بررسی تحلیلی تلمیحات دینی و مذهبی در فارسی پایه ی دهم متوسطه دوم

محورهای موضوعی : مجله‌ «مطالعات‌ ادبی‌ دینی‌» بر آن‌ است‌ تا با رویکردي میان‌ رشته‌‌اي، بستري براي پژوهشگران‌، اساتید و دانشجویان‌ علاقه‌‌مند به‌ این‌ حوزه‌ فراهم‌ آورد. در این‌ راستا، از مقـالات‌ علمـی‌ و پژوهشـی‌ مـرتبط‌ بـا محورهاي ذیل‌ استقبال‌ می‌کنیم‌: * نقد و تحلیل‌ متون‌ ادبی‌ دینی‌ * بررسی‌ تطبیقی‌ ادبیات‌ دینی‌ در ایران‌ و جهان‌ * تأثیر متقابل‌ دین‌ و ادبیات‌ بر یکدیگر * جایگاه‌ دین‌ در شکل‌گیري و تحول‌ ژانرهاي ادبی‌ * بازتاب‌ مفاهیم‌ و آموزه‌هاي دینی‌ در آثار ادبی‌ * نقد و بررسی‌ رویکردهاي مختلف‌ به‌ ادبیات‌ دینی‌ * ادبیات‌ دینی‌ در عصر حاضر و چالش‌هاي پیش‌ رو از تمامی‌ پژوهشگران‌، اساتید و دانشجویان‌ علاقه‌‌مند به‌ این‌حوزه‌ دعوت‌ می‌کنیم‌ تا با ارسـال‌ مقـالات‌ و پژوهش‌ هاي خود، ما را درنیل‌ به‌ اهداف‌ مجله‌ یاري رسانند. امید است‌ که‌ ایـن‌ تـلاش‌ جمعـی‌، گـامی‌ مؤثر در جهت‌ اعتلاي فرهنگ‌ و ادب‌ این‌ مرز و بوم‌ باشد. بی‌گمان‌ با همکاري و مشـارکت‌ شـما، ایـن‌ مجله‌ می‌تواند به‌ مرجعی‌ معتبر و تأثیرگذار درحوزه‌ مطالعات‌ ادبی‌ دینی‌ تبدیل‌ شود.

لیلا خیراندیش طالشمکائیل ^{1 *}

1 -

تاریخ دریافت : 1404/03/12 تاریخ پذیرش : 1404/02/18 تاریخ انتشار : 1404/04/22

کلید واژه: تلمیح, سوره, آیه, حدیث,

چکیده مقاله :

تلمیح یکی از پرکاربردترین صنایع ادبی است که شاعران و نویسندگان برای بالا بردن ارزش هنریورعایت ایجاز و اصل اختصار کلام،تشبیه، ایجاد خیال انگیزی،استحکام کلام،حسی وتصویری کردن شعر، اغراق، بهتررساندن معنای کلام واثربخشی بیشتردر ذهن مخاطب، ایجاد زیبایی در سخن و...استفاده می‌کنند.درپژوهش حاضر،هدف نویسنده بررسیگونه های تلمیح ازجمله تلمیحات دینی و مذهبی درمحتوای کتاب فارسیپایه‌ی دهم دورۀ دوم متوسطه درسالتحصیلی است. این تحقیق با بهره گیری از روش تحلیل محتوا و فیش برداری از کتابخانه صورت گرفته وهمچنینازنظریه اندیشمندان درباره تلمیح در بررسی محتوای این کتاب مورد استفاده قرار گرفته است ودرمرحله بعد با شناسایی و تحلیل این اطلاعات، کتاب فارسیپایه‌ی دهم را ارزیابی کرده و بعد از این مرحله به نگارش ﭘژوهش ﭘرداخته شده است .در این پژوهش ابتدا به توضیح کلمه تلمیح و انواع آن پرداخته شده سپس ابیات و عباراتی که در آن تلمیح بکار رفته؛اشاره شده و در پایان به این نتیجه رسیده ایم که شاعران از آیات واشارات دینی و مذهبی و احادیث بیش از دیگر تلمیحات در این کتاب بهره برده اند و این امر شاید از آن رو بوده که گرایش ذهنی شاعران به بیان امور دینی بیش از گونه های دیگر تلمیح بوده است.و در پایان به این نتیجه رسیده ایم که شاعران از آیات واشارات دینی و مذهبی و احادیث بیش از دیگر تلمیحات در این کتاب بهره برده اند و این امر شاید از آن رو بوده که گرایش ذهنی شاعران به بیان امور دینی بیش از گونه های دیگر تلمیح بوده است.تلمیح بوده است. است

چکیده انگلیسی:

Allusion is one of the most widely used literary techniques that poets and writers use to enhance artistic value and observe the principle of brevity and brevity of speech, simile, create imagination, strengthen speech, make poetry sensual and visual, exaggerate, improve the meaning of speech and make it more effective in the mind of the audience, create beauty in speech, etc. In the present study, the author's goal is to examine the types of allusion, including religious allusions, in the content of the tenth grade Persian textbook of the second cycle of secondary school in the academic year. This research was conducted using the method of content analysis and library card collection. The scholars' theory about allusion was also used in examining the content of this book. In the next stage, by identifying and analyzing this information, the tenth grade Persian book was evaluated and after this stage, the research was written. In this research, the word allusion and its types were first explained, then the verses and phrases in which allusion was used were mentioned. Finally, we have concluded that the poets have used religious verses, allusions, and hadiths more than other allusions in this book. This may be because the poets' mental tendency was to express religious matters more than other types of allusion.

