إشکالیّة "الوظیفة المسرحیّة" لدى المسرحیّین الروّاد فی المشرق: بلاد الشام وإیران وترکیا العثمانیّة
محورهای موضوعی : النقد الادبي
1 - أستاذة مساعدة بجامعة الخوارزمی، إیران.
کلید واژه:
چکیده مقاله :
واجه المسرحیّون الروّاد فی بلدان المشرق فی القرن التاسع عشر إشکالیّة فیما یتعلّق بوظیفة المسرح. کان هؤلاء فی بلاد الشام وإیران وترکیا العثمانیّة یؤکّدون على ضرورة وجود المسرح فی بلادهم. إنّهم لم یروا المسرح تسلیة فحسب، بل اعتبروا أنّ وظیفة المسرح تتخطّى التسلیة، وله وظائف أخرى. إنّ المسرحیّین الروّاد فی المشرق آمنوا بفوائد فنّ المسرح، وکتبوا مقالات عنه وعن فوائده للمجتمع والشعوب، واعتبروها من أفضل الآداب والفنون، وأنّ المسرح یقدّم خدمات کبیرة لتقدّم البلاد، وهو فنّ تسلیة متعال. فی رأیهم یمکن للمسرح المساهمة فی تهذیب الطبائع وإصلاح النفوس وتنویر العقول ومحاربة الأفکار المتحجّرة، وأنّه یتمتّع بوظیفة رسالیّة فی المجتمعات. بالرغم من اعتبار المسرح فنّا ترفیهیّا، إلاّ أنّ القائمین به اعتقدوا بأنّه من أفضل وسائل الترفیه والتسلیة، حیث یقدّم فوائد للمجتمع ویهذّب الشعب ویطوّر الأخلاق الاجتماعیّة، فضلا عن البُعد الترفیهیّ له. فلذلک دافعوا عن المسرح، على أنّه فنٌّ مفید للشعب یجب التمسّک به.
Pioneer dramatists faced problems in the Orient during the nineteenth century with regard to theater function in the Levant, Iran and Ottoman Turkey; emphasizing the need for a theater in their countries. They did not only regard theater as entertainment, but also considered it beyond entertainment, which has other functions.Pioneer dramatists in the Levant believe in the benefits of the art of theater and wrote articles about it and its benefits for society. They considered it to be one of the best literary and artistic genres. Theater offers great services to the country's progress and transcendent entertaining. In their view, the theater can contribute to refining complexions and repair souls and enlighten minds and fight tunnel vision. Theater is blessed as massage to communities.Albeit theater is considered entertainment art, but supporters believe that it is one of the best means of entertainment and leisure where it benefits society, makes the public more stylish and develops social morality as well as entertainment dimension to him. Therefore they defended the theater as a good art for people and should be stuck to.
آخوندزاده، میرزا فتحعلی. (1963م). الفبای جدید و مکتوبات. گرد آورنده حمید محمد زاده. باکو: نشریات فرهنگستان علوم جمهوری شوروی سوسیالیستى آذربایجان.
آخوندزاده، میرزا فتحعلی. (1356ش). تمثیلات. ترجمه محمّد جعفر قراچه داغی.چاپ سوم. تهران: خوارزمی.
آدمیت، فریدون. (1349ش). اندیشه های میرزا فتحعلی آخوندزاده. چاپ اول. تهران: شرکت سهامی انتشارات خوارزمی.
تبریزی، میرزا آقا. (2535 [1355ش]). چهار تیاتر. به کوشش محمد باقر مؤمنی. چاپ اول. تبریز: ابن سینا.
حمو، حوریّة محمّد. (1998م). حرکة النقد المسرحیّ فی سوریّة 1967- 1988. لا طبعة. دمشق: اتّحاد الکتّاب العرب.
خیال. (17 تموز 1290ق). سایى 85؛ 3 أغسطس (1290ق). سایى 90.
شرق. (1297ق). میدیللی متصرفی سعادتلی کمال بیگ افندی حضرتلرینین بیر ماقاله سی دیر. سایى 1. صص 10- 19.
عبرت. (2 قاسیم 1288ق). سایى 53.
قاسا. (1290ق). سایى 1. صص 8- 10.
المالح، وصفی. (1984م). تاریخ المسرح السوریّ ومذکّراتی. الطبعة الأولى. دمشق: دار الفکر.
نقّاش، سلیم. (1875م). »فوائد الروایات والتیاترات. مجلة الجنان«. المجلّد الخامس. ص 521.
نقّاش، مارون. (1869م). أرزة لبنان. مقدّمة نقولا نقّاش. لا طبعة. بیروت: المطبعة العمومیّة.
- And, Metin.)2004(. Başlangıcından 1983'e Türk tiyatro tarihi. 1. Basım. İstanbul: İletişim yayınları.
- Hain Zevce. )1302(. İstanbul: İstepan Matbaası.
- Sevengil, Rafik Ahmet. )1968(.Türk Tiyatrosu Tarihi, III, Tanzimat Tıyatrosu. İstanbul: Devlet kıtapları müdürlügü.