"گروه های اجتماعى مجازی مجموعه افرادى در شبکه های اجتماعی [سایبری] هستند که در وضع واحدى قرار دارند و براثر منافع یااحساسات مشترکى به هم پیوند یافته اند." از ویژگی های این گروه های اجتماعی مجازی؛ مرجعیت، فی نفسه ارتباطی بودن، ابعادبین المللی داشتن، مستدام و تدریجی بودن، أکثر
"گروه های اجتماعى مجازی مجموعه افرادى در شبکه های اجتماعی [سایبری] هستند که در وضع واحدى قرار دارند و براثر منافع یااحساسات مشترکى به هم پیوند یافته اند." از ویژگی های این گروه های اجتماعی مجازی؛ مرجعیت، فی نفسه ارتباطی بودن، ابعادبین المللی داشتن، مستدام و تدریجی بودن، قدرت بسیج کنندگی، اصلاح گری در مقابل انقلابی گری، تخصصی و تعدد داشتن، منتجبه نتایج و دستاورد حتمی، کم هزینه بودن، نظارت ناپذیری، گمنامی و نا شناس بودن، غیر قابل برآورد بودن میزان اعضا، عبور ازهنجارها و قوانین موجود، سیلان در اعضا، آهنگ متفاوت حرکت گروه ها، جوان گرایی، مشارکت بیشتر بانوان، شخصی شدن اینحوزه و غیره می باشد.نقش گروه های مجازی در جنبش های اجتماعی نیز روز به روز بیشتر می شود . در گذشته جنبش های اجتماعی بیشتر معطوف بهخواسته های سیاسی بود که بخش عمده ای از آن ها نیز به ثمر نمی رسید اما در وضعیت جدید تعداد جنبش های اجتماعی روز افزون ومتنوع شده و امکان دستیابی به اهداف نیز بیشتر شده است. نظام های کارآمد، ساز وکار و تمهیدات لازم برای بهره مندی از فرصت پیش آمده را در ساختار حاکمیتی خود می گنجانند و به تبع از مواهب فناوری موجود بیشترین بهره را می برند و توان هر یک از شهروندان در اداره بهتر جامعه تحت عنوان مشارکت در گروه های اجتماعی مجازی را به فال نیک گرفته و بیشترین استفاده را از پتانسیل بالفعل درآمده شهروندان می نمایند
تفاصيل المقالة
سبکهای زندگی نوین در دزفول در حال نضج گرفتن است، در این سبکهای نوین اما،عناصر سنتی جانی دوباره می گیرند، یکی از این عناصر جادوست. دراین تحقیق که بر اساس روش کیفی پدیدارشناسی هرمنوتیک بوده، با زنانی که از جادو و دعانویسی در زندگی خود بهره برده اند، مصاحبه شده است. یافته أکثر
سبکهای زندگی نوین در دزفول در حال نضج گرفتن است، در این سبکهای نوین اما،عناصر سنتی جانی دوباره می گیرند، یکی از این عناصر جادوست. دراین تحقیق که بر اساس روش کیفی پدیدارشناسی هرمنوتیک بوده، با زنانی که از جادو و دعانویسی در زندگی خود بهره برده اند، مصاحبه شده است. یافته ها نشان می دهد زنان گرچه برای رفع مشکل به جادو روی می آورند، اما به جادو بیشتر به چشم نوعی فراغت و سرگرمی نگاه می کنند که در واقع یک انتخاب در میان انتخاب های ممکن است. سرخوردگی از حوزه عمومی و پناه بردن به حوزه خصوصی و فربه شدن این حوزه، از عوامل پدیداری جادو در دوره معاصرست.
تفاصيل المقالة
چکیده
هدف : هدف این تحقیق بررسی علل تغییر حوزه عمومی از مسجد به شبکه های اجتماعی می باشد.
روش اجرا:
پرسش نامه محقق ساخته شامل 30 سئوال بوده و نمونه آماری متشکل از 375 نفر مردم شریف آباد می باشد که بصورت تصادفی بین آنها توزیع و سپس جمع آوری گردید.اطلاعات دسته بندی أکثر
چکیده
هدف : هدف این تحقیق بررسی علل تغییر حوزه عمومی از مسجد به شبکه های اجتماعی می باشد.