Finally, we have concluded that the poets have used religious verses, allusions, and hadiths more than other allusions in this book. This may be because the poets' mental tendency was to express religious matters .

منابع و مأخذ:

کتابنامه
- قرآن کریم، ترجمه آیه الله مشکینی، 1386
- بهار، مهرداد، پژوهشی در اساطیر ایران، ج سوم، تهران، آگاه، 1386
- راستگو، سید محمد، هنر سخن آرایی و فن بدیع، انتشارات سمت، تهران، 1382
- سازمان پژوهش و برنامه‌ریزی آموزشی، تألیفات محمدیان، محی‌الدین بهرام و همکاران، فارسی 1 پایه دهم دورۀ دوم متوسطه، چاپ نهم، 1403-1402، تهران: شرکت چاپ و نشر کتاب‌های درسی ایران
- شریعت، رضوان، فرهنگ اصطلاحات ادبی، انتشارات هیرمند، چاپ 1، 1370
- شمیسا، سیروس، تاریخ ادبیات در ایران، ج دوم، تهران، فردوس، 1378
- شمیسا، سیروس، فرهنگ تلمیحات، انتشارات مجید، چاپ 5، 1375
- کزازی، میر جلال‌الدین، زیبایی‌شناسی سخن پارسی (بدیع جلد 3)، نشر مرکز، تهران، 1373
- ملکی، منصور، اشاره با گوشه چشم: تلمیح در غزل‌های حافظ، چاپ 1، ناشر راد نواندیش، 1395

پایان‌نامه‌ها
- احسانی، نادر، تلمیحات قرآنی و روایی در دیوان ادیب الممالک فراهانی، 1398
- بهمن‌زاده، سمیه، طبقه‌بندی تلمیحات در دیوان جامی، دانشگاه تربیت معلم، 1389
- خسروی مهد، امیر، بررسی و تحلیل گونه‌های تلمیح در کتاب‌های فارسی نظام پیشین و نظام جدید آموزش متوسطه، موسسه آموزش عالی دانشستان، 1399
- نادری، سحر، تلمیح در شعر سعدی، دانشگاه سمنان، 1401

مقالات
- مقدم آقا جری، طاهره، تحلیل محتوای کتاب فارسی پایه دهم، 15 صفحه، پنجمین کنفرانس بین‌المللی مطالعات جهانی در علوم تربیتی، روانشناسی و مشاوره، 1400
- نامور، میلاد، بررسی و تحلیل تلمیحات اشعار ادبیات کتاب فارسی سوم دبیرستان، سومین کنفرانس توانمندسازی جامعه در حوزه علوم انسانی و مطالعات مدیریت، 1396

متن کامل:



 

 

:كد مقاله          140403101208351

بررسی تحلیلی تلمیحات دینی و مذهبی در فارسی پایة دهم متوسطه دوم

          فاضل عباس‌زاده¹

لیلا خیراندیش²

 چکیده 

تلمیح یکی از ﭘیچیده‌ترین و چند لایه‌ترین عناصر بلاغی است که شاعران و نویسندگان از تلمیح برای بالا بردن ارزش هنری خویش ورعایت ایجاز و اصل اختصار کلام، تشبیه و همانندسازی، ایجاد خیال انگیزی، استحکام و استواری کلام، حسی و تصویری کردن شعر، بزرگنمایی و اغراق، بهتر رساندن معنای کلام و اثربخشی بیشتر در ذهن مخاطب، ایجاد زیبایی در سخن و ... استفاده می‌کنند و در ادبیات ایران، اعم از شعرو نثر انعکاس گسترده‌ای دارد. تلمیح برای علاقه‌مندان همانند ﭘلی ارتباطی میان حال و گذشته به شمار می‌رود و خوانندگان، گذشته و خاطرات غبارآلود و مه گرفته‌شان را در آن می‌بینند. در پژوهش حاضر هدف نویسنده بررسی گونه‌های تلمیح از جمله تلمیحات دینی و مذهبی در محتوای کتاب فارسی دهم در همة رشته‌های تحصیلی از جمله علوم انسانی، علوم تجربی و ریاضی و فیزیک است. این تحقیق با بهره‌گیری از روش تحلیل محتوا و فیش‌برداری از کتابخانه صورت گرفته وهمچنین از نظریه اندیشمندان درباره تلمیح در بررسی کتاب فارسی پایة دهم دورۀ دوم متوسطه درسالت‌حصیلی (1403ـ 1402) مورد استفاده قرار گرفته است و در مرحله بعد با شناسایی و تحلیل این اطلاعات، کتاب فارسی پایة دهم را ارزیابی کرده و بعد از این مرحله به نگارش ﭘژوهش ﭘرداخته شده است. در این پژوهش ابتدا به توضیح کلمه تلمیح و انواع آن پرداخته شده سپس ابیات و عباراتی که در آن تلمیح به‌کار رفته؛ اشاره شده و در پایان پس از بررسی محتوای کتاب فارسی دهم به این نتیجه رسیده‌ایم که شاعران از آیات و اشارات دینی و مذهبی و احادیث بیش از دیگر تلمیحات در این کتاب بهره برده‌اند و این امر شاید از آن رو بوده که گرایش ذهنی شاعران به بیان امور دینی بیش از گونه‌های دیگر تلمیح بوده است.

