مسائل فلسفه ذهن در فلسفۀ بودایی
محورهای موضوعی : بودایی
سلوی رخساری دولت آبادی
1
,
سعید گراوند
2
*
1 - دانشگاه شهید مدنی آذربایجان
2 - دانشیار گروه ادیان و عرفان دانشگاه مدنی آذربایجان
کلید واژه: ذهن, فلسفه ذهن, فلسفه بودایی, ذهن‌آگاهی, آگاهی.,
چکیده مقاله :
توجه به ذهن یکی از مباحث فلسفه ذهن در فلسفه بودایی است. در فلسفه بودایی عمده مسائل و مباحثی که در فلسفه ذهن مورد گفتگو می‌باشد به این قرار است: چیستی ذهن، منشا تاثرات ذهنی، مسئله مدل ذهنی، انبار ذهن، طبقه بندی حالات ذهنی، ذهن‌آگاهی و مسائل ذهن و بدن. در فلسفه بودایی ذهن به مصداق شعله شمعی است که دائم در تغییر و تبدل است که می‌توان از آن به آگاهی، تفکر و تمام ادراکات یاد کرد. یکی دیگر از مباحث فلسفه ذهن مربوط است به بحث مدل ذهنی، که در تفکر بودایی به این دلیل اهمیت دارد که می‌تواند معنای جهان را برای آدمی بهتر تبیین کند و مسئله رنج و پیچیدگی مسائل زندگی را قابل فهم گرداند. مسئله ذهن و بدن یکی دیگر از مباحث مهم فلسفه ذهن است که از گذشته‌های دور مورد گفتگو بوده‌است. در این زمینه مکاتب فلسفی بودایی با توجه به جهان‌بینی خاص خود تقریرات و نظریه‌های مختلفی ارائه کرده‌اند. یافته‌های تحقیق نشان می‌دهد که در بحث از نسبت میان ذهن و بدن، فلسفه بودایی به تعامل ذهن و بدن باور دارد. این مقاله می‌کوشد با نگاهی تازه مباحث فلسفه ذهن را در فلسفه بودایی در قالب طرح پاره‌ای از پرسش ها بررسی کند.
In Buddhist philosophy, the main issues that are discussed in the philosophy of mind are as follows: what is the mind, the origin of mental impressions, the problem of mental models,the storehouse of the mind, classification of mental states,mind-awareness, and mind-body issues.In Buddhist philosophy,the mind is like a flame of a candle that is constantly changing,which can be referred to as consciousness, thinking and all perceptions.In Buddhist thought, another topic of the philosophy of mind is related to the discussion of the mental model, which is important in Buddhist thought because it can better explain the meaning of the world to a person and make the issue of suffering and the complexity of life issues understandable.The problem of mind and body is another important topic of the philosophy of mind. Buddhist philosophical schools have presented various explanations and theories according to their particular worldview.The findings of the research show that in discussing the relationship between mind and body, Buddhist philosophy believes in the interaction of mind and body.This article tries to analyze and examine the issues of philosophy of mind in Buddhist philosophy with a new look in the form of some questions
1. شایگان، داریوش. (1389). ادیان و مکتب های فلسفی هند. جلد 1. تهران :انتشارات امیر کبیر.
2. _____________. (1389). ادیان و مکتب های فلسفی هند. جلد 2. تهران :انتشارات امیر کبیر.
3. کیت، مسلین. (1388). درآمدی بر فلسفه ذهن. ترجمه مهدی ذاکری. قم: پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی.
4. چاترجی،ساتیش چاندرا. (1384). معرفی مکتب های فلسفی هند. مترجم: فرناز ناظر زاده کرمانی. قم: مرکز مطالعات و تحقیقات ادیان.
5. طاهری, امیدرضا. (1396). بررسی تطبیقی مسئله ذهن در اندیشه دکارت، ملاصدرا، لایبنیتس و برخی رویکردهای رایج درعلوم شناختی. دوفصلنامه علمی حکمت صدرایی, 5(25), 125-137.