روش اجرا:
پرسش نامه محقق ساخته شامل 30 سئوال بوده و نمونه آماری متشکل از 375 نفر مردم شریف آباد می باشد که بصورت تصادفی بین آنها توزیع و سپس جمع آوری گردید.اطلاعات دسته بندی شده توسط نرم افزار SPSS و لیزرل توصیف و تبیین گردیدند. پایایی پرسشنامه ( ضریب آلفای کرونباخ)، برای همراهی مساجد با یک گرایش سیاسی برابر 773/0 ،آزادی طرح مطلب در شبکه های اجتماعی برابر با 717/0، و دسترسی آسان به شبکه های مجازی برابر با 849/0 به دست آمده و در سطح کاملا مناسب قرار داشت.
نتایج :
با توجه به نتایج بدست آمده میزان ضریب میان همراهی مساجد با یک گرایش سیاسی و سلب جایگاه حوزه عمومی از مسجد بر طبق تست تی 2.70 >1.96 و درسطح معنی داری 05/0 بین این دو عامل رابطه معنیداری وجود دارد. در نتیجه با اطمینان95% به این نتیجه دست می یابیم که همراهی مساجد با یک گرایش سیاسی بر تغییر حوزه عمومی از مسجد به شبکه های اجتماعی مجازی تأثیر گذار می باشد.
با اطمینان 95% به این نتیجه دست می یابیم که آزادی طرح مطلب در شبکه های اجتماعی مجازی بر تغییر حوزه عمومی از مسجد به شبکه های اجتماعی مجازی تأثیر مثبت و معنی داری دارد.
بین رابطه دسترسی آسان و غیر مکان مند و غیر زمان مند بودن شبکه های مجازی و احراز جایگاه حوزه عمومی رابطه معنی داری وجود دارد.
تفاصيل المقالة
چکیده هدف این تحقیق بررسی علل تغییر حوزه عمومی شهروندان از مسجد به شبکههای اجتماعی است. روش تحقیق پیمایش و ابزار جمع آوری اطلاعات پرسش نامه محقق ساخته شامل 30 سئوال بود که با مراجعه حضوری به آزمودنیها انجام شد. نمونه متشکل از 375 نفر مردم شریف آباد میباشد که بصورت تص أکثر
چکیده هدف این تحقیق بررسی علل تغییر حوزه عمومی شهروندان از مسجد به شبکههای اجتماعی است. روش تحقیق پیمایش و ابزار جمع آوری اطلاعات پرسش نامه محقق ساخته شامل 30 سئوال بود که با مراجعه حضوری به آزمودنیها انجام شد. نمونه متشکل از 375 نفر مردم شریف آباد میباشد که بصورت تصادفی انتخاب شدند. پایایی پپرسشهای همراهی مساجد با یک گرایش سیاسی برابر 773/0، آزادی طرح مطلب در شبکههای اجتماعی برابر با 717/0، و دسترسی آسان به شبکههای مجازی برابر با 849/0 به دست آمده و در سطح کاملا مناسب قرار داشت. با توجه به نتایج بدست آمده بین همراهی مساجد با یک گرایش سیاسی و سلب جایگاه حوزه عمومی از مسجد رابطه معنیداری وجود دارد. بین آزادی طرح مطلب در شبکههای مجازی اجتماعی و احراز جایگاه حوزه عمومی توسط این شبکهها ارتباط معنی دار وجود دارد. آزادی طرح مطلب در شبکههای اجتماعی مجازی بر تغییر حوزه عمومی از مسجد به شبکههای اجتماعی مجازی تأثیر مثبت و معنی دار دارد. همچنین بین رابطه دسترسی آسان و غیر مکان مند و غیر زمان مند بودن شبکههای مجازی و احراز جایگاه حوزه عمومی توسط این شبکهها ارتباط معنیدار وجود دارد، در نتیجه دسترسی آسان به شبکههای مجازی بر تغییر حوزه عمومی از مسجد به شبکههای اجتماعی مجازی تأثیر گذار میباشد.
