نقد ودراسة الألوان فی أشعار نازک الملائکة

محورهای موضوعی : Contemporary Literature Studies

علی پیرانی‌شال ¹ , خدیجة هاشمی ²

1 - عضو هیئة التدریس بجامعة الخوارزمی(أستاذ مشارک).
2 - ماجستیرة فی اللغة العربیة وآدابها، جامعة الخوارزمی

تاریخ دریافت : 1393/05/15 تاریخ پذیرش : 1393/05/15 تاریخ انتشار : 1392/01/12

کلید واژه:

چکیده مقاله :

شغلت الألوان حیّزاً بارزاً من اهتمام الأدباء لإستخدامها فی النص الأدبی خدمةً للصور الشعریة عندهم؛ لأنّ الألوان تعتبر من العناصر الأساسیة للصور الحسیة فی الشعر، والألوان تحدث الثراء والجاذبیة فی فضاء الصور البصریة، والشعراء المعاصرون یرسمون بالألوان صوراً تجلب المتعة والجمال. وإنّ حضور الألوان فی أشعار نازک الملائکة کغیرها من الشعراء المعاصرین یتکوّن رکناً فنیاً أساسیاً من الأرکان التعبیریة والبلاغیة، ونازﻙ الملائکة قامت بتوظیف الألوان فی أشعارها علی مستوی وسیع ومنها اللون الأزرق والأصفر والأبیض؛ فتربط نازک الملائکة دلالة اللون الأبیض بالطهارة والنقاوة والأمل کما یحمل اللون الأزرق عندها معنی الهدوء، والصفاء، والصدق وترمز باللون الأصفر إلی الذبول، والفناء، وسوء الحال.

چکیده انگلیسی:

Scholars concern about colors application in poetic images, because color is considered one of the basic principles in images literary aesthetic field. In contemporary literature, poets portray beauty images by colors and indeed the presence of colors in Nazok Almalaeke poems is one of the basic rhetorical and expressive principles as other contemporary poets. In Nazok Almalaeke poems white is a symbol of purity, hope and truth, as blue is a symbol of calmness, truth and love, while yellow refers to wilt, ruin and evil.

منابع و مأخذ:

القرآن الکریم.

ابن منظور. 1405هـ.ق. لسان العرب. قم: نشر أدب الحَوزَة.

احسائی، ابن أبی جمهور. 1405هـ.ق. عوالی اللآلی. ط1. قم: انتشارات سید الشهداء.

جحا، میشال خلیل.1999. أعلام الشعر العربی الحدیث من أحمد شوقی إلی محمود درویش. ط1. بیروت: دار العودة.

حمدان، نذیر. 2002م. الضوء واللون فی القرآن الکریم: الإِعجاز الضَّوئی - الَّلونی. ط1. دمشق. بیروت: دار ابن کثیر

الخیاط، جلال. 1970. الشعر العراقی الحدیث. لا ط. بیروت: دار صادر.

الدّوری، عیاض عبد الرحمن. 2002م. دلالات اللون فی الفن العربی الإسلامی. ط1. بغداد: دار الشؤون الثقافیة العامة.

الزّواهرة، ظاهر محمّد هزّاع. 2008م. اللون ودلالاته فی الشعر: الشعر الأردنی نموذجاً. ط1. عمان: دار الحامد.

شهاب، کاتیا. 2010م. نازک الملائکه لا للکعب العالی! لا لأفلام العصابات.ط1. بیروت: مرکز الدراسات و الترجمة.

صقر، إیاد محمد. 2010م. فلسفة الألوان. ط1. بیروت: دار الأهلیة.

علی، إبراهیم محمد. لاتا. اللون فی الشعر العربی قبل الإسلام(قراءة میثولوجیة). ط1. طرابلس: دار جروس برس.

عمر، أحمد مختار. 1997م. اللغة و اللون. ط2. القاهرة: دار عالم الکتب.

لوشر، ماکس. 1380. روانشناسی رنگ‌ها. ترجمه ویدا ابی زاده. چاپ شانزدهم. تهران:‌ درسا.

مجلسی، محمد باقر. 1404هـ.ق. بحار الأنوار. بیروت: مؤسسة الوفاء.

الملائکة، نازک. 1968م. دیوان. المجلد الأول و الثانی. لاط. بیروت: دار العودة.

ـــــــــ . 1998. یغیر ألوانه البحر. لاط. القاهرة: آفاق الکتابة.

 

المقالات

شاهر، عبدالله. لاتا. «الأثر النفسی للون». مجلة الموقف الأدبی، العدد379. صص3-12.

عقیل، جهاد.2000م. «الالوان المکتوبة مدخل إلی الالوان فی الشعر». مجلة التراث العربی. العدد 362. صص3-7.

قائمی، مرتضی. لاتا. «جمالیات اللون فی القرآن الکریم». مجلة آفاق الحضارة الاسلامیة. العدد 21. صص389-399.

ممتحن، مهدی و حسین شمس آبادی. 1390 .«الاغتراب عند نازک الملائکة». فصلیة دراسات الأدب المعاصر. جامعة آزاد الاسلامیة فی جیرفت. العدد الثانی عشر. السنة الثالثة.