلنامة ذهن، زمستان(ش 84)، ص5-40.
قراباغی، جواد(1394ش)، اسباب قساوت قلب از منظر قرآن و حدیث، مبلغان، شمارة 194.
قرآن کریم
قرشی، سیدعلی اکبر، قاموس قرآن(1412ق)، ج3، تهران: دارالکتب الاسلامی، ص 296.
قرطبی، محمدبن احمد(1372ق). الجامع لاحکام القرآن. به کوشش احمد عبدلعظیم بردونی، قاهره: دارالشعب.
مختارعمر، احمد(1385)، معنا شناسی، ترجمه: سیدحسین سیدی، چاپ دوم، مشهد: بنیاد پژوهشهای اسلامی آستان قدس رضوی.
مصباح یزدی، محمدتقی، 1379، پند جاوید: شرح وصیت امیرالایوتسومؤمنین به امام حسن مجتبی، نگارش: علی زینتی، قم: مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی.
مصباح یزدی، محمدتقی، 1385، پندهای الاهی، تدوین و نگارش: کریم سبحانی، قم: مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی.
مصباح یزدی، محمدتقی، 1389، سجادههای سلوک، تدوین و نگارش: کریم سبحانی، قم: مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی.
مصباح یزدی، محمدتقی، 1393، جرعه ای از دریای راز، نگارش: محمدعلی محیطی اردکان، قم: مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی.
مصطفوی، حسن، 1430ق، التحقیق فی کلمات القرآن الکریم، چ3، بیروت: دارالکتب العلمیه.
ملاصدرا، محمدبن ابراهیم، الحکمه المتعالیه فی الاسفار العقلیه الاربعه، چ3، بیروت: دار احیاء التراث العربی، 1981م.
ملاصدرا، محمدبن ابراهیم، شرح اصول کافی، تصحیح: محمد خواجوی و تحقیق: علی عابدی شاهرودی، چ1، تهران: مؤسسه مطالعات و تحقیقات فرهنگی، 1366.
مهروش، فرهنگ، عقبه بگم(1397ش)، کارکرد قلب در قرآن کریم، مطالعات قرآنی و فرهنگ اسلامی، پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی، سال دوم، شماره4.
نحاس، احمد بن محمد(1409ق). معنای القرآن، به کوشش محمدعلی صابونی، مکه: جامعه ام القری.
نصرتی، شعبان، و محمد رکعی، (1392)، نمابرداری شناختی در مفهوم سازی قرآنی، فصلنامة ذهن، ش 44.
Alberti, Fay Bound (2010). Matters Of The Heart. History Medicine. and Emotion, Oxford university press.
Cheyne Rev. (1903). “Heart”. Encyclopedia Biblica. vol. II. London: MacMillan.
Ejik, Philip Van der (no date). “Body and Spirit in Greek medicine and philosophy” in the internet portal of the Royal College of Psychiatrists.
Erikson, Robert A. (1997). The Language of the Heart 1600-1750. Philadelphia: University of Pennsylvania Press.
Meslin, Michel (1987). “Heart”. Encyclopedia of Religion. tr. from French by Kristine Anderson.
Crystal, D. (1992). An Encyclopedia Dictionary of Language and Language, Oxford: Blackwell.