طراحی مدل منشور اخلاقی کارکنان برگرفته از آموزه‌های اسلامی در بدنه دولت (مورد مطالعه: دستگاه‌های اجرایی استان سیستان و بلوچستان)
لیلا جهانتیغ
1
(
دانشجوی دکتری مدیریت دولتی، گروه مدیریت، واحد کرمان، دانشگاه آزاد اسلامی، کرمان، ایران
)
عباس بابایی
2
(
استادیار، گروه مدیریت دولتی، واحد کرمان، دانشگاه آزاد اسلامی، کرمان، ایران
)
محسن زاینده‌رودی
3
(
دانشیار، گروه اقتصاد، واحد کرمان، دانشگاه آزاد اسلامی، کرمان، ایران
)
سعید صیادی
4
(
گروه مدیریت، دانشکده ادبیات و علوم انسانی، واحد کرمان، دانشگاه آزاد اسلامی، کرمان، ایران.
)
کلید واژه: اخلاق, منشور اخلاقی, آموزه‌های اسلامی.,
چکیده مقاله :
هدف این مقاله، بررسی نقش دین در منشور اخلاقی است. منشأ منشور اخلاقی در جامعه ما اعتقادات مذهبی است. زندگی کارکنان مسلمان با بررسی تأثیرات ارزش‌های اسلامی بررفتار سازمانی کارکنان است. این تحقیق از لحاظ روش کمی –کیفی و از لحاظ هدف، کاربردی است که با روش پیمایشی به دنبال شناسایی عوامل و شاخص‌هایی است که بر منشور اخلاقی کارکنان برگرفته از آموزه‌های اسلامی نقش داشته‌اند. ابزار به کار رفته برای گردآوری داده‌ها در این پیمایش، پرسشنامه‌ای بود که براساس ادبیات مرتبط با منشور اخلاقی کارکنان برگرفته از آموزه‌های اسلامی تهیه شد. پس از بررسی و تأیید روایی و پایایی، پرسشنامه به صورت بر خط طراحی و برای پژوهشگران و متخصصان قلمرو مدیریت از طریق ایمیل و تلفن همراه ارسال شد. نمونه آماری 384 نفر از کارکنان در شهرهای زابل، زاهدان و خاش می‌باشد. نتایج حاصل از تحلیل اکتشافی با استفاده از نرم افزار آموس در این پژوهش، سه مقوله ارزش‌های مذهبی (شامل مؤلفه‌های: ایمان و اعتقاد)، ارزش‌های اخلاقی (عدالت، صداقت، رازداری و امانتداری، نوع دوستی و مهربانی) و ارزش‌های فردی (مسئولیت پذیری، وجدان کاری، گزارش دهی) را تأیید کرد.
چکیده انگلیسی :
The purpose of this article is to examine the role of religion in the code of ethics. The origin of the code of ethics in our society is religious beliefs. The life of Muslim employees is to examine the effects of Islamic values on the organizational behavior of employees. This research is applied in terms of quantitative-qualitative method and in terms of purpose, which seeks to identify the factors and indicators that have played a role in the code of ethics of employees derived from Islamic teachings by using a survey method. The tool used to collect data in this survey was a questionnaire that was prepared based on the literature related to the code of ethics of employees derived from Islamic teachings. After reviewing and confirming the validity and reliability, the questionnaire was designed online and sent to researchers and specialists in the field of management via email and mobile phone. The statistical sample is 384 employees in the cities of Zabol, Zahedan, and Khash. The results of exploratory analysis using Amos software in this study confirmed three categories of religious values (including the components of faith and belief), moral values (justice, honesty, confidentiality and trustworthiness, altruism and kindness), and personal values (responsibility, conscientiousness, reporting).
AL-AIDAROS, H., SHAMSUDIN, F., & IDRIS, K. (2013). Ethics and Ethical Theories from an Islamic Perspective. International Journal of Islamic Thought, 4(1), 1-13. https://doi.org/10.24035/ijit.04.2013.001
Ali, A. J. (1992). The Islamic Work Ethic in Arabia. The Journal of Psychology 126(5), 507–519. https://doi.org/10.1080/00223980.1992.10543384
Alizadeh Sani, M., & Fani, A. A. (2007). The Impact of Administrative Corruption on Human Development of Societies. Ethics in Science and Technology, 1-2. [In Persian]
Alvani, S. M., & Rahmati, M. H. (2007). The process of formulating an ethical charter for organization. Organizational Culture Management, 5(1), 43-70. https://jomc.ut.ac.ir/article_19358.html?lang=fa [In Persian]
Amirkabiri, A., & Darouian, S. (2011). Managers ` Perceptions From Professional Ethics in Small and Medium Size Businesses Ethics in Science and Technology, 6(1), 85-94. http://ethicsjournal.ir/article-1-725-fa.html [In Persian]
Bernat, P. (2021). Islamic Ethics, Islamic Law, and The Proper Managerial Behavior. MODERN Management Review, 26(3), 29-37.
