تحلیل ویژگی‌های امیدبخشی اسطورۀ آرش کمانگیر با نگاهی به اصل امیدِ ارنست بلوخ
محورهای موضوعی : زبان و ادبیات فارسی
فریده داودی مقدم
1
(گروه زبان و ادبیات فارسی، دانشکدۀ علوم انسانی، دانشگاه شاهد، تهران، ایران)
کلید واژه: اسطوره, امید, آرش کمانگیر, سیاوش کسرایی, ارنست بلوخ,
چکیده مقاله :
اسطوره‌های اقوام گوناگون سرشار از مفاهیم ژرف و ارزشمندی است که روایت‌گر عمیق‌ترین کشش‌ها و حالات درونی انسانی است. این اسطوره‌ها در عین اشتمال بر امور غیرواقع، بیانگر حقایقی نهفته در ورای آنهاست که در جلوه‌هایی پنهان و آشکار خویشتن را باز می‌نمایانند. از جملۀ این حقایق، میل و امید انسان به داشتن جهانی والا و زیباست که در کنش‌های قهرمان‌های اساطیر و دیگر موضوع‌هایی چون عشق و جاودانگی نمود می‌یابد. آرش کمانگیر از اسطوره‌های کهن ایرانی است که بیشتر با مضمون میهن‌پرستی و جانبازی قهرمان در راه وطن گره خورده است و شاعران بسیاری به شکل تلمیحی یا آشکار و مستقل به بازگویی آن دست یازیده‌اند که می‌توان گفت مفصل‌ترین و زیباترین آنها شعر آرش کمانگیر سیاوش کسرایی است. در این پژوهش به تحلیل یکی از مفاهیم اساسی این شعر که ناظر به امیدبخشی و رسیدن به گسترۀ والاتر و زندگی پربارتر است، پرداخته می‌شود. موضوع امید و درک آرمان‌شهر انسانی از موضوعاتی است که ارنست بلوخ -فیلسوف و ادیب آلمانی که معروف به فیلسوف امید است- بدان پرداخته است. در نهایت این نتیجه به دست آمد که مفاهیم طرح شده در شعر آرش کمانگیر همسو با آرای بلوخ، در بافتی شاعرانه و باورپذیر از سوی مخاطبان قرار دارد و آرمان‌شهر ارنست بلوخ همان بهار (روایت‌گویی عمو نوروز) و جهان روشن و امیدوارانۀ کسرایی است. امیدوار بودن یعنی نپذیرفتن واقعیت موجود و گذر از آن که بلوخ مطرح می‌کند، در شعر آرش کمانگیر با قدرتِ بسیار جریان دارد. گذار از واقعیتِ وحشتناک هستی‌سوز با ترسیم روزگاری که عشق و امید و زیبایی و لبخند به فراموشی سپرده شده است، با باور به نیروی پهلوانی که نه در جسم، بلکه در جان آدمی است، همگی بیانگر این معناهای عمیق هستند که در کل شعر تکرار می‌شود.
The myths of various people are full of profound and valuable concepts that narrate the deepest tensions and inner states of human beings. These myths, while involving the unreal, reveal truths behind them that reveal themselves in hidden and overt manifestations. Among these facts is the desire and hope of man to have a sublime and beautiful world, which is reflected in the actions of the heroes of mythology and other themes such as love and immortality. Arash Kamangir is one of the ancient Iranian myths, the most understanding of which is devoted to the subject of patriotism and heroism on the way home, and many poets have recited it implicitly or openly and independently, which can be said the most detailed and beautiful of them is the poem of Arash Kamangir Siavash Kasraei. In this research, one of the basic concepts of this poem is analyzed, which is aimed at giving hope and reaching a higher level and a more fruitful life. The subject of hope and understanding of human utopia is also one of the topics discussed by the German philosopher and writer Ernst Bloch. Ernest Bloch is known as the philosopher of hope. In this research, some of his words and views are explained in the text of Arash Kamangir's poem by Siavash Kasraei.