6. رضایی، مرتضی.(1395) نیم نگاهى به مباحث فلسفه ذهن. ماهنامه معرفت، 25(2)، 31.
7. مطلبی کربکندی، حسین. مینایی، بهروز، دیرباز عسگر. (1393). بررسی فلسفی امکان تحقق هوش مصنوعی قوی با توجه به دیدگاه‌های مختلف در مسئلۀ ذهن و بدن. . مجله علمی فلسفه دین,11(1), 173-196.
Doi: 10.22059/jpht.2014.50453 8. همازاده ابیانه, مهدی. (1392). پارادایم حاکم بر فلسفه ذهن معاصر. روش شناسی علوم انسانی. 19(77), 39-64.
9. صفری دره¬ای الهه، محمودی ابولفضل. (1399). بدهی چیته در بودایی مهایانه. دوفصلنامه علمی جاویدان خرد.
(37)، 145-167. Doi: 10.22034/iw.2020.249877.1454 10. نجمی نژاد، نعیمه. رضایی، مرتضی. (1402). بررسی و نقد نظریۀ این¬همانی ذهن و بدن در فلسفه ذهن و مقایسۀ گذرای آن با دیدگاه ملاصدرا در رابطۀ نفس و بدن. دو فصلنامه پژوهش¬های هستی شناختی. (24)، 631-656.
Doi: 10.22061/orj.2024.2081 1. Anguttara-Nikaya, (1981), tr. Bhikkhu B., PTS Publication, London.
2. Asvaghosa, (1907), The awakening of faith in the Mahayana doctrine: the new Buddhism. Translated by Richard Timothy, Christian Literature Society, Shanghai.
3. Bhikkhu N., (2000), A Study of The Concept of Citta as Depicted in The Pali Tipitaka, Department Of Buddhist Studies University of Delhi, Delhi.
4. Brown L., (1993), NEW SHORTER OXFORD ENGLISH DICTIONARY, Clarendon Press, Oxford.
5. Chatterjee, Satish Chandra. (2005). Introduction of Indian philosophical schools. Translator: Farnaz Nazerzadeh Kermani. Qom:
Religious Studies and Research Center. (In Persian) 6. Dasgupta S., (1992), A History of Indian Philosophy. Cambridge University Press, London.
7. Dhammsiri, (1986), Fundamentals of Buddhist Ethics, The Buddhist Research Society, Singapore.
8. Dh-s. Dhammasangani, (1974), A Buddhist Manual of Psychological
Ethics. Trans. Rhys Davids, Third edn, PTS, London 9. Guruge A. & Weeraratne, (1989), Encyclopaedia of Buddhism, vol. IV, fascicle 4. Government of Sri Lanka. Colombo.
10. Homzadeh Abianeh, Mehdi. (2013). The ruling paradigm of the contemporary philosophy of mind.Humanities methodology Journal. 19(77), 39-64. (In Persian)
11. Johansson R. E. A, (1969), The psychology of Nirvāṇa, George. Allen & Unwin, London.
12. Kalupahana D, (1986) Nagarjuna: The Philosophy of the Middle Way, State University of New York Press, Albany.
13. Kalupahana D, (1992), THE PRINCIPLE OF BUDDHIST PSYCHOLOGY, Sri Satguru Publications, Delhi.
14. Kathe, Meslin. (2009). An introduction to the philosophy of mind. Translated by Mehdi Zakari. Qom: Islamic Science and Culture Research Institute. (In Persian)
15. Keith A. B., (1923), Buddhist philosophy in India and Ceylon, Gordon Press, New York.
16. Monier W., Sir M. (1899). A Sanskrit-English Dictionary, Oxford University Press, London
17. Motalebi, Karbkandi, Hossein. Minaei, Behrouz, Deerbaz Asgar. (2014). Philosophical investigation of the possibility of realizing strong artificial intelligence according to different points of view on the issue of mind and body. Scientific Journal of Philosophy of Religion, 11(1), 173-196. (In Persian)
Doi: 10.22059/jpht.2014.50453 18. Müller, F. M., (1894), The Sacred Books of the East, Vol. 49: Buddhist Mahayana Texts, Part 2: xii–xix; 110–144, Oxford University Press, London.
