تحلیل امکان و چیستی فلسفه آفریقایی بر اساس خوانش میان فرهنگی هاینتس کیمرله از تاریخ فلسفه
محورهای موضوعی : مطالعات میان فرهنگی
علی سنائی
1
(استادیار دانشگاه سمنان، گروه ادیان و عرفان)
رضا دهقانی
2
(استادیار پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی- محقق و پژوهشگر فلسفه در دانشگاه وین اتریشی)
کلید واژه: هاینتس کیمرله, فلسفه میان فرهنگی, فلسفه آفریقایی, تاریخ فلسفه, استعمار اروپایی,
چکیده مقاله :
در این نوشتار دیدگاه هاینتس کیمرله را درباره امکان، چیستی و موانع تحقق فلسفه آفریقایی توصیف و تحلیل میکنیم. کیمرله تحت تأثیر هرمنوتیک گادامر از امتزاج افقهای فهم برای گفتگومیان دو فرهنگ سخن می گوید. به نظر او برای اینکه فرهنگ های مختلف در تعامل با هم قرار گیرند، لازم است که ضمن حفظ هویت فرهنگی، از مرکزیت گرایی فاصله بگیرند تا امکان گفت و گو میان آنها فراهم شود. بر اساس خوانشی که پس از رواج استعمار اروپایی و عصر روشنگری رواج یافته و بر تاریخ فلسفهها نیز سایه افکنده است، فلسفه ریشه در تفکر غربی دارد و سایر ملل مخصوصاً اقوام افریقایی فاقد تفکر فلسفی هستند. به نظر کیمرله این تفکر اروپایی- غربی محور، مانع جدی بر سر راه گفتگوی میان فرهنگی است. با توجه به تحلیلی که کیمرله از ظهورات فلسفه آفریقایی ارائه میدهد، بازنویسی تاریخ فلسفهای جدید بر مبنای اصول گفتگوی میان فرهنگی ضروری مینماید که این امر به نوبه خود زمینه را برای احترام متقابل در سطح بین المللی و تحقق صلح پایدار جهانی فراهم میکند.
In this paper, we describe and analyze the view of Heinz Kimmerle about the possibility and the obstacles to the realization of African philosophy. Under the influence of Gadamer's hermeneutics, Kimmerle speaks of mixing horizons of understanding into a dialogue between two cultures. In his view, in order to interact with different cultures, it is necessary to keep away from centralism, while preserving the cultural identity, so that dialogue can be made between them. According to a reading that has spread through the spread of European colonialism and the Enlightenment, and the shadow of the history of philosophy, philosophy is rooted in Western thought, and other nations, especially the African tribes, lack philosophical thinking. According to Kimmerle, this European-Western thinking is a serious obstacle to intercultural dialogue. In light of the analysis that Kimmerle presents of the advent of African philosophy, rewriting the history of a new philosophy is based on the principles of intercultural dialogue, which in turn provides the basis for mutual respect on the international level and the realization of lasting peace in the world.
Cheikh Anta Diop
Gyekye, Kwame. (1985). An Essay on African Philosophical Thought. The Akan Conceptual Scheme. Cambridge
Gyekye, Kwame. (1985). An Essay on African Philosophical Thought. The Akan Conceptual Scheme. Cambridge
Harding, Leonhard u. Reinwald, Brigitte .(1990). Afrika--Mutter und Modell der europäischen Zivilisation: die Rehabilitierung des schwarzen Kontinents durch Cheikh Anta Diop. Berlin
Heising, Johannes .(1990). Entwicklung und moderne Philosophie in Schwarzafrika: Wege zu einer unbekannten geisteswissenschaftlichen Tradition. Frankfurt a. M.
Iwersen, Ann- Kristin .(2016). “Afrikanische Ethniphilosophie – Zur Konstruktion philosophischer Tradition im kolonialen Kontex“t. In: Zeitschrift für interkulturelle Bindung und Arbeit (ZIB) e.V, Arbeitsberichte, Nr. 2. www.zibev.de/images/ZIBAfrika2.pdf. Stand 06.06.2016.
Kimmerle, Heinz (1991). Philosophie in Afrika - afrikanische Philosophie: Annäherung an einen interkulturellen Philosophiebegriff. Frankfurt a. M, New York.
Kimmerle, Heinz (1991). Philosophie in Afrika - afrikanische Philosophie: Annäherung an einen interkulturellen Philosophiebegriff. Frankfurt a. M., New York.
Kimmerle, Heinz .(2000). Interkulturelle Philosophie. Zur Einführung. Hamburg. Internet- Fassung.Kimmerle, Heinz .(2000). Interkulturelle Philosophie. Zur Einführung. Hamburg. Internet- Fassung.
Kimmerle, Heinz. (1993). “Afrikanische Philosophie als Weisheitslehre?”In: Philosophische Grundlagen der Interkulturalität. R. A. Mall u. D. Lohmar (Hrsg.). Amsterdam. 159 – 180.
Kresse, Kai .(1997). “Zur afrikanischen Philosophiedebatte. Ein Einstieg“. In: Wiederspruch. Nr. 30. Afrikanische Philosophie. 11- 27.
Ntumba, Maurice Tschiamalenga. (1989). “Afrikanische Weisheit“. In: Philosophie und Weisheit. W. Oelmüller (Hrsg.). Paderborn/ München/ Zürich/ Wien. 24- 38.
Ntumba, Maurice Tschiamalenga. (1989). „Afrikanische Weisheit“. In: Philosophie und Weisheit. W. Oelmüller (Hrsg.). Paderborn/ München/ Zürich/ Wien. 24- 38.
Oruka, Henry Odera .(1990b). Sage Philosophy. Indigenous Thinkers and Modern Dabate on African Philosophy. Leiden/ New York/ Kobenhavn/ Köln.
Oruka, Henry Odera .(1990b). Sage Philosophy. Indigenous Thinkers and Modern Dabate on African Philosophy. Leiden/ New York/ Kobenhavn/ Köln.
Oruka, Henry Odera. (1990a). Trends in Contemporary African Philosophy. Nairobi.
Oruka, Henry Odera. (1990a). Trends in Contemporary African Philosophy. Nairobi.
Oruka, Henry Odera. (1990a). Trends in Contemporary African Philosophy. Nairobi.
Sumner, Claude. (1986). The Source of African Philosophy. The Ethiopian Philosophy of Man. Stuttgart.
Sumner, Claude. (1986). The Source of African Philosophy. The Ethiopian Philosophy of Man. Stuttgart.