أسالیب "عُبیدٍ الزاکانیّ"، الساخرة وفق "نظریة تفریغ الکبت" الفرُویْدیّة

الموضوعات :

صادق کریم یحیی ¹

1 - أستاذ مشارک فی مرکز البحوث بجامعة سوران، کوردستان، العراق

تاريخ الإرسال : 07 السبت , جمادى الثانية, 1441 تاريخ التأكيد : 18 الأربعاء , جمادى الثانية, 1441 تاريخ الإصدار : 06 الأربعاء , جمادى الأولى, 1441

الکلمات المفتاحية: تقنیة المباغتة, فکاهات النقائص, فرُویْد, فکاهات محظورة, نظریة الکبت, عُبَید,

ملخص المقالة :

قد تمّ فی هذا البحث تصنیف کلّ أسالیب عبید الساخرة، فاتّضح أنّ جلّها یستقیم فی مجموعتین لا غیر من أدبیّاته الساخرة: الأولى، أدبیات ساخرة تنطوی على مضامین کاشفة للمستور، سیاسیّة خارقة للناموس أو اجتماعیة طوباویة؛ وهی کلّها محظورة، مسکوت عنها فی أغلب الأحایین، لا بل محرّمة فی أحایین أخرى، ولا یمکن المساس بها أو الدنو منها بالمرّة؛ والثانیة، مزاحات أو ملاطفات أو فلنقل هزلیات أو بالأحرى فکاهات ترتبط بعاهات جسدیّة ونقائص جسمیّة. والأولى، تنحصر –کما مرّ- فی موضوعات لا یمکن البوح بها أو حتى التلمیح إلیها. وهی إمّا أن تکون محظورات جنسیّة، وإمّا محرّمات دینیة، أو محاذیر قانونیة أو عُرفیّة، أو خطوط حمراء سیاسیة. والثانیة، فهی تمثّل موضوعات تتناول عاهات بشریّة، ونقائص آدمیّة، ترتبط بنقص ظاهری مادّیّ، أو نقص نفسیّ أخلاقی سلوکی، أو نقص عقلی؛ وهی فکاهات تتطرق إلى نواقص جسدیّة وعاهات جسمیّة، تنطوی فی مجامیع من فکاهات ثقافیّة وأخلاقیّة، وتنطوی فیها أحیاناً فکاهات تتعلّق بغباوات إنسانیّة وجهالات بشریّة وعنجهیات آدمیّة. وفی هذه الدراسة، ینهض السعی للبحث عن الدواعی النفسیّة وحوافزها المحرّکة التی تُمکّن هذه الأدبیات من دغدغة المشاعر أو الإضحاک، ضحکاً دفیناً ألیماً کان أو سافراً عذباً؛ وذلک بتسلیط الضوء علی مختلف مواضیع عُبید الفکهة: وتنتمی الموضوعات الأولى من فکاهات عبید إلى المجموعة الأولی من تصنیف فرُویْد فی نظریته الکبتیّة ورؤیتها التفریغیّة والتحریریّة؛ أی الفکاهات التی تسبب الإضحاک عن طریق التنفیس عن المشاعر المکبوتة وتفریغها. وترتبط الموضوعات الثانیة منها بمجموعة فروید الثانیة من تصنیفه فی تلک النظریة؛ أی التقلید البحت وغیر المتقن والمحترف للحرکات والقوانین الطبیعیّة والأعراف الاجتماعیّة، مما یکون مدعاة للإضحاک، وذلک بسبب تحریره لطاقات فکریّة أو ذهنیة مکنونة، وتحفیزه لإطلاقها وإخراجها للعلن. أمّا المجموعة الثالثة من تصنیف فروید، فهی لاتتعلّق بموضوع بعینه، بل تتعلّق بإحدی التقنیّات، ألا وهی تقنیة المباغتة التی قد أفاد منها عُبید فی صیاغة فکاهاته وسخریاته؛ إذ أنّ أیّة فکاهة، فی أیّ موضوع کانت، إذا ما وظّفت فیها تقنیة المباغتة، فهی تثیر الضحک، لکونها تدفع بالفکر أو الذهن لیکون علی مشارف مفارقة تنفیس عن شعورین مختلفین فی آن واحد.

المصادر:

ابن منظور، ابوالفضل جمال‌الدین محمدبن‌مکرم. (2004). لسان‌العرب. بیروت: دار ومکتبه الهلال.

برجسون، هنری لویس. (2000م).  الضحک. ترجمة عباس باقری. طهران: شباویز.

حلبی، علی أصغر. (1998م). تاریخ طنز وشوخ طبعی در ایران وجهان اسلامی (تاریخ الفکاهة والمزاح فی إیران والعالم الإسلامی). طهران: انتشارات بهبهانی.

دهخدا، علی‌اکبر. (1965م).  لغت نامه. طهران: انتشارات جامعة طهران‌.

روح‌الأمینی، محمود. (1997م). آیین‌ها وجشن‌های کهن در ایران امروز (الشعائر والاحتفالات القدیمة فی إیران الیوم). طهران: دار نشر آگه.

شاه حسینی، رودابه. (2009م). سنجش طنز عبید زاکانى با راغب اصفهانى ویافتن آبشخورهاى طنز عبید وتحلیل تطبیقى آنها (مقارنة فکاهة عبید الزاکانی مع الراغب الأصفهانی والعثور علی مناهل فکاهة عبید والتحلیل المقارن لها). الأستاذ المشرف: احمد تمیم داری، الأساتذة المساعدون: سعید واعظ وعلی گنجیان خناری. أطروحة لنیل شهادة الدکتوراه، طهران: جامعة العلامة الطباطبائی.

عبید الزاکانی. (1995م).  أخلاق الأشراف. تحقیق وتوضیح علی اصغر حلبی. طهران: أساطیر.

عبید الزاکانی. (1383ش). رساله‌ دلگشا، مع رسالات التعریفات، صد پند ونوادر الأمثال. تحقیق، ترجمة وتوضیح علی اصغر حلبی. طهران: انتشارات اساطیر.  

کوییلو، بایولو. (2006م). إحدی عشرة دقیقة. ترجمة کیومرث بارسای. طهران: انتشارات نی نگار.

ماریال، جان. (1393ش).  فلسفة المزاح. ترجمة غلامرضا أصفهانی. طهران: ققنوس.

H. J. Eysenick, W. J. Arnold, R. Meili,(1972) Encyclopaedia of Psychology, Fontana/Collins, London