19. Nagarjuna, (2020), The Noble MahāyānaSūtra “The Rice Seedling”, Translated by the Dharmasāgara Translation Groupunder the patronage & supervision of 84000: Translating the Words of the Buddha.
20. Najminejad, Naimeh. Rezaei, Morteza. (2023). Reviewing and criticizing the theory of the identity of mind and body in the philosophy of mind and comparing it with Mulla Sadra's view on the relationship between soul and body. Journals of ontological research.
(24), 631-656. (In Persian) Doi: 10.22061/orj.2024.2081 21. Radhakrishnan S., (1948), The Bhagavadgita, George Allen & Unwin, London.
22. Reat N. R., (1990), THE ORIGINS OF INDIAN PSYCHOLOGY, Asian Humanities Press, Berkeley, California.
23. Rezaei, Morteza. (2016) Half a look at the topics of philosophy of
mind. Marafet Monthly journal, 25(2), 31. (In Persian) 24. Rhys D. & William S., (1993), PALI-ENGLISH DICTIONARY, Motilal Banarsidas Publishers, Pvt' Ltd. Delhi.
25. Safari Elaha, Mahmoudi Abolfazl. (2020). Bodhicitta in Mahayana Buddhism. Javidan Khard biannual scientific journal. (37), 145-167. (In Persian)
26. Samyutta-Nikaya, (1991), trn. F.L. Woodward, PTS Publication, London.
27. Santideva Acharya, (1997), A Guide to the Bodhisattva way of life;Bodhicaryavatara. snow Lion publications, vesna Awallace Ithaca & New York.
28. Shaygan, Dariush. (2010). Indian religions and philosophical
schools. Volume 1. Tehran: Amir Kabir Publishing House. (In Persian) 29. Shaygan, Dariush. (2010). Indian religions and philosophical
schools. Volume 2. Tehran: Amir Kabir Publishing House. (In Persian) 30. Stcherbatsky, T., (1956), The Central Conception of Buddhism, Calcutta: Susil Gupta Ltd.
31. Stcherbatsky, T., (1958), Buddhist Logic, Journal of the American Oriental Society, vol1, pp132_133, Mouton.
32. Suzuki DT, (1998), Studies in the lankavatara sutra, Munshiram Manoharlal Publishers Pvt. Ltd., New Delhi.
33. Suzuki DT., (1907), Outlines of Mahayana Buddism, Luzac & Company Publishers to The University of Chicago, Chicago.
34. Taheri, Omidreza. (2017). A comparative study of the problem of mind in the thought of Descartes, Mulla Sadra, Leibniz and some common approaches in cognitive sciences. Hikmat Sadraei biannual
scientific journal, 5(25), 125-137. (In Persian) 35. The Patanjali Yoga-Sutra, (1949) with Vyasa Commentary, trans, by Bengali Baba, Poona, Second Edition.
36. The Yoga-Darsana, The Sutras of Patanjali, (1907) with the Bhasya of Vyasa, trans., by Ganganatha Jha, Bombay.
37. Varela, F. J., Thompson, E., & Rosch, E. (1991). The embodied mind: Cognitive science and human experience, Institute of Technology, Massachusetts.
38. Varela, F. J., Thompson, E., & Rosch, E. (1991). The embodied mind: Cognitive science and human experience, Institute of Technology, Massachusetts.
39. Wayman A., (1984), The Mirror as a Pan-Buddhist Metaphor-Simile in Buddhist Insight, Essays by Alex Wayman, edited by George Elder, 129–151, Motilal Banarsidass, Delhi.