 

 

کلید واژه‌ها: تلمیح، سوره، آیه، حدیث.

 

مقدمه

علم بلاغت از جمله فنون ادبی است که شاخه‌های سه‌گانه معانی، بیان و بدیع را در برمی‌گیرد و ادب عالی بدون توجه به این دانش‌ها و موضوعات آن آفریده نمی‌شود. علم بدیع که رکن سوم از علم بلاغت به شمار می‌رود علمی است که در عاطفه و خیال تأثیر می‌گذارد، این علم هم از طریق‌ حس سامعه لذت‌بخش وهم ذهن ‌را در اثر برخورداری از زیبایی معنوی و لفظی به تحسین وامی‌دارد. این علم را به دو دسته بدیع لفظی و معنوی تقسیم کرده‌اند؛ در بدیع لفظی زیبایی کلام وابسته به الفاظ اما در بدیع معنوی حسن کلام منوط به معنی است. یکی از شگردها یا صنعت‌های پرکاربرد بدیع معنوی صنعت تلمیح است.

معنای لغوی و اصطلاحی تلمیح

تلمیح به تقدیم لام بر میم (از ریشه لمح) در لغت به معنای دیدن و نظرکردن و آشکار ساختن و اشاره کردن(شمیسا، 1375: 5) و به‌ گوشه چشم نگریستن است (شریعت، 1370: 65) در واقع این شیوه سخن‌پردازی را که با اشاره‌ها و نشانه‌هایی که به همراه دارد، آنچه را گوینده بدان چشم دارد، پیش چشم خواننده و شنونده آشنا نیز می‌آورد و زمینه و بنیاد آن بیشتر روایتی، حکایتی، سنتی، شعری، قانونی و ... می‌باشد چشمزد (یا چشمک آرایی) می‌خوانیم، همان که بدیعیان تلمیح (یا اشاره با چشم) خوانده‌اند (راستگو، 1382: 298)، زیرا آرایه‌ای است درونی که سخنور به یاری آن می‌تواند بافت معنایی سروده را نیک، ژرفا وگرانمایگی ببخشد (کزازی،1373: 129). این آرایه ادبی در زمرة صنایع معنوی بدیع است و در اصطلاح علم بدیع آنست که شاعر یا نویسنده در ضمن گفتار یا نوشتار خویش به داستان مشهور، آیه و حدیث یا مثل قرآنی معروفی اشاره داشته باشد و بدین گونه از یکسو با این گریزها تسلط خود را بر آیات قرآنی و داستان‌های مربوط به دوران گذشته فارسی زبانان نشان دهد و از سوی دیگر سخن خود را برای مخاطب ملموس سازد و به کرسی بنشاند. تلمیحات بر اساس محتوا و مضمون می‌توان به گونه‌های اساطیری، تاریخی، دینی و مذهبی، ادبی و ... دسته بندی کرد.

انواع تلمیح

تلمیحات اساطیری

منشاء پیدایش این تلمیح به اساطیرکهن بشری برمی‌گردد. اسطوره، تاریخ و فرهنگ پیش از تاریخ بشر است.«واژه اسطوره در زبان فارسی واژه‌ای است برگرفته از زبان فارسی«اسطوره» و «الاسطیره» در زبان عرب به معنای روایت و حدیثی است که اصلی ندارد این واژه عربی خود، واژه ای است از اصل یونانیhistoria به معنای استفسار، تحقیق، اطلاع، شرح و تاریخ، اسطوره تاریخی مقدس را روایت می‌کند، یعنی واقعه‌ای ازلی که در آغاز زمان انجام گرفته است. همواره نقلی از آفرینش است و از آن سخن می‌گوید که چگونه امری کمال ﭘذیرفته به بودن آغاز کرد»(بهار،1386: 343ـ 369). 

تلمیحات تاریخی

این تلمیح، آن‌گونه که از نامش ﭘیداست، منشاء تاریخی دارد و «به رویدادها، مکان‌ها و شخصیت‌های تاریخی اشاره دارند و شاعران برای باروری اشعار و نشان دادن وسعت آگاهی و ﭘشتوانه عظیم فرهنگی خود از این تلمیحات استفاده کرده‌اند»(شمیسا، 1378: 14).

تلمیحات دینی

دین و مذهب موجب آفرینش این‌گونه تلمیحات می‌شود. قصه‌ها و داستان‌های مربوط به زندگی ﭘیامبران، شخصیت‌های مذهبی اسلامی و تلمیحات ادیان مختلف همه جز تلمیحات دینی هستند.

تلمیحات ادبی

آن دسته از تلمیحاتی هستند که به حوادث و شخصیت‌های ادبی در داستان‌ها و آثار ادبی اشاره دارند و البته ممکن است معمولاً جنبه تاریخی هم داشته باشند اما در این‌گونه تلمیحات جنبه ادبی بر جنبة تاریخی غلبه دارد و اولویت با جنبه ادبی است.

