العطار النیسابوری والرؤى السریالیة فی تذکرة الأولیاء

محورهای موضوعی : النقد الادبي

فاطمه امامی ¹ (أستاذة مساعدة فی اللغة الفارسیة وآدابها، فرع رودهن، جامعة آزاد الإسلامیة، رودهن، إیران)

تاریخ دریافت : 1397/02/29 تاریخ پذیرش : 1398/03/26 تاریخ انتشار : 1398/03/11

کلید واژه: الرؤیا والرؤى, تذکرة الأولیاء, السریالیة, العطار,

چکیده مقاله :

السریالیة (الفوق واقعیة)، هی مدرسة فنیة وأدبیة نشأت فی العقد الثالث من القرن العشرین فی فرنسا. تحمل الرؤى والأفکار اللاشعوریة (اللاوعی) والذاتیة والتجرید والخیال فأصبحت عناصر واقعیة فی ساحة الفن والأدب، کما أنها أمور لها مکانة خاصة وممیزة فی ساحة التصوف. وعلى الرغم من معرفتنا بأن المبادئ والنماذج التی تتمیز بها الأعمال الأدبیة والصوفیة لدى أدبائنا لا تنطبق تماماً مع السریالیة کمکتب ومذهب، ولکنّ هناک دلالات متقاربة ورموزاً متشابهة لمکوّنات المدرسة السریالیة مثل السخریة، والسحر، والحالات الغریبة، والرؤیا (الحلم)، والکتابة التلقائیة، والجنون والتهور والمصادفة، تُمکّننا من دراسة الرؤیا فی تذکرة الأولیاء للشاعر العطار النیسابوری. ومن هذا المنطلق یقوم البحث على أساس المنهج التحلیلی المقارن. ومن خلال هذه الدراسة، توصّل البحث إلى أن الرؤیا فی تذکرة الأولیاء برزت کأحد الأدوات والوسائل التی استعان بها الشاعر لعرض أفکارٍ استقاها من عالمٍ یتفوق الواقع إلى أبعد الحدود انفتح إلیه من خلال مراتب الشهود الحاصلة لدیه ضمن تجربته الصوفیة.

چکیده انگلیسی:

السریالیة (الفوق واقعیة)، هی مدرسة فنیة وأدبیة نشأت فی العقد الثالث من القرن العشرین فی فرنسا. تحمل الرؤى والأفکار اللاشعوریة (اللاوعی) والذاتیة والتجرید والخیال فأصبحت عناصر واقعیة فی ساحة الفن والأدب، کما أنها أمور لها مکانة خاصة وممیزة فی ساحة التصوف. وعلى الرغم من معرفتنا بأن المبادئ والنماذج التی تتمیز بها الأعمال الأدبیة والصوفیة لدى أدبائنا لا تنطبق تماماً مع السریالیة کمکتب ومذهب، ولکنّ هناک دلالات متقاربة ورموزاً متشابهة لمکوّنات المدرسة السریالیة مثل السخریة، والسحر، والحالات الغریبة، والرؤیا (الحلم)، والکتابة التلقائیة، والجنون والتهور والمصادفة، تُمکّننا من دراسة الرؤیا فی تذکرة الأولیاء للشاعر العطار النیسابوری. ومن هذا المنطلق یقوم البحث على أساس المنهج التحلیلی المقارن. ومن خلال هذه الدراسة، توصّل البحث إلى أن الرؤیا فی تذکرة الأولیاء برزت کأحد الأدوات والوسائل التی استعان بها الشاعر لعرض أفکارٍ استقاها من عالمٍ یتفوق الواقع إلى أبعد الحدود انفتح إلیه من خلال مراتب الشهود الحاصلة لدیه ضمن تجربته الصوفیة.       

منابع و مأخذ:

ابن عربی، محی الدین. (1393ش). الفتوحات المکیة. محمد خواجوی. ط2. طهران: دار مولی للنشر.                                       

أنوشه، حسن.(1376ش). القاموس الأدبی الفارسی. طهران: دار نشر وزارة الثقافة والإرشاد الإسلامی.

أحمدسعید، علی. (1380ش). التصوف والسریالیة. حبیب الله عباسی. طهران: دار سخن للنشر.

أحمدی، بابک. (1376ش). أربعة شروح لتذکرة الأولیاء للعطار. طهران: دار مرکز للنشر.

بیگزبی، سی. و (1375ش). الدادئیة و السریالیة. حسن أفشاری. طهران: دار مرکز للنشر.

پارسا، سیدأحمد. (1388ش). «أنواع الأحلام والرؤى فی المثنوی». مجلة الأدب العرفانی. الدورة 1. الربیع والصیف. صص 33-58

ثروت، منصور. (ش1385). «الرؤیا ودورهات فی النصوص العرفانیة». اللغة والأدب الفارسی. دوریة کلیة الآداب والعلوم الانسانیة. جامعة تبریز. سنة 52. خریف وشتاء. صص 47-24

جهان تیغ، مریم. (1391ش). «التشابه الصوری فی الأدب السریالی فی تذکره الأولیاء للعطار». دراسة الشعر (بوستان الأدب- العلوم الاجتماعیة والإنسانیة) الخریف. الدوره 4. العدد 3 (الرقم التسلسلی 13). صص 18-1

فروزان فر، بدیع الزمان. (1361ش). شرح مثنوی شریف. طهران: دار ومکتبة زوار للنشر.

کزازی، میرجلال الدین. (1385ش). الرؤیا ملحمة الأسطورة. طهران: دار مرکز للنشر.

میبدی، أبوالفضل رشیدالدین. (1382ش). باهتمام علی أصغر حکمت. طهران: أمیر کبیر للنشر.