Technical Usage of Poem in Fiction; A Case Study of 'Risāla al-ghofrān'

Subject Areas : Literary criticism

Mahin Hajizadeh ¹ ( Associate Professor at Shahidmadani University, Azarbaijan, Iran )
Mohammad Taher Motahar ² ( Ph.D student at Shahidmadani University, Azarbaijan, Iran )
Kaveh Khezri ³ ( Ph.D at Shahid Beheshti University, Tehran. Iran )

Received: 2019-01-12 Accepted : 2019-12-15 Published : 2019-12-01

Keywords: Resalat al-Ghufrān, Fictional literature, The function of poetry, Abū al-ʿAlāʾ al-Maʿarrī,

Abstract :

Arabs had fictions from the antiquity that naturally emerged from daily events. While poems were a part of this reality, we can find clearly the old forms of news intertwined with poetry, so existence of the poems in Arab stories, added to their beauty. The interaction between poetry and fiction led to additional results manifested in the pleasure of listening to the story and preserving the story's spirit. Abū al-ʿAlāʾ al-Maʿarrī, Among medieval Arab prose writers, showed his interest in this overlap between fiction and poetry in his Resalat al-Ghufrān (The Epistle of Forgiveness). In Resalat al-Ghufrān the message and the event most often completed through the interaction between fiction and poetry. Therefore, this paper, with a descriptive and analytical approach, seeks to clarify the most important goals of Abū al-ʿAlāʾ al-Maʿarrī in the use of poetry in Resalat al-Ghufrān by examining the interaction between the story and the poetry. The results show that al-Maʿarrī's application of poetry in the structure of stories had artistic motivations, and so the explicit appearance of his poetry in the structure of the stories serves its role in completing the events. This kind of explicitness of poetry is sometimes abundant and sometimes low or moderate. His poetry is sometimes devoid of the context and meaning of the story, so that its removal does not harm the meaning, but this kind of removable poems with no effect on the meaning are rare.

References:

إبراهیم، عبد الحمید. (1977م). الأدب المقارن من منظور الأدب العربی. ط1. القاهرة: دارالشرق.

إبراهیم، عبد الحمید. (1986م). الوسطیة المذهب والمنطق. القاهرة: دارالمعارف.

أمین، احمد. (1978 م). فجر الإسلام. ط 12. القاهرة: النهضة المصریة.

بیومی، أبو زید. (2008م). التوظیف الفنی للشعر فی القصة العربیة القدیمة. إسکندریة: العلم و‌الإیمان للنشر و‌التوزیع.

حجازی، سمیر. (1990م). قاموس مصطلحات النقد الأدبی. القاهرة: مکتبة مدبولی.

رازی، محمد بن أبی بکر. (1990م). مختار الصحاح. ط1. بیروت: دار الکتب العلمیة.

رومیة، وهب احمد. (1996م). شعرنا القدیم والنقد الحدیث. الکویت: المجلس الوطنی للثقافة و‌الفنون و‌الآداب.

عبد العال، محمد. (1996م).  فی النثر العربی قضایا وفنون ونصوص. بیروت: الشرکة المصریة العالمیة للنشر.

الغنام، عزة. (1990م). الفن العربی القصصی القدیم من القرن الرابع إلی القرن السابع. القاهرة: الدار الفنیة للنشر والتوزیع.

قاسم، محمود (1980م). ابن رشد، تلخیص کتاب المقولات. القاهرة: الهیئة المصریة العامة للکتاب.

المعری، أبوالعلاء. (2011م).  رسالة الغفران لأبی العلاء أحمد بن عبدالله بن سلیمان التنوخی المعرّی 363-449هـ. تحقیق: محمد الإسکندرانی و‌إنعام فوّال. بیروت: دار الکتاب العربی.

موسی پاشا، عمر. (1989م). نظرات جدیدة فی غفران أبی العلاء. ط1. دمشق: دار طلاس للدراسات و‌الترجمة و‌النشر.

والترج، أونج. (1994م). الشفاهیة والکتابیة. ترجمة: حسن البنا عزالدین. الکویت: المجلس الوطنی للثقافة والفنون والأدب.

أبوهیف، عبدالله. (1412ق). «إعادة فحص التراث القصصی العربی». مجلة التراث العربی. العدد 46. صص 132-112