مفهوم الحریة بین النقد والدراسة قراءة تحلیلیة مقارنة فی کتابات مطاع صفدی وسارتر أنموذجا

محورهای موضوعی : النقد الادبي

أحمدرضا حیدریان‌شهری ¹ ( أستاذ مساعد بجامعة فردوسی فی مشهد، إیران )
منیر زیبائی ² ( طالبة مرحلة الدکتوراه بجامعة فردوسی فی مشهد، إیران )

تاریخ دریافت : 1392/03/10 تاریخ پذیرش : 1392/10/13 تاریخ انتشار : 1392/10/13

کلید واژه:

چکیده مقاله :

الوجودیة اصطلاحاً تیار فلسفی وأدبی یعتمد على الحریة الفردیة والمسؤولیة والنسبیة، وتؤکّد هذه الفلسفة التی یکون فیها الفرد أساساً لأیّ تغییر وتطور على مصیر الفرد وحریته. إنَّ إشاعة هذه الفلسفة عبر الأدب سببت فی وقوع فکرة الوجودیة فی مرکز انتباه الکتاب السوریین وجعلتهم یعالجون فی أدبهم قضایا مثل: الحریة، والقرار، والاختیار، والمسؤولیة والالتزام. وقد مال "مطاع صفدی" أکثر من الکتاب الآخرین إلى هذه الفلسفة وتأثر ﺑ"سارتر" وأفکاره الوجودیة خاصة بمواقفه الثوریة تجاه الحریة الفردیة؛ وبناءاً على هذا یعتبر صفدی الإنسان مسؤولاً عن مصیره والخالق الوحید لقیمه، وهو الذی یجب أن یحقق حریته اعتماداً على ذاته فحسب. إنَّه لا یرفض فی هذا السیاق العلاقة مع الآخرین رفضاً تاماً بل یقبل ذلک فی إطار خاص ویرى أنَّ الالتزام العام لا یقضی على خصوصیة الفرد، ولکنه یغطی سوالبه وتناقضاته. تعالج هذه المقالة دراسة مفهوم الحریة من وجهة نظر صفدی بمنهج تحلیلی مقارن، وتبرز مدى تأثر هذا الکاتب السوری بأفکار سارتر فی إظهار مفهوم الحریة فی کتاباته ویبین کیفیته.

چکیده انگلیسی:

Existentialism is a so-called philosophic and literal movement  based on personal freedom,   responsibility as well as relativism. In this philosophy in which individual is a building block of any positive changes, his fate and freedom are emphasized. Prevalence of this philosophy through literature, led Syrian writers to focus on existentialist thoughts and express such issues as freedom in decision making, choice, responsibility and commitment in literature. Mata Safadi was inclined to this philosophy more than other writers and was affected by Sartre and his existential thoughts especially his revolutionary positions about personal freedom. Thus, Safadi considers human as responsible for his fate and the only constructor of his values who should realize his freedom by relying on his nature. Along this he doesn’t deny relationship with others completely but admit it in a particular framework. He believes that collective commitment doesn’t remove human individuality but only cover his negative traits and existential contradictions. In the present paper it was tried to study the concept of freedom in Safadi’s viewpoint by comparative-analytical method and indicate that to what extent this Syrian writer is affected by Sartre thoughts in his writings in expressing freedom concept and how this effectiveness is  manifested in his works.                                                                               

منابع و مأخذ:

إبراهیم، زکریا. (1963م). مشکلة الحریة. لاط. القاهرة: مکتبة مصر.

استراترن، پل. (1378ش). آشنایى با کیرکگور. ترجمه على جواد زاده. لاط. طهران: نشر مرکز.

الأطرش، محمود إبراهیم. (1982م). اتجاهات القصة فی سوریة بعد الحرب العالمیة الثانیة. لاط. دمشق- سوریة: دار السؤال.

بدوی، عبدالرحمن. (1980م). دراسات فی الفلسفة الوجودیة. الطبعة الأولى. بیروت: المؤسسة العربیة للدراسات والنشر.

الخطیب، حسام. (1983م). روایات تحت المجهر. لاط. دمشق: منشورات اتحاد الکتاب العرب. 

ـــــــ. (1981م). الأدب المقارن. ج2. لاط. دمشق: مطبعة الإنشاء.

ـــــــ. (1991م). سبل المؤثرات الأجنبیة وأشکالها فی القصة السوریة. الطبعة الخامسة. دمشق - سوریة: مطابع الإدارة السیاسیة.                                                                                                                                                      ـــــــ. (1973م). «نماذج من المزاوجة الوجودیة - القومیة فى القصة السوریة الحدیثة». مجلة المعرفة. وزارة الثقافة والإرشاد القومى. دمشق. العدد137. صص 129-105.

سارتر، جان بول. (1964م "أ"). الوجودیة مذهب انسانی. ترجمة عبدالمنعم الحفنی. الطبعة الأولى. القاهرة: مطبعة الدار المصریة. 

 ـــــــ. (1964م "ب"). الغثیان. ترجمة د. سهیل إدریس. لاط. بیروت: دارالآداب.

ــــــــ. (1361ش). اگزیستانسیالیسم و اصالت بشر. ترجمه مصطفى رحیمى. الطبعة الثامنة. طهران: مروارید.

ــــــــ. (1382ش). دست‌هاى آلوده. ترجمه جلال آل احمد. الطبعة الثامنة. طهران: انتشارات فردوس.

ــــــــ. (1352ش). سن عقل. ترجمه محمود جزایرى. الطبعة الأولی. طهران: انتشارات امیرکبیر.

ــــــــ. (1353ش). مگس‌ها. ترجمه سیما کویان. الطبعة الأولی. لامک: انتشارات مازیار.

ــــــــ. (لاتا). هستى و نیستى. ترجمه عنایت الله شکیبا پور. لاط. لامک: انتشارات شهریار.

صفدی، مطاع. (1961م "أ"). الحریة والوجود. الطبعة الأولى. بیروت: دار مکتبة الحیاة.

ــــــــ. (1961م "ب"). ثائر محترف. بیروت: دار الطلیعة.

ــــــــ. (1960م). جیل القدر. لاط. بیروت: دار الطلیعة.

ـــــــــ. (1964م). «سارتر بین الوجودیة والمارکسیة». مجلة الآداب البیروتیة. السنة الثانیة العشرة. العدد12. صص4-6 و73.

غالب، مصطفى. (1990م). فی سبیل موسوعة فلسفیة. لاط. بیروت: دار الهلال. 

کامل، فؤاد. (لاتا). الغیر فی فلسفة سارتر. لاط. مصر: دارالمعارف.

ماکوری، جون. (1982م). الوجودیة. ترجمة د. إمام عبدالفتاح إمام. لاط. الکویت: عالم المعرفة.

مردوک، آیریس. (1353ش). نقد و بررسى رمان‌هاى ژان پل سارتر. ترجمه.م.ح. عباسپور تمیجانى. الطبعة الأولی. طهران: انتشارات مروارید.

مهرین، مهرداد. (1343ش). مکتب فلسفى اگزیستانسیالیسم. الطبعة الأولی. طهران: انتشارات آسیا.

نصری، عبدالله. (1375ش). خدا و انسان در فلسفه یاسپرس. الطبعة الأولی. لا‌مک: انتشارات آذرخش.