تفاصيل المقالة
این پژوهش با هدف تحلیل کنشهای سیاسی روحانیون و بازاریان به عنوان طبقه متوسط سنتی ایران در سالهای پایانی حکومت پهلوی و موجبات تشکیل حوزه عمومی توسط گروه مذکور؛ بر اساس چارچوب نظریه حوزه عمومی هابرماس و با استفاده از روش توصیفی و تحلیلی به نگارش درآمده است. یافتههای پژ أکثر
این پژوهش با هدف تحلیل کنشهای سیاسی روحانیون و بازاریان به عنوان طبقه متوسط سنتی ایران در سالهای پایانی حکومت پهلوی و موجبات تشکیل حوزه عمومی توسط گروه مذکور؛ بر اساس چارچوب نظریه حوزه عمومی هابرماس و با استفاده از روش توصیفی و تحلیلی به نگارش درآمده است. یافتههای پژوهش حاکی از آن است که 1) حوزه عمومی در ایران معلول دلایل مهمی ازجمله اصلاحات ارضی، برخورد نظامی با منتقدین، برخورد با روحانیون، بازاری ها و عامه مردم، تعدیل اقتدارگرایی پهلوی و شکلگیری مدرنیته ناقص است؛ دلایلی که با محوریت و زعامت روحانیون و بازاریان شکلگیری حوزه عمومی را شدت بخشید؛ 2) کارکرد این حوزه شامل انتقال مشکلات اقتصادی و اجتماعی به حوزه سیاست، مشارکت عمومی در امر سیاسی و شکلگیری افکار عمومی در ایران دوره پهلوی بود؛ 3) اتحاد بازاریان سنتی با روحانیون و تشکیل مؤتلفه با نقش کانونی در حوادث انقلاب اسلامی نتیجه تقابل دولت وقت با شکلگیری حوزه عمومی بود؛ 4)اتاق بازرگانی اگرچه با زعامت دولت و به منظور مبارزه با تورم سالهای پایانی عصر پهلوی شکل گرفت، اما از آنجاکه در ذات خود مولود شکلگیری حوزه عمومی در ایران بود، به نهادی جهت تقابل با شرایط وخیم اقتصادی تبدیل شد.
تفاصيل المقالة
امروزه پدیده انقلاب اطلاعاتی و ارتباطی و محصول شناختهشده آن یعنی فضای مجازی و شبکههای اجتماعی در حال ایجاد تغییرات بنیادین و وسیعی در ماهیت اشکال و ساختارهای سیاسی اجتماعی در جوامع گوناگون است و این امر ذهن پژوهشگران را درباره چگونگی و پیامدها و تأثیرات این تغییرات مش أکثر
امروزه پدیده انقلاب اطلاعاتی و ارتباطی و محصول شناختهشده آن یعنی فضای مجازی و شبکههای اجتماعی در حال ایجاد تغییرات بنیادین و وسیعی در ماهیت اشکال و ساختارهای سیاسی اجتماعی در جوامع گوناگون است و این امر ذهن پژوهشگران را درباره چگونگی و پیامدها و تأثیرات این تغییرات مشغول داشته است. فضای مجازی بر تمامی عرصههای اجتماعی، سیاسی، اقتصادی و فرهنگی جوامع مؤثر بوده و با توجه به ظرفیتهایی چون سرعت، فراگیری، دسترسی دائم، تعامل دوسویه و چند سویه، فرا مکانی و فرازمانی توانسته بهعنوان ابزاری اساسی و مؤثر بر روابط میان شهروندان مطرح شود. پژوهش در پی بررسی نقش فضای مجازی و شبکههای اجتماعی بر ایجاد و تقویت حوزه عمومی در میان ایرانیان است. پژوهش با استفاده از روش توصیفی تحلیلی و مطالعه اسنادی و کتابخانهای و در جمعآوری اطلاعات از کتب نشریات مقالات و سایتهای اینترنتی بهرهگیری شده است. یافتههای پژوهش نشان میدهد فضای مجازی و جدیدترین دستاورد آن یعنی شبکههای اجتماعی در جهتدهی و تنویر افکار عمومی، افزایش آگاهی بخشی در جامعه، تقویت کارکردهای جامعه مدنی و سازمانهای مردمنهاد نقشی مهم و بنیادین ایفا مینماید. نتایج پژوهش حاکی از این نکته است که فضای مجازی در بازتعریف و تقویت حوزه عمومی در میان ایرانیان نقشی مؤثر و مثبت داشته است.