آزموده، محسن (1397). امید بنیاد متافیزیک جهان است (چرا ارنست بلوخ برای ما مهم است). روزنامۀ اعتماد، 5 (4104)، 14.
آموزگار، ژاله (1374). تاریخ اساطیری ایران. تهران: سمت.
ابوریحان بیرونی، محمد بن احمد (1353). آثار الباقیه عن قرون الخالیه. به کوشش اکبر داناسرشت. تهران: انجمن آثار ملی.
الیاده، میرچا (1386). چشم‌اندازهای اسطوره. ترجمۀ جلال ستاری. تهران: توس.
بهار، مهرداد (1387). پژوهشی در اساطیر ایران. ویراستار کتایون مزداپور. تهران: آگه.
پیرنیا، حسن (1362). تاریخ ایران باستان. تهران: دنیای کتاب.
تفضلی، احمد (1378). تاریخ ادبیات ایران پیش از اسلام. به کوشش ژالۀ آموزگار. تهران: سخن.
شعبانی، یحیی (1394). تبیین هستی‌شناسی مفهوم امید از منظر ارنست بلوخ. سورۀ اندیشه. 84، 127-125.
صدرآرا، روزبه (1397). امید بنیاد متافیزیک جهان است (چرا ارنست بلوخ برای ما مهم است). روزنامۀ اعتماد. 5 (4104)، 14.
صفا، ذبیح‌الله (1352). حماسه‌سرایی در ایران. تهران: امیرکبیر.
طبری، ابوجعفر محمد بن جریر (1375). تاریخ طبری. ترجمۀ ابوالقاسم پاینده. تهران: اساطیر.
فریدزاده، رائد (1395). تأمل در باب امر ممکن با نگاهی به پیوند میان فلسفه و ادبیات نزد ارنست بلوخ. دوفصلنامۀ فلسفی شناخت. 9 (1/75)، 200-189.
کسرایی، سیاوش (1386). مجموعه اشعار. تهران: نگاه.
کوپ، لارنس (1390). اسطوره ترجمۀ محمد دهقانی. تهران: علمی و فرهنگی.
_||_Amoozgar. J. (1995). Mythological History of Iran. Tehran: Samt publication.
Azmoodeh. M. (2018). Hope is the foundation of the world’s metaphysics (Why is Ernest Bloch important to us?). E'temad Newspaper. 5 (4104), 14.
Bahar. M & Mazdapour. K. (2008). A Research in Myths of Iran. Tehran: Agah publication.
Bironi. A. (1974). The Remaining Signs of Past Centuries. By effort of Dana Seresht, A. Tehran: Society for the National Heritage of Iran.
Cope. L. (2012). Myth. Trans: Dehghani. M. Tehran: Elmi Farhangi Publication.
Eliade. M. (2007). Myth and Reality. Trans: Sattari. j. Tehran: Tus Publication.
Faridzadeh. R. (2016). A reflection on the possible by looking at the connection between philosophy and literature by Ernest Bloch. Shenakht (Cognition) Philosophy Journal. 9 (1/75), 189-200.
Kasraii. S. (2007) Collection works. Tehran: Negah Publication.
Pirnia. H. (1983). Ancient Iran History. Tehran: Donya-e Ketab.
Sadrara. R. (2018). Hope is the foundation of the world’s metaphysics (Why is Ernest Bloch important to us?). Etemad Newspaper.5 (4104), 14.
Safa. Z. (1973). Epic writing in Iran. Tehran: Amirkabri.
Sha'bani. Y. (2015). Explaining the ontology of the concept of hope from the perspective of Ernest Bloch. Sore-e Andishe. 84, 125-127.
Tabari. A. (1996). History of Tabari. Trans. Payandeh. A. Tehran: Asatir.
Tafazoli. A & Amoozgar. J. (1999). History of pre-Islamic Iranian literature. Tehran: Sokhan.