اهمیت تلمیح در ادبی کردن متن

تلمیح یکی از صنایع ادبی است که زمینه بروز استعدادهای بیشتر و هنرمندانه‌تری را در شعر برای شاعر فراهم می‌سازد؛ به‌گونه‌ای که در معنای تلمیح این امر را به وضوح می‌توان دریافت؛ همان‌گونه که در تعریف این آرایه ادبی گفته‌اند: تلمیح اشاره‌ای به داستان، آیه، حدیث و ... مشهور است. بنابراین شاعر با به‌وجود آوردن این اشاره در اشعار خویش آنچه را که باید به نثر بیان کند با قدرت هنری خویش به زبان نظم درآورده و بدین‌صورت قدرت بیان شعر خویش را بالا برده و آن را بدیع و تازه می‌سازد و در عین حال که ذهن خواننده به تکاپو وادار شده و در صدد یافتن اصل داستان و حدیث است. اما از سوی دیگر بدین طریق بر آگاهی و معلومات ذهنی او افزوده می‌شود و همچنین این شناخت و آگاهی باعث درک صحیح اثر و دیدگاه شاعر می‌شود و از آنجا که زبان نظم از زبان نثر مطبوع‌تر، مطلوب‌تر و مؤثرتر است طبعا شیرینی کلام شاعر برای خواننده دو چندان می‌سازد و حتی خواننده علاوه بر لذت ظاهری به لذت معنوی هم دست می‌یابد. با استفاده از صنعت تلمیح، شاعر کلام خویش را به صورت رمزگونه و غیرمستقیم بیان می‌کند و قدرت ایجاز را در شعر خویش افزایش مي‌دهد (یعنی به جای آن که کل داستان، آیات، حدیث ... در کلام خویش مطرح سازد با یک اشاره کوتاه مقصود خود را بیان می‌کند). علاوه بر این اشارات در جهت فهم متون به دانش پژوهان و دانشجویان می‌تواند کمک شایانی داشته باشد.

طرح مسأله

تلمیح یکی از آرایه‌ها و صنایع ادبی است که باعث ایجاز سخن و زیبایی و خیال انگیزی کلام می‌گردد که شاعران با بسامد بالایی در اشعار خویش آن را در دوره‌های مختلف مورد استفاده قرار داده‌اند و همواره با هدف‌های گوناگون از آن بهره گرفته‌اند. با بررسی تلمیح می‌توان به سبک و مکتب ادبی، افکار و دامنه اطلاعات شاعر آگاهی یافت و هر چقدر خواننده به انواع تلمیحات آشنا گردد شعر بر او تأثیرگذارتر و با افکار و شخصیت شاعر شناخت افزون‌تری ﭘیدا خواهد کرد. از سوی دیگر چون آثار ادبی هر ملتی بیانگر اوضاع اجتماعی و رویدادهای فرهنگی و آداب و رسوم مردم آن جامعه است از این رو هر نویسنده و شاعری خواه و ناخواه از محیط زندگی خود تأثیر ﭘذیرفته و در اثرش این تأثیرپذیری متجلی می‌سازد. بنابراین برای اینکه آثار ادبی را عمیق‌تر بفهمیم و آینده خود را براساس سنت‌ها و آموزه‌های صحیح ترسیم کنیم لازم است تلمیحات را که یکی از راههای آشنایی ما با جوامع گذشته است ﭘرداخته تا بدین‌گونه با آشنا شدن با عقاید و آداب و رسوم روزگاران ﭘیشین و تجربه کردن زندگی آنان، مسیر آینده خود را همواره‌تر سازیم. از یک‌سو چون با بهره گیری از آرایه معنوی (تلمیح) شاعران و نویسندگان توانسته‌اند معانی بسیاری را در قالبی کوتاه و کلامی فشرده به مخاطبان خویش انتقال دهند و از سوی دیگر فهم بهتر تلمیحات به فهم بهتر اشعار فارسی کمک می‌کند لذا در این ﭘژوهش سعی بر این است که نگرشی به کتاب فارسی پایه دهم دوره متوسطه دوم داشته و کاربرد نسبتاً وسیع انواع تلمیحات بخصوص تلمیحات دینی و مذهبی در اشعار این کتاب را که همواره لذت ادبی بیشتری برای دانش‌آموزان و خوانندگان به همراه دارد مورد بررسی و تحلیل قرار گیرد.

پرسش‌ها‌ی تحقیق

ـ سهم تلمیح به داستان‌های د‌ینی و مذهبی در کتاب فارسی پایه دهم تا چه اندازه است؟

ـ بیشترین سهم تلمیحات کتاب فارسی پایه دهم مربوط به کدام یک از گونه‌های تلمیح است؟

ـ مؤلفان کتاب فارسی پایه دهم تا چه اندازه درتحلیل و تشریح تلمیحات این کتاب درسی موفق بوده‌اند؟

پیشینه پژوهش

لازم به ذکر است که تا ‌به‌حال پژوهش‌های زیادی دربارۀ بررسی کتاب فارسی در مقطع متوسطه اول و متوسطه دوم انجام شده ‌است اما از جمله مقالات مرتبطی که به پژوهش حاضر نزدیک ‌است عبارتند از: 1ـ نادری، سحر (1401) در ﭘایان نامه، تلمیح در شعر سعدی، ابتدا آرایه تلمیح به طورکامل در بلاغت فارسی بررسی کرده؛ تعاریف، کاربردها، اهداف و ارزش هنری آن را بیان نموده و همچنین تقسیم‌بندی و انواع تلمیح در اشعار کلاسیک و مدرن به همراه مثال‌ها و مصادقی از اشعار سنتی و نو ذکر کرده است و در فصول بعدی انواع تلمیح از اشعار سعدی استخراج نموده و با ذکر هدف و مقصود سعدی از بیان هریک و به تفکیک آثار و نوع تلمیح (از جمله فولکوریک، دینی و مذهبی، عاشقانه، اسطوره‌ای) ﭘرداخته است.