Butterfield, K. D., Trevino, L. K., & Weaver, G. P. (2001). Moral awarenessin business organizations: Influencesof issue-related and social context factors. Human Relations, 53, 981-1018.
Davis, M. (1993). Ethics across the curriculm. Teaching Philosophy, 16(3), 205-235. https://doi.org/10.5840/teachphil199316344
Esteves, A. M. (2024). A Code of Ethics for the social performance profession. The Extractive Industries and Society, 20. https://doi.org/10.1016/j.exis.2024.101573
Faghihi, A., & Irani, H. R. (2013). Organizational Codes of Ethics: Concepts, Methods and Challenges. Iranian journal of management sciences, 7(26), 1-24. [In Persian]
Grigoropoulos, J. (2019). The Role of Ethics in 21st Century Organization. International Journal of Progressive Education, 15(2), 167-175. https://doi.org/10.29329/ijpe.2019.189.12
Hasbulah, M. H., Hafiz, M., & Faizuddin, M. (2022). Application of Principles and Moral Values of Islamic Economics in Islamic Business. International Journal of Business and Technopreneurship, 12(1), 1-10.
International federation of accountants. (2007). Defining and developingan effective cide of conduct. http://www.ifac.org/PAIB http://www.ifac.org/PAIB.
Javid, F., Gul, A., Naz, I., & Ali, M. (2024). Do Islamic work ethics matter? Impact of aversive leadership on employees’ emotional and psychological health through the lens of conservation of resource theory. Sustainable Futures, 8. https://doi.org/10.1016/j.sftr.2024.100309
Kaptein, M. (2004). Business codes of multinational firms: what do they say? Journal of Business Ethics, 50(1), 13-31.
Kaptein, M., & Schwartz, M. (2008). The effectiveness of business codes: a critical examination f existing studiesand the development of an integradet research model. Journal of Business Ethics, 77, 111-127.
Khan, K., Abbas, M., Gul, A., & Raja, U. (2015). Organizational justice and job outcomes: moderating role of Islamic work ethic. Journal of Business Ethics, 126(2), 235-246. https://doi.org/10.1007/s10551-013-1937-2
Macrina, F. L. (2000). Scientific integrity: An introductor text with cases (2 ed.).ASM Press. Washington, DC.
Malik, N. A., & Malik, M. T. (2018). Islamic Work Ethics with Organizational Citizenship Behavior, Knowledge Sharing Behaviors and Organizational Commitment, A Study on AJK Colleges Islamabad Islamicus 1(1).
Mollaei, R., Mirza Mohammadi, M. H., & Rahnama, A. (2023). Philosophical explanation of teacher ethics from the perspective of Western educational philosophers and Muslim educators and thinkers in order to present a charter and validate it. Islamic Education, 18(45), 81-105. [In Persian]
Nauman, S., Basit, A. A., & Imam, H. (2023). Examining the influence of Islamic work ethics, organizational politics, and supervisor-initiated workplace incivility on employee deviant behaviors. Ethics Behav., 1-18. https://doi.org/10.1109/TELFOR59449.2023.10372652
Newport, F. (1995). Moralit, education, crime, dissatisfaction withgovernment head list of most importantproblems facing country today. http://www.gallup.com/poll/releases/prol0205.asp
Nuriman, N., & Fauzan, F. (2017). The Influence of Islamic Moral Values on the Students’ Behavior in Aceh. DINAMIKA ILMU, 17(2). https://doi.org/10.21093/di.v17i2.835
Sinclair, C. (2005). A rief histor of ethical principles in professional codes of ethics.J. B. Overmier & J. A. Overmier. . Hove, England: Pscholog Press.
Stewart, J. (2003). The ethics of PI: Apolemical overview. Preformance Improvement Quaterly, 16(2), 90-104.
Sto¨ber, T., Kotzian, P., & Weißenberger, B. (2019). Design matters: on the impact of compliance programdesign on corporate ethics. Business Research Journal, 12, 383–424.
Trevino, L. K., Weaver, G. R., Gibson, D. G., & Toffler, B. L. (1999). Managing ethics and legal compliance: what works and what hurts. California Management Review, 41(2), 131-151.