An Eco-critical Reading of Common Verses Among the People of Kohgiluyeh and Boyer-Ahmad

Subject Areas : azari (turkish) language and literature

Farzaneh Rakhsha ¹ , عبدالمجید محققی ² , Seyyed Shahrukh ​ Mousaviyan ³ , Yousef Nikrouz ⁴

1 - PhD student of Persian language and literature, Yasouj University, Yasouj, Iran.
2 - Assistant Professor, Department of Persian Language and Literature, Yasouj University, Yasouj, Iran.
3 - Assistant Professor of Persian Language and Literature Department, Yasouj University, Yasouj, Iran.
4 - Associate Professor of Persian Language and Literature Department, Yasouj University, Yasouj, Iran.

Received: 2024-03-04 Accepted : 2024-08-21 Published : 2024-08-26

Keywords: Eco-criticism, Nature, Environment, Local Poetry, Kohgiluyeh and Boyer-Ahmad.,

Abstract :

Some believe that environmental crises are the result of humanity's monopolistic view of nature, and that humans, through the excessive use of nature, forget its rights. Eco-criticism, as a new theory in literary criticism, seeks to change humanity's attitude towards nature and the environment through culture and literature. This fresh approach is a response to environmental crises, rereading texts from an eco-centric perspective and encouraging others to think seriously about the relationship between themselves and nature, and about environmental crises. One of the ways eco-criticism achieves this goal is by rereading the literary texts of the past. This research is qualitative and descriptive, and its content has been collected through a library research method. A selection of local verses common among the people of Kohgiluyeh and Boyer-Ahmad province has been chosen and examined from an eco-critical perspective. Descriptions and metaphors of nature are very prominent in the popular verses of this region, to the extent that a large portion of the local verses of this province relate to nature and environmental elements. The prominent presence of natural components such as snow, flowers and plants, mountains, birds, animals, etc., prompted the question of how the poems common among the people of this province can be examined from an eco-critical perspective. By examining folk poems, it became clear that the poet consciously becomes one with nature and observes and describes all his human emotions in nature. Therefore, the environment has a high frequency in Lori poems, and the poet's view of nature is completely friendly and protective.

References:

استروس، کلودلوی (1361). توتمیسم. ترجمه مسعود راد. تهران: توس.
اشمیت، رودیگر(1383). راهنمای زبان‌های ایرانی. ترجمۀ آرمان بختیاری و دیگران، تهران: انتشارات ققنوس.
بختیاری، محمدرضا (1386). فولکلور و ادبیات شفاهی. تهران: ادیبان.
بری، پیتر (1392). درباره نقد بوم‌گرا.گردآوری و مقدمه: زهرا پارساپور، ترجمه عبدالله نوری و حسین فتحعلی، تهران: پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی.
بهرامی، حسن( 1398). تو را قوچ کوهی نفس می‌کشد. تهران: انتشارات آناپنا.
پارساپور، زهرا (1391). درآمدی بر بوم‌نقد. فصل‌نامه نقد ادبی، شماره 19، 8-26.
پراپ، ولادیمیر (1387). ریشه‌های تاریخی قصه‌های پریان. ترجمه فریدون بدره‌ای، تهران: توس.
پارساپور، زهرا (1391). نقد بوم‌گرا رویکردی نو در نقد ادبی. نقد ادبی، 5(19)، 7-26. dor: 20.1001.1.20080360.1391.5.19.7.7
پارساپور، زهرا (1392). نقد بوم‌گرا. تهران: پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی.
پارساپور، زهرا (1395). ادبیات سبز. تهران: پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی.
حافظ، شمس‌الدین محمد. (1399). دیوان حافظ. تهران: انتشارات نمونه.
حیدری، محبوبه و حیدری، شیوا(1399). نقد بوم‌گرایانۀ قصّه‌های عامیانه، مطالعات زبان فارسی،3(6)، 135-160.
خراسانی، محبوبه، و داوودی‌مقدم، فریده(1398). طبیعت در قصه‌های عامیانه ایرانی از دیدگاه نقد بوم‌گرا. فنون ادبی، 11(2)، 69- 84.doi: 10.22108/liar.2018.112851.1457
دبیرسیاقی، محمد، و همکاران(1395). ‌نامۀ نور، شماره دهم و یازدهم. ویژه‌نامۀ ایل کهگیلویه و بویراحمد. تهران: بنیاد فرهنگ و هنر ایران.
ذوالفقاری، حسن (1394). زبان و ادبیات عامه ایران. تهران: سمت.
راکعی، فاطمه، و نعیمی حشکوائی، فاطمه(1395). استعاره و نقد بوم گرا: مطالعه موردی دو داستان « گیله مرد» و « از خم چمبر». زبان‌شناخت، 13(7)، 103-89.
راودراد، اعظم (1382). نظریه‌های جامعه‌شناسی هنر و ادبیات. تهران: دانشگاه تهران.
روح‌الامینی، محمود (1386). زمینه فرهنگ‌شناسی. چاپ دوم، تهران: عطار.
زرین جویی، بهمن(1396). گفتمانِ دیگرشدنِ طبیعت: خوانشِ بوم‌گرایی پسااستعماری موجوداتِ وحشیِ کمیاب در رمان امواج گرسنه اثر آمیتاو گوش. نقد زبان و ادبیات خارجی، 14(18)، 103-132.
زیاری، مانی(1394). نقد بوم‌گرایانه بر داستان‌های بیژن نجدی. با راهنمایی زهرا پارساپور، گیلان: دانشگاه گیلان.
شمیسا، سیروس(1373). سبک‌شناسی شعر. تهران: فردوس.
صانعی، دیانوش(1394). جستاری بر پست‌اومانیسم بوم‌گرا. نقد زبان و ادبیات خارجی، 11(15)، 131-148.
طاهری ‌بویراحمدی، سیمین(1384). فرهنگ عامیانۀ مردم منطقۀ کهگیلویه و بویراحمد. تهران: ساورز.
کرمی، محمدحسین، و جمالیان‌زاده، سید برزو(1392). بررسی شروه‌خوانی و شروه‌سرایی به گویش لری در شهرستان کهگیلویه. ادبیات و زبان‌های محلی، 3(2)، 155-180.
محجوب، محمدجعفر (1400). ادبیات عامیانه ایران: مجموعه مقالات درباره افسانه‌ها و آداب و رسوم مردم ایران. تهران: چشمه.
میهن‌دوست، محسن(1380). پژوهش عمومی فرهنگ عامه. تهران: توس.
نظری، جلیل (1400). بررسی و تحلیل قصه‌های محلی استان کهگیلویه و بویراحمد. پایان‌نامه کارشناسی ارشد، دانشگاه آزاد اسلامی واحد یاسوج.
نیکروز، یوسف، و جوانبخت، زهرا(1401). نقد بوم‌گرایانه شعر محلی یاریار استان کهگیلویه و بویراحمد، هفتمین همایش بین‌المللی زبان و ادبیات در جهان اسلام.
هدایت، صادق (1383). فرهنگ عامیانه مردم ایران. گردآورنده: جهانگیر هدایت، چاپ پنجم، تهران: چشمه.