مكانة المرأة الإيرانيّة في شعر ملك الشعراء بهار من منظور النقد الثقافي

الموضوعات :

محمودرضا توکلی محمدی ¹ , علی خالقی ² , علی باقر طاهری نیا ³

1 - استادیار گروه آموزش زبان و ادبیات عرب، دانشگاه فرهنگیان، تهران، ایران.
2 - استادیار گروه آموزش زبان عربی دانشگاه فرهنگیان
3 - عضو هیئة‌ التدریس بجامعة طهران، فرع اللغة العربیة‌وآدابها(استاذ).

تاريخ الإرسال : 22 الأربعاء , ربيع الأول, 1446 تاريخ الإصدار : 22 الخميس , محرم, 1447

الکلمات المفتاحية: الشعر الفارسي, الحديث, النقد الثقافي, المرأة, ملك الشعراء بهار.,

ملخص المقالة :

إنَّ النقد الثقافي یتطرّق بالمعاني التي یخبؤها الأدیب وراء النصوص الأدبیّة و یعدّ الوعي الإجتماعي جانباً أساسیّاً لهذا المنهج. إنّ الأدب الفارسي في إيران بعد التحولات التي عُرفتْ بالثورة الدستوریة الإیرانیة التي حدثت بين عامي 1905 و1907م والتي أدّت إلى إقامة مجلس ایران، شاهد تطرّق الشعراء إلی كثير من الموضوعات الإجتماعیة الجديدة التي لانری مثيلاً لها في العصور السابقة. إنّ حبّ الوطن، مكافحة الاستبداد و الاستعمار، الدفاع عن الوطن أمام هجمة الغربيين، الدفاع عن الطبقات الكادحة كالعمّال والفلاحين والدفاع عن المرأة والدعوة إلی تعليمها ومشاركتها في الاجتماع تعدّ من أهم هذه المضامين. مع أنّ بعض شعراء هذه الحقبة من الأدب الإيراني - المتمثل في النصف الأول من القرن العشرين- قد تأثروا بالأفكار الماركسية والليبرالية والتيارات اليسارية وأتوا بما لا يلائم الإسلام وتعاليمه الإلهية، ولكن أكثرهم ما وقعوا في هذا الطریق أو أدركوا بطلان هذه التعاليم و تبرّأوا منها بعد أن دعوا إليها في بعض آثارهم. بما أنّ قضيّة المرأة وما يلمّ بها من الموضوعات كالحجاب والسفور، والمشاركة في النشاطات الاجتماعية، والحرية، وحقّ التعليم. تعدّ من أهم القضايا التي تطرّق إليها بعض أهم شعراء هذه الحقبة الأدبية في ايران، یحاول هذا المقال بأن يدرس انعكاس صورة المرأة و قضاياها تحت ظلّ القضية التي تدعي النسوية، في شعر أكبر شعراء عصر المشروطة أو ثورة الدستور في إيران وآخر شاعر دعي بلقب ملك الشعراء من بين الشعراء الإيرانيين، ألا وهو ملك الشعراء بهار. فیعکف هذا المقال علی أن يلقي الضوء علی عقائد الشاعر في هذا الإطار وفيما يُسمّی بنظرية النسوية أو المساواة بين الجنسين بصورة تحليلية ـ وصفية. إنَّ مكانة المرأة في المجتمع الإيراني، وحجاب المرأة الإيرانية، وسوء ظن الشاعر تجاه المرأة، والدعوة إلی تعليم المرأة وألخ تعدّ من أهم الموضوعات التي تدرس في هذا المجال.

 

المصادر:

القرآن الکریم#
آدميت، فريدون. (1340ش). افكار اجتماعي و سياسي در آثار دوره قاجار. طهران. سخن.#
آرين پور، يحيی. (1376ش). از نيما تا روزگار ما. طهران: زوار.#
احمدي گيوي، حسن. (1378ش). ستايشگر ميهن و آزادي. طهران: نشر قطره.#
اسلامي ندوشن، محمد علي. (1383ش). از رودكي تا بهار. طهران: نغمه زندگي.#
بهار، محمد تقي. (1368ش). ديوان اشعار. به كوشش مهرداد بهار. طهران: توس.#
ـــــــــــــــ. (1387ش). ديوان اشعار. طهران:‌ انتشارات نگاه.#
حمداني، جمیل (2012م)، النقد الثقافي بین المطرقة والسندان، بحث منشور علی موقع دیوان العرب، الشبکة المعلوماتیة.#
رزاقي شاني، علي. (1386ش). ملك الشعراء بهار. طهران: تيرگان.#
زرقاني، سيد مهدي. (1387ش). چشم انداز شعر معاصر ايران. طهران: ثالث.#
سپانلو، محمد علي. (1382ش). شعر معاصر ايران. طهران: طرح نو.#
شوندي، حسن. (1389ش). المرأة عند بهار و الرصافي. فصلنامه دراسات الأدب المعاصر، العدد7. الخریف 1389. صص77ـ 92.#
عابدي، كاميار. (1376ش). زندگي و شعر ملك الشعراء. طهران: نشر ثالث.#
الغذامي، عبدالله (2000م)، النقد الثقافي قراءة في الانساق الثقافیة العربیة، المغرب: المرکز الثقافي العربي، الطبعة الأولی. #
مجله يغما. (1373ش). الرقم الثاني والثالث. السنة السادسة.#
ميرانصاري، علي. (1385ش). ارج نامه ملك الشعراء بهار. طهران: ميراث مكتوب.#
نوري علاء، پرتو. (1383ش) پروين فروغ سيمين در سه مرحله، زني با دامني گل (ذكری سيمين بهبهاني)، تنقیح علي دهباشي. طهران: نگاه.#
Oxford English Dictionary#