قد إستطاع عبدالقاهر الجرجانی وضع نظریة واضحة للدلالة فی التراث الاسلامی تعرف بنظریة النظم وضع فیها قوانین عامة للدلالة اللغویة علی مستوی الترکیب وجعل علم معانی النحو أساسا صلبا لهذه النظریة. قد تمیزت نظریة النظم بنظرة ثاقبة عمیقة قائمة علی حسن الصیاغة وتوخی معانی النحو. فالنظم فی نظر الجرجانی تعلیق الکلم بعضها ببعض والبلاغة لا ترجع إلی فصاحة اللفظ وبلاغته وإنما إلی النظم ومنهج الصیاغة ومعنی ذلک هو أن الکلمة لا قیمة لها فی ذاتها بل فی علاقتها فی ترکیب لغوی ما، لذلک لا یحکم علی الکلمة بشکل مستقل بل یدرس الکلمة حین الدخول فی سیاق لغوی ما، وهذا السیاق هو الذی یحدث انسجام الدلالة ویبرز فیه المعنی علی وجه یتقبله العقل. هذه الدراسة فی جزء یسیر مما یمکن درسه فی تراث البلاغة الزاخر محاولة لإلقاء الضوء علی دراسة مظاهر دلالة عند الجرجانی وتهدف إلی بیان تناوله للدلالة وکیفیة إهتمامه بها. یقوم منهج البحث علی المنهج الوصفی- التحلیلی الذی یتتبع الدلالة عند الجرجانی ویحاول إبراز کیفیة العلاقة بین الدال والمدلول من وجهة نظر الجرجانی وکذلک یدرس أنواع الدلالة عند الجرجانی. Manuscript profile

حاولنا فی هذا المقال قدر الإمکان جمع جزئیات الموضوع من خلال دراسة متعلقات الطغیان فی القرآن الکریم، مع بیان أهم الدوافع الذاتیة والخارجیة التی تدفع الإنسان إلیه. ثم نقوم بدراسة البدائل التی ذکرت فی القرآن الکریم، والتی تمنع بشکل مباشر أو غیر مباشر الطغیان من الظهور فی المجتمع. وهنا نختتم الملخص بأهم النتائج التی تم الحصول علیها: وکما للدین الصحیح من تأثیر سلبی علی مصالح الطغاة، کذلک للعلم دور رئیس فی فضح ممارساتهم؛ وأن الدین الصحیح هو الذی یقوم علی التوحید رافضاً الخضوع لغیر الله. والإسلام، فضلاً عن أنه دین توحید، فإنه أیضاً یترک المجال لإعمال العقل، بل إنه یدعو إلی العلم ویحضّ علیه حیث أن أول کلمة أُنزلت من القرآن الکریم هی الأمر بالقراءة أمراً مکرراً. وهذا ما سنلاحظه فی دراسة الآیات القرآنیة بمنهج توصیفی تحلیلی استنباطی. Manuscript profile