رواية أدرکها النسيان لسناء الشعلان؛ دراسة في ضوء نظرية نقد النماذج العليا

الموضوعات :

سمانه موسی پور ¹ ( طالبة دکتوراه في اللغة العربیة وآدابها، فرع کرج، جامعة آزاد الإسلامية، کرج، إیران )
یوسف هادی بور نهزمی ² ( أستاذ مساعد فی قسم اللغة العربیة وآدابها، فرع کرج، جامعة آزاد الإسلامية، کرج، إیران )
سیدابراهیم آرمن ³ ( أستاذ مشارک فی قسم اللغة العربیة وآدابها، فرع کرج، جامعة آزاد الإسلامية، کرج، إیران )

تاريخ الإرسال : 25 الإثنين , جمادى الأولى, 1444 تاريخ التأكيد : 08 السبت , ربيع الأول, 1445 تاريخ الإصدار : 12 الخميس , ذو القعدة, 1444

الکلمات المفتاحية: سناء الشعلان, النماذج العليا, النقد النفسي, الأدب العربي, الرواية العربية المعاصرة, أدرکها النسيان, يونغ,

ملخص المقالة :

يعتبر نقد النماذج العليا أحد أهم أنواع النقد الأدبي المعاصر وکان کارل جوستاو يونغ أول من طرح هذه النظرية استناداً إلی بحوثه في علم النفس والأنثروبولوجيا والأديان وتاريخ الحضارات ويطلق يونغ عنوان النماذج العليا علی الصور الذهنية العالمية الراسخة في اللاوعي الجماعي والفردي ويعتبر الأسطورة من تجليات هذه النماذج العليا. وتندرج رواية أدرکها النسيان ضمن الروايات السريالية وتزخر بالتقنيات الأدبية مثل تيار الوعي والانطباعية والسفر عبر الزمن. وهي تروي قصة فتاة ذات شعر أحمر ووجه أحمر نشأت منذ ولادتها في حضانة الأطفال (المیتم)، حيث تواجه مشاکل عديدة عبر أحداث الرواية وتعرض الکاتبة في نهاية المطاف صورة عنها وهي بلغت الستين من عمرها. إن نظرة منا علی الرواية تطلعنا علی جوانب من قضايا علم النفس تضمنتها بشکل واضح. تعتبر روایات الشعلان علی رأس قائمة المؤلفات المرشحة للجوائز الأدبية علی المستويين الوطني والدولي وتزخر هذه الرواية بالنماذج العليا. يعالج هذا البحث باستخدام المنهج الوصفي-التحليلي والترکيز علی النقد النفسي النماذج العليا المؤثرة في کتابة هذه الرواية منها الآنيما والشيخ العاقل واالذات وتأثيرها علی أحداثها مما يساعد علی الإبداع في ناحیتي الشکل والمضمون.

المصادر:

انوشه، حسن. (1997م). فرهنگ نامه ادب فارسی. ط1. طهران: سازمان چاپ وانتشارات اسلامی.

بلاوی،رسول،والزملاء. (2017م).«بازنمود کهن‌الگوهای یونگ در قصیده "سرود باران" اثر بدرشاکر السیاب». مجلة الجمعية الإيرانية للغة العربية وآدابها، فصلية علمية محکمة.السنة 42. صص 108-89

بیلسکر، ریتشارد. (2009م). اندیشه یونگ. ترجمه حسین پاینده. ط3. طهران: آشیان.

پاینده، حسین. (2019م). نظریه ونقد ادبی. طهران: سمت.

جلائی، مریم وآخرون. (2021م). «تجليات النماذج البدائية في رواية"على هامش السيرة" (العجوز الحكيم والقناع والمرأة أنموذجًا».«مجلة اللغة العربیة وآدابها». السنة17. العدد3. صص 415-391

جونز، ارنست. (1981م). رمز ومثل در روانکاوی. ترجمه جلال ستاری. طهران: توس.

رستگار فسایی،  منصور. (2009م). پیکر گردانی در اساطیر. طهران: پژوهشگاه علوم انسانی ومطالعات فرهنگی.

سیاسی، علی‌اکبر. (2009م). نظریه‌های شخصیت یا مکاتب روانشناسی. ط12. طهران: انتشارات دانشگاه تهران.

الشعلان، سناء. (2018 م). أدرکها النسیان. ط1. عمّان: امواج للطباعة والنشر والتوزیع.

شمیسا، سیروس. (2003م). داستان یک روح. طهران: فردوس.

شمیسا، سیروس. ( 2004 م). انواع ادبی. ط4. طهران: فردوس.

شولتز، دوان ؛ سیدنی الن شولتز. (2015م). نظریه‌های شخصیت. ترجمه: یحیی سید محمدی. ط 31. طهران: ویرایش.

الصالح، نضال. (2018). اسطوره‌گرایی در رمان معاصر عربی. ترجمه محمد عامری‌تبار. طهران: تمدن.

عباس­لو، احسان. (2012م). نقد کهن‌الگوگرایانه. مجله کتاب ماه ادبیات . طهران. العدد 68. صص90-85

فوردهام، فریدا. (1995م). مقدمه ای بر روانشناسی یونگ. ترجمه دکتر حسین یعقوب‌پور. طهران: اوجا.

فیست، غریغوری. (1990م). نظریه‌های شخصیت. ترجمه یحیی سید محمدی. طهران: روان.

غورین، ویلفرد. (1991م). راهنمای رویکرد‌های نقد ادبی. ترجمه زهرا میهن‌خواه. ط3. طهران: اطلاعات.

نجفی، رضا. (1998م). شناختی از هرمان هسه. طهران: کارون.

ویغلر، کریستوفر. (1997م). ساختار اسطوره‌ای در فیلمنامه وداستان. ترجمه عباس اکبری. طهران: نیلوفر.

یاوری، حورا. (1995م). روانکاوی وادبیات. ط1. طهران: تاریخ ایران.

یونغ، کارل جوستاف. (1998م). چهار صورت مثالی. ترجمه پروین فرامرزی. مشهد: آستان قدس رضوی.

یونغ، کارل جوستاف. (1992م). روانشناسی ضمیر ناخودآگاه. ترجمه: محمدعلی امیری. طهران: انتشارات وآموزش انقلاب اسلامی.