2ـ مقدم آقاجری، طاهره و همکاران (1400) در مقاله تحلیل محتوای کتاب فارسی پایه دهم، هدف نویسنده از این پژوهش تحلیل محتوای کتاب فارسی دهم بوده و همچنین از لحاظ هدف، کاربردی بوده و روش پژوهش آن، توصیفی از نوع تحلیل محتوا است. یافته‌های این پژوهش نشان می‌دهد که کتاب فارسی دهم نیاز به تغییراتی دارد موارد ذکرشده برای تغییر در چکیده این مقاله آمده است.

3- خسروی مهد، امیر (1399) در ﭘایان‌نامه‌ای با عنوان بررسی و تحلیل گونه های تلمیح در کتاب‌های فارسی نظام ﭘیشین و نظام جدید آموزش متوسطه به تحقیق ﭘرداخته و در این ﭘژوهش به این نتیجه رسیده که گونه‌های تلمیح در بیشتر کتاب‌های درسی نظام آموزش و متوسطه به صورت فرهنگ و عصاره داستان‌های فرهنگی جمع‌آ‌‌وری شده است. ونویسنده در ﭘژوهش خویش از کتاب دکتر سیروس شمیسا بیشتر بهره برده است.

4ـ نامور، میلاد (1396) مقاله‌ای باعنوان بررسی و تحلیل تلمیحات اشعار ادبیات کتاب فارسی سوم دبیرستان نگاشته است. هدف این تحقیق بررسی انواع تلمیح در کتاب ادبیات فارسی سوم دبیرستان تعیین گردید تا انواع تلمیح در این کتاب توصیف و تحلیل گشته تا مورد استفاده معلمان و دانشجویان قرار گیرد این تحقیق نشان داد که تلمیح به آیات و احادیث در اشعار شاعران این کتاب بیشتر از سایر تلمیحات بوده و تلمیحات، فرهنگی و داستانی اصلاً به کار نرفته است.

5ـ ملکی، منصور (1395) کتابی با عنوان اشاره با گوشه چشم نگاشته است وی در پیشگفتار این کتاب آورده چه بهتر بود که سازمان کتاب‌های درسی اقدام به تألیف کتابی می‌کردند که علاوه بر قصه‌های مذهبی، قصه‌هایی هم از شاهنامه فردوسی و کتاب‌های دیگر می‌آوردند تا شاگردان با اسطوره‌های ملی هم آشنا می شدند.

نمونه‌ای از تلمیحات دینی و مذهبی در کتاب فارسی اول دبیرستان

به نام کردگار هفت افلاک

که پیدا کرد آدم از کفی خاک

                                                (فارسی اول، درس ستایش، 1403: 10)

تلمیح به آفرینش انسان از خاک، اشاره به آیه 5 سوره حج «فَإِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ تُرَابٍ» سوره سجده آیه 7 خَلْقَ الْإِنْسَانِ مِنْ طِينٍ،  سوره روم آیه 20 «وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ».

تویی رزاق هر پیدا و پنهان

تویی خلاق هر دانا و نادان

 (همان، 10)

اشاره به آیه 58 سوره ذاریات «انَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ» همانا خداوند بسیار روزی دهنده است. اشاره به آیه 81 سوره یس «وَهُوَ الْخَلَّاقُ الْعَلِيمُ» اوست آفریننده دانا.

ـ در فکر آن ‌گودالم / که‌خون تورا مکیده است/ هیچ‌گودالی‌چنین‌ رفیع ‌ندیده ‌بودم/ در حضیض ‌هم‌ می‌توان عزیز بود/ از گودال بپرس (فارسی اول، درس سوم : 31)

تلمیح به شهادت امام حسین(ع) و قتلگاه و اشاره به«شَرَفُ المَکانِ باِلمَکینِ» (ارزش هر جای و جایگاهی به کسی که در آن قرار گرفته است).

ـ شمشیری‌که بر گلوی تو آمد/ هرچیز و همه چیز را در کاینات/ به دو پاره کرد:/ هرچه در سوی تو حسینی شد/ دیگرسو یزیدی.../ آه، ای مرگ تو معیار! (همان: 32)

تلمیح به داستان جان باختن امام حسین(ع)

ـ برتالابی از خون خویش/ درگذرگه تاریخ ایستاده‌ای/ با جامی از فرهنگ/ و بشریت رهگذار را می‌آشامانی/ ـ هرکس را که تشنۀ شهادت است. (همان: 33)

تلمیح به حدیثی از امام جعفر صادق(ع) «وَ بَذَلَ مُهْجَتَهُ فِیکَ لِیَسْتَنْقِذَ عِبَادَکَ مِنَ الْجَهَالَهِ وَ حَیْرَهِ الضَلَالَه» او (حسین) خونش را در راه تو داد تا بندگانت را از گمراهی و سرگردانیِ نادانی نجات بخشد).