تفاصيل المقالة
قتل خالدسعید و تولد گروه فیس بوکی ما همه خالدسعید هستیم در تحولات انقلابی کشورهای عربی و به ویژه مصر جایگاه ویژه ای دارد. این قتل، جرقه ای بر انبار در حال انفجار مصر بود و گروه فیس بوکی هم نقطه عطفی در کاربرد فضای مجازی در حوزه سیاست مصر، آن هم در موضوع تحولات انقلابی. أکثر
قتل خالدسعید و تولد گروه فیس بوکی ما همه خالدسعید هستیم در تحولات انقلابی کشورهای عربی و به ویژه مصر جایگاه ویژه ای دارد. این قتل، جرقه ای بر انبار در حال انفجار مصر بود و گروه فیس بوکی هم نقطه عطفی در کاربرد فضای مجازی در حوزه سیاست مصر، آن هم در موضوع تحولات انقلابی. این در حالی است که رابطه سیاست و فضای مجازی به عنوان دو عرصه ای که شاهد حضور افراد با سنین، جنسیت و علایق مختلف بوده و ظرفیت های مختلفی دارند مورد اختلاف وجدال صاحبنظران بوده است. این تحقیق با نگاه به نظریه حوزه عمومی و حوزه عمومی جایگزین به دنبال پاسخ به این سئوال است که سیاست در فضای سایبر و بویژه شبکه های اجتماعی به عنوان یک جایگزین آگورای آتنی چه جایگاهی دارد؟ در مقام پاسخ به سوال، گروه فیس بوکی همه ما خالدسعید هستیم کانون توجه و مطالعه قرار گرفته و ادعا بر این است که رسانه های اجتماعی و به صورت مشخص شبکه اجتماعی فیس بوک فضای مناسبی برای شکل گیری حوزه عمومی جایگزین می باشد، و بستر را برای گفتگو و بحث آزاد، اشتراک گذاری دردها، استفاده از تجربیات، ارتقاء و تقویت افکار عمومی در جهت زمینه سازی اعتراضات را فراهم نموده است.
تفاصيل المقالة
هدف اصلی این پژوهش تبیین رابطه بین شبکههای اجتماعی مجازی موبایل محور با سلامت اجتماعی شهروندان با توجه به رویکرد حوزه عمومی هابرماس میباشد. جامعه آماری تحقیق شهروندان ساکن در مناطق شمال و جنوب تهران بوده که تعداد 550 نفر از شهروندان به شیوه نمونهگیری تصادفی انتخاب و أکثر
هدف اصلی این پژوهش تبیین رابطه بین شبکههای اجتماعی مجازی موبایل محور با سلامت اجتماعی شهروندان با توجه به رویکرد حوزه عمومی هابرماس میباشد. جامعه آماری تحقیق شهروندان ساکن در مناطق شمال و جنوب تهران بوده که تعداد 550 نفر از شهروندان به شیوه نمونهگیری تصادفی انتخاب و مورد بررسی قرار گرفته است. جهت سنجش سلامت اجتماعی از مقیاس کییز و مقیاس الگوی ارتباطی گفت و شنود و همنوایی فیتنرپاتریک و ریچی برای بررسی الگوهای ارتباطی در خانواده مورد استفاده قرار گرفته است. بر اساس نتایج پژوهش، بین میزان استفاده از شبکههای اجتماعی مجازی و میزان مشارکت اجتماعی و انطباق اجتماعی به ترتیب به مقدار 0.13 و 0.10=r رابطه مثبت و معنادار وجود دارد. علاوه بر این، یافتهها بیانگر رابطه مثبت و معنادار بین میزان استفاده از شبکههای اجتماعی مجازی و سلامت اجتماعی شهروندان با ضریب همبستگی (0.14=r و 0.001=sig) میباشد. بر این اساس، تعاملات اجتماعی ناشی از حضور فعال در شبکههای اجتماعی مجازی باعث ایجاد حس مشارکت و انطباق با گروههای خودی میشود و بدین ترتیب موجبات تقویت و افزایش سلامت اجتماعی افراد را فراهم میآورد.
