مقایسه تطبیقی تفسیر فیلیس تریبل و میکه بل از داستان سقوط

محورهای موضوعی : مسیحیت

روح اله مهدوی حاجی ¹ , مهدی لک زایی ²

1 - دانشگاه ادیان و مذاهب
2 - عضو هیئت علمی

تاریخ دریافت : 1398/11/15 تاریخ پذیرش : 1398/11/15 تاریخ انتشار : 1398/06/01

کلید واژه: فمینیسم, کتاب مقدس, تفاسیر فمینیستی, پیدایش, سقوط,

چکیده مقاله :

فصل سوم سفر پیدایش یکی از چالش آمیزترین متون برای مفسران فمینیستی است. فیلیس تریبل به عنوان نماینده مکتب تفسیری فمینیستی لیبرال و میکه بل به عنوان نماینده مکتب تفسیری فمینیستی پست مدرن به تفسیر این متن پرداخته اند که در این مقاله نقاط اشتراک و اختلاف این دو جریان، در تفسیری که از یک متن واحد ارائه می کنند، نشان داده می شود. هر دو مفسر در تلاشند تا با رویکرد طرفداری از حوا از بار مسئولیت او در گناه نخستین بکاهند. تریبل با وفاداری به متن، ضمن پذیرش اشتباه حوا در گناه نخستین، جنسیت حوا را در وقوع گناه، بی تأثیر دانسته است. او مجازات خداوند را از عواقب بی نظمی حاصل از گناه نخستین می داند؛ اما میکه بل با ارائه تفسیری خلاقانه، عمل حوا را ماموریتی در مسیر کمال بشر می داند تا ضمن شکل گیری شخصیت انسانی، نسل بشر با کسب معرفت جنسی استمرار یابد. او مجازات خداوند را از نتایج گناه و مسئولیت بخش می داند.

چکیده انگلیسی:

Genesis 3 is one of the most challenging texts for feminist Interpreters. Phyllis Trible as a representative of the school of liberal feminist interpretation and Mieke Bal as a representative of the school of Postmodern feminist interpretation interpret this text and in this article Common and differences points between these two streams, the interpretation of the Genesis text, are shown. Both interpreters are trying on the approach of pro-Eve to reduce the Eve's responsibility in original sin. Trible with commitment to text and acknowledge  of Eve's mistake in original sin  sees the Gender of Eve has not effect in Occurrence  of sin. She believes   that the punishment of God is result of original sin's Irregularities. Miike Bell with creative interpretation believe   that Eve's act duty in the path to perfection to the formation of human's identity, human beings continue with sexual knowledge. She believes  God's punishment of sin is result of original sin and create responsible

منابع و مأخذ:

• کتاب مقدس، انتشارات ایلام، چاپ سوم، 2002م.


• Augustine, The Literal Meaning of Genesis, 1, Ancient Christian Writers. vol.41. Translated and annotated by John Hammond Taylor, S.J. New York, Paulist Press, 1982.


• Bal, Mieke, “Sexuality, Sin and Sorrow: The Emergence of Female Character A Reading of Genesis 2-3”, PoeticsToday, vol.6:1-2, 1985.


• Brueggemann, Walter, Theology of the Old Testament, Fortress Press.


• Camp, Claudia V., “Feminist Theological Hermeneutics: Canon and Christian Identity, Searching the Scriptures, Elisabeth Schüssler Fiorenza(ed.), New York, NY, Crossroad, 1993.


• Cassuto, U., A Commentary on the Book of Genesis, Part I, Jerusalem, The Magnes Press, 1961.


• Hampson, Margaret Daphne, After Christianity, London, SCM Press, 1996.


• Johnston, Robert K., “Biblical Authority and Interpretation: The Test Case of Women's Role in the Church and Home Updated”, Women, Authority and the Bible, Alvera Mickelsen(ed.), Downers Grove, IL, Inter Varsity, 1986.


• Kristen E, Kvam, Linda S; Ziegler, Valarie H, Jewish Christian, and Muslim Readings on Genesis and Gender, Schearing, Eve and Adam, Indiana University Press, 1999.


• Newport, John, “The Challenge of Recent Literary Approaches to the Bible, in Beyond the Impasse?” Scripture, Interpretation, & Theology in Baptist Life, Robison B. James and David S. Dockery(ed.), Nashville, TN, Broadman Press, 1992.


• Osiek, Carolyn, “The Feminist and the Bible: Hermeneutical Alternatives, ISS”, JJTS 53/4, 1997.


• Ruether, Rosemary Radford., “Feminist Interpretation: a Method of Correlation”, Feminist Interpretation of the Bible, Letty M. Russell(ed.), Westminster Press, Philadelphia, 1985.


• Tertullian, On the Apparel of Women, S. Thelwall(trans.), in Alexander Roberts and James Donaldson, editors, The Ante-Nicene Fathers, New York, Christian Literature Company, vol.4., 1890.