آب اجل که هست گلوگیرخاص و عام بادی که در زمانه بسی شمع‌ها بکشت

بر حلق و بر دهان شما نیز بگذرد   هم بر چراغدان شما نیز بگذرد

(فارسی اول، درس ﭘنجم : 41)

هر دو بیت از سیف فرغانی تلمیح به آیه57 سوره عنکبوت «كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ»(هر نفسی چشیدة مرگ است).

زین کاروانسرای، بسی کاروان گذشت

ناچار، کاروان شما نیز بگذرد

(همان : 41)

 تلمیح به آیه 26 سوره الرحمن «كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ» (هر چه بر[زمين] است فاني‏شونده است).

ای مفتخر به طالع مسعود خویش

تأثیر اختران شما نیز بگذرد

(همان)

اشاره به حدیثی از امام علی(ع)«اَلدَّهرُ یَومَانِ یَومٌ لَکَ وَ یَومٌ عَلَیکَ» (روزگار دو روز است روزی به سود توست و روزی علیه و ضرر توست). 

بر تیر جورتان زتحمل سپر کنیم

تا سختی کمان شما نیز بگذرد

                                               (همان)

تلمیح به حدیث شریف پیامبر گرامی اسلام که فرموده است: «الصبر مفتاح الفرج» (شکیبایی کلید گشایش است). 

برو ای گدای مسکین در خانۀ علی زن

که نگین پادشاهی دهد از کرم گدا را

                                             (همان: 44)                                                                            

تلمیح: اشاره به انگشتر بخشیدن حضرت علی(ع) به گدا در حال خواندن نماز، آیه 55 سوره مائده «إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ» (سرپرست و دوست شما فقط خدا و رسول اوست و مؤمنانی [مانند علی‌بن ابی‌طالب‌اند] که همواره نماز را برپا می دارند و در حالی که در رکوعند [به تهیدستان] زکات می‌دهند).

به جز از علی که گوید به پسرکه قاتل من

چو اسیر توست اکنون به اسیر کن مدارا؟

 (همان : 44)

تلمیح به داستان ضربت خوردن حضرت علی(ع) و سفارش وی به مدارا با ابن‌ملجم

به جز از علی که آرد پسری ابوالعجایب

که علم کند به عالم شهدای کربلا را؟

 (همان)

تلمیح به داستان کربلای امام حسین (ع) و یارانش

نه‌خداتوانمش خواندنه بشرتوانمش گفت

متحیرم چه نامم شه ملک لافتی را؟

                                                                                (همان: 45)

مصراع دوم تلمیح به حدیث «لَا فَتَی إلّا عَلِیّ وَ لَا سَیْفَ إلّا ذُوالْفَقَارِ» (هیچ جوانمردی جز علی نیست، هیچ شمشیری جز ذوالفقار نیست).    

چوگفتمش که دلم را نگاه‌دار،چه گفت؟

زدست بنده چه خیزد، خدا نگه دارد

 (فارسی اول، درس ششم: 49)

تلمیح به آیه 159 سوره آل عمران«فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ»، آیه 3 سوره احزاب «وَ تَوَكَّلْ عَلَى اللهِ وَ كَفى بِاللهِ وَكِيلاً» (و بر خدا توكّل كن، و همين بس كه خداوند حافظ و مدافع [انسان] باشد) آیه 56 سوره هود «إِنِّي تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ رَبِّي وَرَبِّكُم»، آیه 3 سوره طلاق «وَمَنْ یتَوَکلْ عَلَی اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُه» (و کسی که بر خدا توکل کند، خدا برایش کافی است). برادران یوسف چون او را زیادت دیدند و یعقوب را بدو میل و عنایت دیدند آهنگ کید و مکر و عداوت کردند تا مگر او را هلاک کنند و عالم از آثار وجود او ﭘاک کنند (فارسی اول، درس هفتم : 54). تلمیح به داستان یوسف(ع) و اشاره به سوره آل‌عمران، آیه 54 «وَمَكَرُوا وَمَكَرَ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ»(آنان مكر كردند، و خدا هم مكر كرد، و خدا بهترين مكركنندگان است). 

گفتم این شرط آدمیت نیست

مرغ، تسبیح‌گوی و من خاموش

                                                                       (فارسی اول، درس هشتم: 65)

تلمیح به آیه1سوره تغابن «يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِي‌السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي‌الْأَرْضِ» (خدا را تسبيح مى‌گويند هر چه در آسمان‌ها و هر چه در زمين است). صف طویل رزمندگان تازه نفس، با آرامش و اطمینانی که حاصل ایمان است، وسعت جبهه فتح را به سوی فتوحات آینده طی می‌کنند و خود را به خط مقدم می‌رسانند (فارسی اول، درس دهم : 79). اشاره به سوره رعد، آیه 28 «الَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ» (آگاه باش كه با ياد خدا دل‌ها آرامش مى‏ يابد).

من ایرانی‌ام آرمانم شهادت

تجلی هستی است جان کندن من

                                                                    (فارسی اول، درس یازدهم: 84)

تلمیح به آیه 169 سوره آل‌عمران «وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ» (هرگز كسانى را كه در راه خدا كشته شده‏اند مرده مپندار بلكه زنده‏اند كه نزد پروردگارشان روزى داده مى‏شوند).

