Rereading of javadi Amoli’s theory on religious science in the light of Allameh Tabatabaei’s thought

Subject Areas : Epistemological researches

Mohammad Reza  Asadi ¹ (Associate professor of philosophy, Allameh Tabataba’I university)
Seyyed Saeid  Lawasani ² (Research base PhD candidate of Islamic philosophy and theology, Allameh Tabataba’I University.)

Received: 2016-05-04 Accepted : 2016-08-03 Published : 2016-09-22

Keywords: Intellect, Religious Knowledge, Divine philosophy, The subject of science, Critic of modern science, Ayatollah Javadi Amoli, Allameh Tabatabai,

Abstract :

Ayatollah Javadi Amoli’s theory on the religious knowledge is one of the most significant theories articulated in recent decades. Whether we agree or disagree with the elements of this theory entirely, it is inevitable for the scholars to analyze and speculate its contexts. This theory illustrates the shortcomings of modern sciences, specifying the pillars of religious knowledge. This theory is based on three principles: science unavoidably is bounded by the philosophical presuppositions; the sciences are separated from each other by their subjects; and the intellect is one of the resources of religion and of the religious sciences. The important thing which has been mostly neglected is that although this theory is new and creative, but his theory and principles are rooted in Allameh Tabatabai’s intellectual school. This article attempts to explain this issue and to illustrate how Allameh Tabatabai has influenced Ayatollah Javadi Amoli. At this article, three principles of the theory will be explained while its critics are deferred to another article. 

References:

بدیع، امیرمهدی (1363) هگل و مبادی اندیشه معاصر، ترجمه احمد آرام، تهران: خوارزمی.

حسینی طهرانی، سید محمدحسین (بی‌تا) مهر تابان، مشهد: نور ملکوت قرآن.

جوادی آملی، عبدالله (1383) توحید در قرآن، قم: اسراء.

همو. (1386الف) سرچشمه اندیشه، تحقیق عباس رحیمیان‌محقق، ج4، قم: اسراء.

همو. (1386ب) منزلت عقل در هندسه معرفت دینی، تنظیم و تحقیق احمد واعظی، قم: اسراء.

همو. (1388الف) اسلام و محیط زیست، تحقیق عباس رحیمیان، قم: اسراء.

همو. (1388ب) تفسیر تسنیم، تحقیق علی اسلامی، ج1، قم: اسراء.

همو. (1388ج) شکوفایی عقل در پرتو نهضت عاشورا، تحقیق سعید بندعلی، قم: اسراء.

همو. (1388د) قرآن در قران، تحقیق محمد محرابی، قم:  اسراء.

همو. (1389) «ویژگی فلسفه و نسبت آن با علوم»، حکمت اسراء، ش5، ص20ـ7.

همو. (1391) تحول در علوم انسانی، ج3، تدوین علی محمدی، محسن دنیوی و میثم گودرزی، تهران: کتاب فردا.

همو. (1392) «فلسفه الهی و محال بودن علم غیر دینی»، فصلنامه کتاب نقد، ش69، ص43ـ23.

همو. (1393الف) «فلسفه الحادی علم الحادی می‌دهد»، فصلنامه علوم انسانی اسلامی صدرا، ش11و12، ص270-259.

همو. (1393ب) «شناخت مبتنی بر روش تجربی و نیمه‌تجربی کف سواد است»، فصلنامه علوم انسانی اسلامی صدرا، شماره 11و12، ص314-295.

همو. (بی‌تا) «سخنرانی در همایش هفته پژوهش با محوریت علم دینی»، http://www.portal.esra.ir/Pages.

راسل، برتراند (1351) جهان‌بینی علمی، ترجمه حسن منصور، تهران: دانشگاه تهران.

طباطبایی، سید محمدحسین (بی‌تا الف) «البرهان»، مجموعه رسائل، تصحیح صباح ربیعی، قم باقیات.

همو. (بی‌تا ب) علی و فلسفه الهی، ترجمه سیدابراهیم سیدعلوی، قم: دار التبلیغ الاسلامی.

همو. (بی‌تا ج) نهایة الحکمة، قم: مؤسسه نشر اسلامی.

همو. (1364) اصول فلسفه و روش رئالیسم، با پاورقی‌های استاد مطهری، تهران: صدرا.

همو. (1387) شیعه، مجموعه مذاکرات با پرفسور‌هانری کربن، تصحیح سید‌هادی خسروشاهی، قم: بوستان کتاب.

همو. (1388) بررسی‌های اسلامی، تصحیح سید هادی خسروشاهی، قم: بوستان کتاب.

همو. (1403ق) تعلیقه علی بحار الانوار، بیروت: دار احیاء لتراث العربی.

همو. (1415ق) الرسائل التوحیدیه، قم: مؤسسه نشر اسلامی.

همو. (1417ق) المیزان فی تفسیر القرآن، یبروت: مؤسسه الاعلمی للمطبوعات.

همو. (1981م) «تعلیقه بر اسفار اربعه» در ملاصدرا، الحکمة المتعالیة فی الاسفار العقلیة الاربعة، بیروت: دار احیاء التراث العربی.

گاتریری، دبلیو. کی. سی. (1375) تاریخ فلسفه یونان، (10) سوفسطائیان (بخش نخست)، ترجمه حسن فتحی، تهران: فکر روز.