تفاصيل المقالة
هدف اصلی این پژوهش تبیین رابطه بین شبکه های اجتماعی مجازی موبایل محور با سلامت اجتماعی شهروندان با توجه به رویکرد حوزه عمومی هابرماس میباشد. جامعه آماری تحقیق شهروندان ساکن در مناطق شمال و جنوب تهران بوده که تعداد 550 نفر از شهروندان به شیوه نمونهگیری تصادفی انتخاب و أکثر
هدف اصلی این پژوهش تبیین رابطه بین شبکه های اجتماعی مجازی موبایل محور با سلامت اجتماعی شهروندان با توجه به رویکرد حوزه عمومی هابرماس میباشد. جامعه آماری تحقیق شهروندان ساکن در مناطق شمال و جنوب تهران بوده که تعداد 550 نفر از شهروندان به شیوه نمونهگیری تصادفی انتخاب و مورد بررسی قرار گرفته است. جهت سنجش سلامت اجتماعی از مقیاس کییز و مقیاس الگوی ارتباطی گفت و شنود و همنوایی فیتنرپاتریک و ریچی برای بررسی الگوهای ارتباطی در خانواده مورد استفاده قرار گرفته است. بر اساس نتایج پژوهش، بین میزان استفاده از شبکههای اجتماعی مجازی و میزان مشارکت اجتماعی و انطباق اجتماعی به ترتیب به مقدار 0.13 و 0.10=r رابطه مثبت و معنادار وجود دارد. علاوه بر این، یافتهها بیانگر رابطه مثبت و معنادار بین میزان استفاده از شبکههای اجتماعی مجازی و سلامت اجتماعی شهروندان با ضریب همبستگی (0.14=r و 0.001=sig) میباشد. بر این اساس، تعاملات اجتماعی ناشی از حضور فعال در شبکههای اجتماعی مجازی باعث ایجاد حس مشارکت و انطباق با گروههای خودی میشود و بدین ترتیب موجبات تقویت و افزایش سلامت اجتماعی افراد را فراهم میآورد.
تفاصيل المقالة
نظریه حوزه عمومیهابرماس هسته اصلی فلسفه اجتماعی او به شمار میرود. هابرماس برای توصیف مدل نظری خود از سه حوزه کمک گرفته و آن را با انواع شناخت، رسانه و علم مخصوص به هر یک پیوند میدهد. این مقاله از نقطه عزیمت هابرماس یعنی حوزه عمومیشروع کرده و پس از بررسی و تحلیل سه ح أکثر
نظریه حوزه عمومیهابرماس هسته اصلی فلسفه اجتماعی او به شمار میرود. هابرماس برای توصیف مدل نظری خود از سه حوزه کمک گرفته و آن را با انواع شناخت، رسانه و علم مخصوص به هر یک پیوند میدهد. این مقاله از نقطه عزیمت هابرماس یعنی حوزه عمومیشروع کرده و پس از بررسی و تحلیل سه حوزه کرامت انسانی، گفتگو و عقلانیت، که عناصر تشکیل دهنده حوزه عمومیهابرماس را شکل میدهد، مفاهیمی از قبیل جهان زیست و سیستم و کنش ارتباطی و وضعیت کلامیایده آل را در زمره زیر مجموعه سه حوزه یاد شده توضیح میدهد و در نهایت مدلی پویا از حوزه عمومیارائه میدهد. به نظر هابرماس گفتگو، عقلانیت و کرامت انسانی باعث شکل گیری منطقی در عرصه تعاملات حوزه عمومی می شود. به طور کلی حوزه عمومی در جایی تشکیل می شود که سه ویژگی که در بالا ذکر شد وجود داشته باشد. حوزه عمومی عرصه فکر، گفتگو، استدلال و زبان است. حوزه عمومی نمودی است از اصول رابطه متقابل و مباحثه انتقادی و فضایی است برای تفاهم از طریق مباحثه عمومی و همچنین فضایی است برای برابری، عقلانیت و درک متقابل، استدلال مبتنی بر تبادل گفتاری.
تفاصيل المقالة
سند
Sanad is a platform for managing Azad University publications