که اینان زآب و گل دیگرند

نگهبان دین، حافظ کشورند

 (فارسی اول، درس سیزدهم: 111)

آب و گل در مصراع اول تلمیح و اشاره به داستان آفرینش انسان

ـ تو را «جنوب» نامیدم/ ای که ردای حسین را بر دوش/ و خورشید کربلا را در بر داری                                                                                                 

                                                                    (فارسی اول، درس هفدهم: 135)

تلمیح به داستان کربلا

ـ ای سرزمینی کز خاکت/ خوشه‌های گندم می‌روید / و پیامبران برمی‌خیزند (همان: 135)

تلمیح به تولد و زندگانی بسیاری از پیامبران الهی در این سرزمین لبنان و فلسطین دارد.

ـ تو را جنوب نامیدم/ ای کشتی‌های صیادی که مقاومت پیشه کرده‌اید/ ای ماهی دریا که مقاوت پیشه کرده‌ای/ ای دفترهای شعری که مقاوت پیشه کرده‌اید/ ای روزهای عاشورا (همان : 135) شاعر دراین بیت با بیان ایستادگی و مقاومت تمام مردم لبنان از هر گروه و قشر اشاره دارد به واقعه کربلا و ایستادگی و مقاومت امام حسین(ع) و یارانش در برابر ظلم و ستم در روز عاشورا.                                                                               

ـ دریا متنی نیلگون است/ که علی آن را می‌نویسد/ و مریم هرشب، روی شن‌ها/ به انتظار مهدی می‌نشیند (همان: 136)

تلمیح به داستان حضرت مهدی(عج) و موضوع انتظار در شیعه دارد.

 هر آفریده‌ای نشانه خداوند است اما هیچ آفریده‌ای نشان دهنده او نیست. همین که آفریده‌ای نگاهمان را به خویش معطوف کند، ما را از راه آفریدگار باز می‌گرداند (فارسی اول، درس هجدهم : 142). اشاره به سوره انعام، آیه 103«لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ»(چشم‌ها او را درنمى‏يابند و اوست كه ديدگان را درمى‏يابد). خدا در همه جا هست؛ در هر جا که به تصور در آید. هرجا بروی، جز خدا نخواهی دید. (همان: 142). اشاره به سوره بقره ، آیه 115 «فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ» (پس به هر کجا روی آورید، رو به سوی خداوند است).                                                                

جدول ‌آماری انواع تلمیح درکتاب فارسی پایه دهم

انواع تلمیح	تعداد تلمیح در 30 ‌بیت	درصد
اشاره قرآنی	18	4/ 51
اشاره به داستان مذهبی	12	2/ 34
اشاره به حدیث	5	2/ 14
مجموع	35	100

 

 

نمودار بررسی انواع تلمیح در کتاب فارسی پایه دهم

 

 

نتیجه‌گیری

بلاغت از جمله فنون ادبی است که علم بدیع در اصطلاح ادبیات، سومین فن از فنون بلاغت محسوب می‌شود که درباره چگونگی آرایش‌های لفظی و معنوی کلام ﭘس از رعایت اصول بلاغت بحث می‌کند. از آرایه های بدیع لفظی: واج آرایی، سجع، جناس، تکرار و ... و از بدیع معنوی می‌توان به تلمیح، مراعات نظیر، ایهام، اغراق و حسن تعلیل و ... اشاره نمود. تلمیح که یکی از صنایع بدیع معنوی است که شاعران و نویسندگان از این نوع صنعت ادبی در ضمن گفتار و نوشتار خویش با اشاره کردن به داستان مشهور، آیه و حدیث برای بالا بردن ارزش هنری خویش استفاده می‌کنند. در کتاب فارسی ﭘایه دهم متوسطه دوم از مجموعه دویست و چهل و دو بیت، فقط در بیست وهشت بیت از اشعار و در چهار قسمت از متن این کتاب انواع تلمیح (اشاره قرآنی، اشاره به داستان مذهبی و اشاره به حدیث) که یکی از صنایع معنوی بدیع به‌کار رفته است که سهم بیشتر بخش تلمیحات این کتاب مربوط به آیات قرآنی و تلمیح به حدیث از بقیه کمتر است و همچنین شاعران در اشعار خویش از تلمیح به داستان های دینی و مذهبی در این کتاب درسی در حد معمول استفاده کرده‌اند و این امر شاید از آن رو بوده که گرایش ذهنی شاعران به بیان امور دینی بیش از گونه‌های دیگر تلمیح بوده است. از انواع تلمیحات بکار رفته در ابیات کتاب فارسی دهم متوسطه دوم مؤلفان فقط به این سه حدیث «شَرَفُ المَکانِ باِلمَکینِ»، «وَ بَذَلَ مُهْجَتَهُ فِیکَ لِیَسْتَنْقِذَ عِبَادَکَ مِنَ الْجَهَالَهِ وَ حَیْرَهِ الضَلَالَه»، «اَلدَّهرُ یَومَانِ یَومٌ لَکَ وَ یَومٌ عَلَیکَ» و این شش آیه «كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ»(آیه57 / عنکبوت)، «وَمَنْ یتَوَکلْ عَلَی اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ»(آیه3 / طلاق)،«وَمَكَرُوا وَمَكَرَ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ» (آل‌عمران/ آیه 54)، «الَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ»(رعد/ آیه 28)، «وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ» (آل‌عمران/ 169)، «لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ» (انعام/ آیه 103) در محتوای کتاب فارسی اشاره نموده‌اند لذا از آنجا که آشنایی دانش‌آموزان با آیات قرآنی و احادیث به‌کار رفته در ابیات، در فهمیدن و درک معنای اشعار به آنها کمک شایانی می‌کنند لذا ﭘیشنهاد می‌گردد مؤلفان در صورت امکان به آیات قرآنی و احادیثی که در ابیات و متن کتاب به‌کار رفته در محتوای کتاب فارسی دهم متوسطه دوم اشاره کنند تا درک ابیات برای دانش‌آموزان عزیز سهل‌تر و لذت‌بخش‌تر‌ گردد.  

منابع

1.       قرآن کریم

2.       احسانی، نادر. (1398). تلمیحات قرآنی و روایی در دیوان ادیب الممالک فراهانی. پایان‌نامه کارشناسی ارشد.

3.       بهمن‌زاده، سمیه.(1389). طبقه‌بندی تلمیحات در دیوان جامی. پایان‌نامه کارشناسی ارشد، تهران: دانشگاه تربیت معلم.

4.       بهار، مهرداد .(1386). ﭘژوهشی در اساطیر ایران، ج 3، تهران: آگاه.

5.       بهرام، محی‌الدین و همکاران.(1403). سازمان پژوهش و برنامه‌ریزی آموزشی. تألیفات محمدیان، فارسی(1) پایه دهم دورۀ دوم متوسطه، چاپ نهم، تهران: شرکت چاپ و نشر کتاب‌های درسی ایران

6.       خسروی مهد، امیر.(1399). بررسی وتحلیل گونه‌های تلمیح درکتاب‌های فارسی نظام ﭘیشین و نظام‌جدید آموزش متوسطه. ﭘایان‌نامه‌کارشناسی ارشد، مؤسسه آموزش عالی دانش‌ستان.

7.       راستگو، سیدمحمد.(1382). هنر سخن آرایی فن بدیع. تهران: سمت.

8.       شریعت، رضوان.(1370). فرهنگ اصطلاحات ادبی. چاپ اول، تهران: هیرمند.

9.       شمیسا، سیروس. (1378). تاریخ ادبیات در ایران. ج 2، تهران: فردوس.

10.       ـــــــــــــــ .(1375). فرهنگ تلمیحات. چاپ پنجم، تهران: مجید.

11.       کزازی، میرجلال‌الدین.(1373). زیبایی‌شناسی سخن پارسی(بدیع). ج 3، تهران: مرکز.

12.       ملکی، منصور. (1395). اشاره با گوشه چشم: تلمیح در غزل‌های حافظ. چاپ اول، تهران: راد نواندیش.

13.       مقدم آقاجری، طاهره.(1400). تحلیل محتوای کتاب فارسی پایه دهم. پنجمین کنفرانس بین‌المللی مطالعات جهانی در علوم تربیتی، روانشناسی و مشاوره.

14.       نادری، سحر.(1401). تلمیح در شعر سعدی. ﭘایان‌نامه کارشناسی‌ارشد، دانشگاه سمنان.

15.       نامور، میلاد.(1396). بررسی و تحلیل تلمیحات اشعار ادبیات کتاب فارسی سوم دبیرستان. سومین کنفرانس توانمندسازی جامعه در حوزه علوم انسانی و مطالعات مدیریت.

 

 

 

     

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

An Analytical Study of Religious and Spiritual Allusions in the 10th Grade Persian Textbook of Secondary High School

Abstract
Allusion is one of the most complex and multi-layered rhetorical devices. Poets and writers employ allusion to enhance the artistic value of their work and to adhere to the principles of brevity and conciseness, analogy and resemblance, imaginative expression, textual strength and solidity, sensory and visual imagery, amplification and exaggeration, clearer meaning, stronger impact on the reader’s mind, and to create aesthetic beauty in speech. In Iranian literature ـ both poetry and prose ـ this device has been widely reflected. For enthusiasts, allusion serves as a bridge between the present and the past, allowing readers to revisit their foggy and faded memories through it.This research aims to examine various types of allusions, especially religious and spiritual allusions, in the content of the 10th grade Persian textbook across all educational tracks, including humanities, experimental sciences, and mathematics and physics. The study was conducted through content analysis and note-taking from library sources. It also draws upon scholarly theories concerning allusion in its examination of the 10th grade Persian textbook used in the 2023–2024 academic year. In the next phase, the data were identified and analyzed, and the textbook was evaluated accordingly, followed by the writing of this research. In this study, we first explain the concept and types of allusion, then highlight verses and expressions where allusion is used. Ultimately, after reviewing the content of the 10th grade Persian textbook, we concluded that poets have made greater use of verses from the Qur'an, religious and spiritual references, and hadiths compared to other types of allusions. This may be due to the poets’ inclination toward expressing religious themes more than other forms of allusion.

 

Keywords: Allusion, Surah, Verse, Hadith.

 

 

 

---

[1] . استادیار گروه زبان و ادبیات فارسی، دانشگاه آزاد اسلامی واحد پارس‌آباد مغان.

[e-mail]                                                                                              

[2] . دبیرزبان و ادبیات فارسی، دانشگاه آزاد اسلامی واحد پارس‌آباد مغان. 

[e-mail]

تاريخ دريافت12/02/1404 تاريخ پذيرش: 18/02/1404

---